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1、【鱼我所欲也翻译】鱼我所欲也学案（共二课时）附答案(2) 鱼我所欲也学案（共二课时）附答案(2)文章来自：爱师网 鱼我所欲也（共二课时） 第一课时 一、基础驿站 1.给下列加线字注音 所恶()一箪食()一豆羹() 蹴()苟得()不屑() 2解释下列句中加点的字词。 由是则生而有不用也 蹴尔而与之 向为身死而不受 是亦不行以已乎 故不为苟得也 万钟于我何加焉 此之谓失其本心 3.解释下列句子中相同的字。 而：呼尔而与之 由是则生而有不用也 于:所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 为:今为宫室之美为之 凡可以辟患者何不为也 4.本文的是，名，字，是时的家、家、家。孟子继承并发扬了（人名）的思想，与之并
2、称为“”。有之称。其思想核心是、是孔子思想的进展。 二、综合园地 5.下列句子中加线的“之”的用法不同的项是() A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉 C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有 6.朗读停顿错误的两项是（） 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 向为身死而不受，今为宫室之美为之 是/亦不行以已乎 7.下列标点符号运用错误的一项是（） .鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。 .如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? .一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 .今为所识穷乏者得我而为之，是亦不行以已乎?此之谓失其本心
3、。 8.选出下列句中没有通假字的一项() A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。 C.呼尔而与之，行道之人弗受。D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 9.下列句子中有古今异义的一项是（） 、一豆羹。 、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 、二者不行得兼，舍生而取义者也。 10.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代.，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？ 文章来自：爱师网 鱼我所欲也（共二课时） 第一课时 一、基础驿站 1.给下列加线字注音 所恶()一箪食()一豆羹() 蹴(
4、)苟得()不屑() 2解释下列句中加点的字词。 由是则生而有不用也 蹴尔而与之 向为身死而不受 是亦不行以已乎 故不为苟得也 万钟于我何加焉 此之谓失其本心 3.解释下列句子中相同的字。 而：呼尔而与之 由是则生而有不用也 于:所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 为:今为宫室之美为之 凡可以辟患者何不为也 4.本文的是，名，字，是时的家、家、家。孟子继承并发扬了（人名）的思想，与之并称为“”。有之称。其思想核心是、是孔子思想的进展。 二、综合园地 5.下列句子中加线的“之”的用法不同的项是() A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉 C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有 6.朗读停顿错
5、误的两项是（） 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 向为身死而不受，今为宫室之美为之 是/亦不行以已乎 7.下列标点符号运用错误的一项是（） .鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。 .如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? .一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 .今为所识穷乏者得我而为之，是亦不行以已乎?此之谓失其本心。 8.选出下列句中没有通假字的一项() A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。 C.呼尔而与之，行道之人弗受。D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 9.下列句子中有古今异义的一项是（） 、一豆羹。 、钟则不辩礼义
6、而受之，万钟于我何加焉! 、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 、二者不行得兼，舍生而取义者也。 10.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代.，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？ ,文章来自：爱师网 鱼我所欲也（共二课时） 第一课时 一、基础驿站 1.给下列加线字注音 所恶()一箪食()一豆羹() 蹴()苟得()不屑() 2解释下列句中加点的字词。 由是则生而有不用也 蹴尔而与之 向为身死而不受 是亦不行以已乎 故不为苟得也 万钟于我何加焉 此之谓失其本心 3.解释下列句子中相同的字。 而：呼尔而与之 由是则生而有
7、不用也 于:所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 为:今为宫室之美为之 凡可以辟患者何不为也 4.本文的是，名，字，是时的家、家、家。孟子继承并发扬了（人名）的思想，与之并称为“”。有之称。其思想核心是、是孔子思想的进展。 二、综合园地 5.下列句子中加线的“之”的用法不同的项是() A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉 C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有 6.朗读停顿错误的两项是（） 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 向为身死而不受，今为宫室之美为之 是/亦不行以已乎 7.下列标点符号运用错误的一项是（） .鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍
8、鱼而取熊掌者也。 .如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? .一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 .今为所识穷乏者得我而为之，是亦不行以已乎?此之谓失其本心。 8.选出下列句中没有通假字的一项() A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。 C.呼尔而与之，行道之人弗受。D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 9.下列句子中有古今异义的一项是（） 、一豆羹。 、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 、二者不行得兼，舍生而取义者也。 10.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代.，面对愈来愈多的诱惑，面对
9、人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？ 文章来自：爱师网鱼我所欲也（其次课时） 一、课文检阅 11.（1）本文的中心论点是： （2）课文中体现“性本善”思想的句子是： （3）孟子认为能做到舍生取义的人是： 12.将下列句子译成现代汉语。 （1）二者不行得兼，舍生而取义者也。 （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 13.对于文章的说法有误的一项是（） 、本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的一般事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。 、在文章中部逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质
10、问。 、在前文分析的基础上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。” 、最终孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是经常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。 二、美文点将 君不侮臣 刘向 赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌不推车。简子曰：“寡人上坂，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主；为人臣侮其主，其罪何若?”虎会对曰：“为人臣而侮其主者，死而又死。”简子曰：“何谓死而又死?”虎会曰：“身死，妻子又死，若是为死而又死。君既闻为人臣而侮其主者之罪矣!君亦闻为人君而侮其臣者乎?”简子曰：“为人君而侮其臣者何若?”虎会对曰：“为人君而
11、侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边疆侵。”简子曰：“善。”乃罢群臣推车。为士大夫置酒与群臣饮，以虎会为上客。 (选自新序杂事 【解释】坂：bn，山坡，斜坡。 使：动词，充当使节。 使：名词，使者。这里指外交关系。 14.解释下面句子中加点的词语。 (1)身死，妻子又死() (2)智者不为谋，则社稷危() 15.用现代汉语翻译下面的句子。 (1)为人臣侮其主，其罪何若? (2)简子曰：“善。”乃罢群臣推车。 16.文中画波浪线的句子运用了修辞?作用是 17.从选文看，赵简子是一个的人。 18.自古以来，君贵臣贱，本文却指出君
12、侮臣对国家的严峻危害，你认为其中包含着什么思想? 26.鱼我所欲也 1.wdngngcguxi2.可以获得生存的手段踩踏从前停止苟且增加，指带来好处天性，天良3.修饰连词；转折连词；比；对；第一个是介词,为了；其次个是动词,做、接受的意思；4.孟子轲子舆战国思想家训练家散文家孔子儒家“孔孟”“亚圣”“仁”义”5.C句表示主谓之间，取消句子独立性。ABD是结构助词“的”。6.所欲有甚于生者使人之所恶莫甚于死者7.，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎?此之谓失其本心。8.C解析：A“得”通“德”，B“辟”通“僻”D“乡”为“向”。9.。一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，现常为“豆子”类名
13、称。）10.答案示例：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体会文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应当而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应当成为永久激励我们的人生榜样！ 11.（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者12.（1）（假如）两者不能同时得到，那么就舍弃生命，选取正义。（2）不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丢失罢了。13.B在文章中部逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从正面说明义重于生。既而从反面假设，提出质问。 14.妻子和儿女危急15.(1)做人臣的污辱他的君主，该当何罪？(2）赵简子说：“好吧。”于是停止了让群臣推车。16.排比。增加语势，强调了人君污辱人臣的严峻后果。17.擅长纳谏，知错就改。18.君臣在人格上是公平的（或：君敬臣，臣才愿为君效命；国家利益重于个人权威）。