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1、探究一探究一 汉代儒学对封建统治的汉代儒学对封建统治的作用作用 材料汉武帝和他的近臣将所谓材料汉武帝和他的近臣将所谓“儒术儒术”扩展之后又扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束、待人种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束、待人之宽厚、人本主义之精神、家人亲族的团结和礼仪上之之宽厚、人本主义之精神、家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。的人民生计与国本攸关也毫无疑
2、问地被尊重。 黄仁宇黄仁宇中国大历史中国大历史汉代儒学为什么能被封建统治者接受？汉代儒学为什么能被封建统治者接受？归纳出汉代儒学能在缓和社会归纳出汉代儒学能在缓和社会矛盾、规范统治秩序、加强中央矛盾、规范统治秩序、加强中央集权等方面发挥积极作用。集权等方面发挥积极作用。汉代儒学对封建统治的作用汉代儒学对封建统治的作用(1)“大一统大一统”思想对巩固中央集权，维思想对巩固中央集权，维护中华民族的统一有积极作用。护中华民族的统一有积极作用。(2)“仁仁”“”“仁政仁政”及及“以德治民以德治民”等观等观点，构成官僚集团的行为规范，使封点，构成官僚集团的行为规范，使封建政府关注百姓的生计。建政府关注百
3、姓的生计。(3)“仁义仁义”、“孝道孝道”等观点，逐渐成等观点，逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系。谐人际关系。小结小结探究二探究二 汉代儒学独尊的确立汉代儒学独尊的确立 材料公元前材料公元前136年，汉武帝正式规定年，汉武帝正式规定诗诗书书礼礼易易春秋春秋为为“五经五经”，并设立专事，并设立专事研究和传播五经的教官，称为研究和传播五经的教官，称为“博士博士”。 公元前公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完
4、经考试合格后即可到政府任博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。官。 除太学外，汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，除太学外，汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。这样，儒学于各郡县初步建立了地方教育系统。这样，儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。得到推广，在民间开始处于独尊的地位。 人人教版教版必修三必修三据材料，汉代采取了哪些据材料，汉代采取了哪些政策确立了儒学独尊的地政策确立了儒学独尊的地位？位？通过教科书地位确立儒学的通过教科书地位确立儒学的独尊地位。独尊地位。通过选官依据确立儒学的通过选官依据确立儒学的独尊地位。独尊地位。汉代儒学独尊的确立汉代儒学
5、独尊的确立(1)规定儒家经典五经为必读教科书，教育为儒家规定儒家经典五经为必读教科书，教育为儒家所垄断。所垄断。 (2)官办最高学府太学，考试合格做官，凭儒学入官办最高学府太学，考试合格做官，凭儒学入仕，儒学地位大大提高。仕，儒学地位大大提高。(3)初步建立地方教育系统，郡县立学校，在民间初步建立地方教育系统，郡县立学校，在民间开始处于独尊，从此，儒学成为各级学校必修的开始处于独尊，从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。中国传统文化中的主流地位。小结小结探究三探究三 明清之际的思想家对传统儒学的
6、继承和批判明清之际的思想家对传统儒学的继承和批判 材料古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，材料古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。 黄宗羲黄宗羲 “明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事。明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事。” 顾炎武顾炎武 “尽天地之间，无不是气，即无不是理也尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气气”是物质实体，而是物质实体，而“理理”则为客观规律。则为客观规律。 王王夫之夫之 据材料，结合所学分析明清之际的思想家是如何继据材料，
7、结合所学分析明清之际的思想家是如何继承和批判传统儒学的？承和批判传统儒学的？体现出反对君主专制的思想体现出反对君主专制的思想蕴含着经世致用的思想蕴含着经世致用的思想 具有鲜明的唯物主义色彩。具有鲜明的唯物主义色彩。明清之际的思想家对传统儒学的继明清之际的思想家对传统儒学的继承和批判承和批判(1)黄宗羲批判黄宗羲批判“君为臣纲君为臣纲”的思想，的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的新思想。的新思想。(2)顾炎武继承先秦儒家关注现实民顾炎武继承先秦儒家关注现实民生的思想，批判道学脱离实际的学生的思想，批判道学脱离实际的学风，提倡走出门
8、户，到实践中求真风，提倡走出门户，到实践中求真知。知。(3)王夫之批判理学先前宣扬的王夫之批判理学先前宣扬的“天天命论命论”和和“先知论先知论”，建立了超越，建立了超越前人的唯物主义体系前人的唯物主义体系小结小结探究四探究四 黄宗羲和伏尔泰的思想的异同黄宗羲和伏尔泰的思想的异同 材料黄宗羲说：材料黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。子女，博我一人之产业，曾不惨然。敲剥天下之敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当骨髓，离散天下之
9、子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，然，然则，为天下之大害者，君而已矣！然则，为天下之大害者，君而已矣！有有治法而后有治人。治法而后有治人。”欧洲启蒙运动的旗手伏尔泰对于中国的传统权威孔欧洲启蒙运动的旗手伏尔泰对于中国的传统权威孔子推崇至极，子推崇至极，在他心目中，奉行儒学的中国是开在他心目中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，政府只管社会风化，道教、喇嘛教都可以自由传道，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰，这为对现实不满的法国人从不规定国民的宗教信仰，这为对现实不满的法国人提供了一
10、种榜样。提供了一种榜样。依据材料并结合所学知识，分析黄宗羲依据材料并结合所学知识，分析黄宗羲和伏尔泰的思想的异同。和伏尔泰的思想的异同。反对君主专制，反对君主专制，提倡法治。提倡法治。伏尔泰推崇中国儒学，实行伏尔泰推崇中国儒学，实行资产阶级君主立宪制。资产阶级君主立宪制。 黄宗羲和伏尔泰的思想的异同黄宗羲和伏尔泰的思想的异同(1)相同：反对封建君主专制、提出相同：反对封建君主专制、提出法治等思想。法治等思想。(2)差别：黄宗羲没有跳出传统儒家差别：黄宗羲没有跳出传统儒家思想的范畴，没有提出改造社会的思想的范畴，没有提出改造社会的主张，是对传统儒家思想批判地继主张，是对传统儒家思想批判地继承；伏尔泰则借开明君主专制提出承；伏尔泰则借开明君主专制提出了资产阶级的君主立宪的政治方案。了资产阶级的君主立宪的政治方案。小结小结