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1、司马迁司马迁 “生存还是毁灭：这是个问题。生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷哈姆雷特特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家伟大的史学家司马迁司马迁在生死抉择中已经做出在生死抉择中已经做出了响亮的回答：了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过下面，我们就通过报任安书报任安书来走近司马来走
2、近司马迁，走入司马迁的内心世界。迁，走入司马迁的内心世界。 解题解题 体裁体裁解说：解说：“书书”是古代的一种是古代的一种文体，就是文体，就是“书信书信”的意思的意思。古人写。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等，例如等，例如答司马答司马谏议书谏议书（王安石）、（王安石）、与朱元思书与朱元思书（吴均）、（吴均）、上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏（苏辙）等等。辙）等等。司马迁司马迁 司马迁司马迁( (约前约前145145前前90?90? ) )，西汉西汉著名著名史学家史
3、学家、文学家文学家、思想家思想家。字。字子子长长，夏阳，夏阳( (今陕西韩城南今陕西韩城南) )人。天汉二人。天汉二年年( (前前99)99)，司马迁因替投降匈奴的李，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。司马迁陵辩解而被捕下狱，受腐刑。司马迁著有著有史记史记。关于关于史记史记第一部第一部纪传体通史，纪传体通史，鲁迅称誉它为鲁迅称誉它为“史家之绝唱，无韵之史家之绝唱，无韵之离离骚骚”。写作背景写作背景天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。臣也纷纷附随
4、斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因他因此受到此受到“腐刑腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。熟读课文，并概括各段大意。熟读课文，并概括各段大意。提示：全文
5、共分四部分提示：全文共分四部分头头抢抢地（地（qing ) qing ) 伏法受伏法受诛诛（zhzh）暴暴肌肤（肌肤（p p） 鞭鞭箠箠（chuchu）圜圜墙（墙（yuyun n） 占占卜卜（bb）囹囹圄圄（yy） 槛槛（jijin n）缧绁缧绁（l li xii xi ） 愠愠色（色（y yn n）倜傥倜傥（t ttngtng）第第2 2段写什么内容？段写什么内容？任安来信的内容，就迟复表示歉意任安来信的内容，就迟复表示歉意1、作者先叙述自己卑微的身份。、作者先叙述自己卑微的身份。2、接着写卑微的地位带来的结果。、接着写卑微的地位带来的结果。 3、引出人的生命价值这一问题：、引出人的生命价值
6、这一问题：“人固有一死，或重人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”。 4、作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为、作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓高尚纯洁名声的这种所谓“节义节义”而死；为了崇高的事而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。第第4 4段翻译：段翻译：人之常情，人之常情，没有谁没有谁不贪生怕死的，不贪生怕死的，都挂念父母，都挂念父母，顾虑妻室儿女顾虑妻室儿女。至于那些。至于那些被被正义公正义公理所激愤的人当然不是这样，这里有迫不得已的理所激愤的人
7、当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今情况。如今我我很不幸，早早地失去双亲，又没有很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对对妻室儿女又有何眷恋呢？妻室儿女又有何眷恋呢？况且况且一个勇敢的人不一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人一定要为名节去死，怯懦的人仰慕仰慕大义，又何处大义，又何处不不勉励勉励自己呢？我自己呢？我虽然虽然怯懦软弱，想苟活在人世，怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的但也颇能区分弃生就死的界限界限，哪会自甘沉溺于，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？牢狱生括而忍受屈辱呢？ 就是奴婢还能够下
8、决心自杀，更何就是奴婢还能够下决心自杀，更何况象我这样的不得已呢？我之所以况象我这样的不得已呢？我之所以暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土般污秽的监狱里而不肯去死，就因般污秽的监狱里而不肯去死，就因为为抱恨抱恨自己心中还有未实现的理想，自己心中还有未实现的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才华如果在屈辱中死去，我的文章才华就不能流传于后世了。就不能流传于后世了。 直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原因的原因不为父母妻子不为父母妻子让文采流传后世让文采流传后世第第4段段阐述作者的生死观和荣辱观阐述作者的生死观和荣辱观, ,说明自己遭说明自己遭受极辱而不自杀的原
9、因。受极辱而不自杀的原因。第第3 3、4 4段主要是什么内容？段主要是什么内容？第第5段翻译：段翻译：古时候身虽富贵而名字古时候身虽富贵而名字磨灭磨灭不传的不传的人，多得数不清，人，多得数不清，只有只有那些卓异而那些卓异而不平常不平常的人才的人才著称于世，那就是：西伯姬昌著称于世，那就是：西伯姬昌被拘禁被拘禁而演绎而演绎周周易易；孔子；孔子受困厄受困厄而作而作春秋春秋；屈原；屈原被放逐被放逐，才写了才写了离骚离骚；左丘明失去视力，才有；左丘明失去视力，才有国国语语；孙膑被截去膝盖骨，；孙膑被截去膝盖骨，兵法兵法才撰写出来；才撰写出来；吕不韦吕不韦被贬谪被贬谪蜀地，后世才流传着蜀地，后世才流传着
10、吕氏春秋吕氏春秋；韩非韩非被囚禁被囚禁在秦国，写出在秦国，写出说难说难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，三百篇，大抵都是大抵都是一些圣贤发愤而写作的。一些圣贤发愤而写作的。 这些都是人们感情有压抑郁结不这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，过去的事迹，使使将来的人将来的人了解了解他的志他的志向。向。就就象左丘明没有了视力，孙膑断象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来著书立说来抒发抒发他们的怨愤，想流传他们的怨愤，想流传下文章下文章来表露来表露自己的本心。自己的本心。 第第6 6
11、段翻译段翻译 我我私下里私下里也自不量力，近来用我那也自不量力，近来用我那不高明的文辞，不高明的文辞，收集收集天下天下散失散失的历史传的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，本末，考察考察其成败盛衰的道理，上自黄其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于帝，下至于当今当今，写成表十篇，本纪十，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想篇，一共一百三十篇，也是想探求探求天道天道与人事之间的关系，与人事之间的关系，贯通贯通古往今来变化古往今来变化的脉络，成为一家之言。的脉络，成为一家之言。 刚开
12、始草创还没有刚开始草创还没有完毕完毕，恰恰恰恰遭遇遭遇到这场灾祸，我到这场灾祸，我痛惜痛惜这部书不能完成，这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒怒色。我现在真正的写完了这部书，打算色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，前所受的侮辱，即便即便是让我千次万次地是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难些只能向有见识的人诉说，却很难向向世世俗
13、之人讲清楚啊！俗之人讲清楚啊！ 第第5段段文王拘而演文王拘而演周易周易仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚左丘失明，厥有左丘失明，厥有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览韩非囚秦，韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤诗诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作三百篇，大底贤圣发愤之所为作身处逆境，终于成功身处逆境，终于成功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐隐忍苟活忍苟活”的原因的原因第第5 56 6段：进一步说明自己受腐刑后隐段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成忍苟活的原因，是为了完成史记史记。第
14、第7 7段：是书信的结尾。司马迁再次向任段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。对余生的看法。作者议论的基本思路是：作者议论的基本思路是：受辱受辱引决（士人应持的态度）；引决（士人应持的态度）；受辱受辱隐忍隐忍完成伟大的事业（高尚的士完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我我”（司马迁）受辱（司马迁）受辱学习前贤，选择隐学习前贤，选择隐忍忍为了完成巨著为了完成巨著史记史记。 学习了学习了报任安书报任安书，我们了解了司，我们了解了司马迁的生死观：马迁的生死观：“人
15、固有一死，或重人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛于泰山，或轻于鸿毛”；我们还知道，；我们还知道，面对侮辱、嘲笑、误解，司马迁的态面对侮辱、嘲笑、误解，司马迁的态度是度是忍辱负重。忍辱负重。思考讨论思考讨论 你同意司马迁的生死观吗？你赞成你同意司马迁的生死观吗？你赞成他的选择吗？谈谈你的观点。他的选择吗？谈谈你的观点。司马迁司马迁“隐忍苟活隐忍苟活”，是为了成就人生的大，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值。事业，垂名不朽，实现人生的价值。他以先贤为榜样，强调通过立言来实现自我他以先贤为榜样，强调通过立言来实现自我的人生价值。他提出的人生价值。他提出“人固有一死，或重于泰山，人固有一
16、死，或重于泰山，或轻于鸿毛或轻于鸿毛”的生死观表明的生死观表明“忍辱立名忍辱立名”的荣的荣辱观，以圣贤的教导和事迹激励自己，身处逆境辱观，以圣贤的教导和事迹激励自己，身处逆境奋斗不止，珍爱自己的生命，通过奋斗来创造价奋斗不止，珍爱自己的生命，通过奋斗来创造价值。这是对传统生死观和荣辱观的继承和突破，值。这是对传统生死观和荣辱观的继承和突破，塑造了逆境困厄中奋斗不止的民族性格和精神，塑造了逆境困厄中奋斗不止的民族性格和精神，直到今天仍然有巨大的教育意义。直到今天仍然有巨大的教育意义。报任安书报任安书是司马迁留给后世的唯一书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后信。正是
17、他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死要之死日，然后是非乃定。日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著说五十六万余字的辉煌巨著史记史记，是他留下，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任报任安书安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者述往事，思来者”而高高屹立的他，则正而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代
18、的悲愤、正直，而又以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。的深沉目光，注视着千秋万代。报任安书报任安书是一篇无韵的是一篇无韵的离骚离骚。史。史公之身处逆境而矢志不渝的大丈夫气概堪公之身处逆境而矢志不渝的大丈夫气概堪为万世楷模，而他对生之价值与死之意义为万世楷模，而他对生之价值与死之意义的理性思考，更是为我们留下了宝贵的思的理性思考，更是为我们留下了宝贵的思想财富，让我们清楚地认识到生命的重大想财富，让我们清楚地认识到生命的重大意义。意义。 整理本文语言现象。整理本文语言现象。课外练笔：课外练笔：中国有句俗话，中国有句俗话，“士可杀，不可士可杀，不可辱。辱
19、。”请课后收集有关材料，通过请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文分析，写一篇短文“士可杀，不可士可杀，不可辱辱”之我见之我见。读读报任安书报任安书后感后感 归纳本文中的语言现象，针对高考考点作归纳本文中的语言现象，针对高考考点作一次系统的梳理。一次系统的梳理。1、通假字（、通假字（10个）个）2、古今异义、古今异义3、词类活用、词类活用4、文言句式、文言句式5、一词多义、一词多义“究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。”史记史记被鲁迅被鲁迅称为称为“史家之绝唱，无韵之离骚。史家之绝唱，无韵之离骚。”历来为人们所推崇，作者历来为人们所推崇，作者司马迁也因此书
20、享誉千古。今日读完司马迁也因此书享誉千古。今日读完报任安书报任安书后，则更加后，则更加深了自己对它的敬佩。深了自己对它的敬佩。报任安书报任安书是司马迁写给任安的一封书信。信中将自己对汉是司马迁写给任安的一封书信。信中将自己对汉王朝是非不分，忠奸不辨表现了极大的愤慨，将自己忍受屈辱王朝是非不分，忠奸不辨表现了极大的愤慨，将自己忍受屈辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，我也思绪起伏。的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，我也思绪起伏。有人说有人说“英雄是寂寞的英雄是寂寞的”。我也深深感到司马迁在他追逐理想。我也深深感到司马迁在他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因为说了几句真话而惨遭李陵之祸，的道路上
21、也是寂寞的。就因为说了几句真话而惨遭李陵之祸，受牢狱之苦，遭宫刑之难。即便如此，他仍未放弃生命。受牢狱之苦，遭宫刑之难。即便如此，他仍未放弃生命。“人人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”之所之所以有这样的生死观，是因为他有完成以有这样的生死观，是因为他有完成史记史记的理想与抱负。的理想与抱负。正是这理想支撑着他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离正是这理想支撑着他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依旧坚强。自己而依旧坚强。也有人说也有人说“英雄不寂寞英雄不寂寞”。当自己的至交好友任。当自己的至交好友任安也对自己产生了误解，
22、司马迁却不能再沉默，安也对自己产生了误解，司马迁却不能再沉默，写下了这份豪气逼人的书信。相信几千年前的任写下了这份豪气逼人的书信。相信几千年前的任安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定会为安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定会为朋友拥有远大的理想和宏伟的抱负而深感骄傲。朋友拥有远大的理想和宏伟的抱负而深感骄傲。当一个人拥有远大理想时，他便拥有了坚强；当当一个人拥有远大理想时，他便拥有了坚强；当一个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了一个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景仰。千万人的景仰。司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡是在书
23、页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感是在书页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感叹这些人曲折经历的同时，发现了他们都有一个叹这些人曲折经历的同时，发现了他们都有一个相同的特点：他们都拥有坚定的信念和远大的理相同的特点：他们都拥有坚定的信念和远大的理想。理想让他们插上翅膀的同时，也赋予了他们想。理想让他们插上翅膀的同时，也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧的力量。一往无前的勇气和无坚不摧的力量。生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或许是现实世界生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或许是现实世界让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界里匆匆走过自己的一生，让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界
24、里匆匆走过自己的一生，没有给时代留下一丁点儿印记。难道他们都没有理想？又或着他没有给时代留下一丁点儿印记。难道他们都没有理想？又或着他们只愿意做繁华世界的陪衬？而事实上，几千年来，又能有几人们只愿意做繁华世界的陪衬？而事实上，几千年来，又能有几人像太史公一样光芒四射？看了像太史公一样光芒四射？看了报任安书报任安书后，我也感到了自己后，我也感到了自己的渺小与微不足道，但我不会因此而自卑或是气馁。的渺小与微不足道，但我不会因此而自卑或是气馁。我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里那一片自我的我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里那一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千宠爱集于一身的人也空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千宠爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉克，你我即便说破了嘴他们让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有理想的我们又该去做些什么呢？就让我们也不会撤退。那么拥有理想的我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点滴做起。太史公的成就或许你我只能望其项背，从小事做起，从点滴做起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽负万难，依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步但他虽负万难，依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步伐！伐！