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1、口口是是心心非非异异曲曲同同工工自自圆圆其其说说可可圈圈可可点点一一五五一一十十u成于康熙二年的成于康熙二年的明夷待访录明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人有治法，而后有治人”的的卓越见解卓越见解u自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写通等记录，兼以地理沿革的材
2、料，开始撰写天下郡国利病天下郡国利病书书 他公开以他公开以“异端异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。反对反对“咸以孔子是非为是非咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见，提出天理、人欲没有区别的见解解 反对豪强兼并土地，提出反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已”的主的主张。张。晚年所指撰晚年所指撰读通鉴论读通鉴论宋论宋论，荟萃平生治史心得，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲李贽李贽王夫之王夫之单单 元元 小小 结结 时间时间 代表人物代表人物 发展阶段发
3、展阶段 时代原因时代原因孔孟荀孔孟荀董仲舒董仲舒二程朱王二程朱王李黄顾王李黄顾王形成形成沉重打击沉重打击正统正统严峻挑战严峻挑战辉煌辉煌理学（心学）理学（心学）反封建进步反封建进步“百家争鸣百家争鸣”“焚书坑儒焚书坑儒”“罢罢”适应时适应时代代佛道盛行佛道盛行三教合一三教合一三教融合三教融合封封阻碍阻碍春秋战国春秋战国秦秦西汉西汉魏晋南北魏晋南北隋唐隋唐宋明宋明明末清初明末清初1（2012年山东省菏泽联考年山东省菏泽联考12题）在历史发展进题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别程中，人类社会逐步告别“小国寡民小国寡民”时代，世时代，世界从分散走向整体。下列项中，与界从分散走向整体。下列项中，与
4、“小国寡民小国寡民”相关的是相关的是老子向往的理想社会老子向往的理想社会屈原追求的屈原追求的“美政美政”理想理想罗马法的基础罗马法的基础雅典民主制的重要条件雅典民主制的重要条件A BC DC2（2012年年2月德州一模月德州一模16题）题）明史明史记载，记载，朱元璋读朱元璋读孟子孟子，看到，看到“君视臣如草芥，臣君视臣如草芥，臣视君如寇仇视君如寇仇”句，说：句，说：“非臣子所宜言。非臣子所宜言。”随随后命儒臣修后命儒臣修孟子节文孟子节文。从文中可以看出。从文中可以看出（ ）A孟子孟子未成为官方儒学未成为官方儒学 B朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C君主专制制
5、度空前加强君主专制制度空前加强 D孟子孟子中具有某些限制君权的要求中具有某些限制君权的要求D3（2012年年3月湖州二模月湖州二模17题）清朝时期，某题）清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党和乡党”。该致辞所包含的中国古代传统。该致辞所包含的中国古代传统观念有观念有宗法观念宗法观念 忠孝观念忠孝观念
6、 等级观念等级观念 神道观念神道观念A. B. C. D.C4（2012年年2月莱芜十校联考月莱芜十校联考20题）中题）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是：（料。下列不属于可资利用的思想是：（ ）A“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理” B“天下为主，君为客天下为主，君为客”C以以“众治众治”取代取代“独治独治” D“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”D5（2012年年2月浙江
7、五校联考月浙江五校联考12题）题）论语论语颜渊颜渊曰曰“颜渊问仁，子曰，克颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。焉。”有人对这段话的解释是：有人对这段话的解释是：“仁者，仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。也。”这就把这就把“克己复礼克己复礼”解释为（解释为（ ）A“人伦者，天理也人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外无物心外无物”“”“心外无理心外无理”B
8、6（2012年年2月浙江省新高考联盟高三联月浙江省新高考联盟高三联考考6题）题）“仁政仁政”是儒家思想的重要内容，是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的董仲舒提倡的“天人感应天人感应”继承了这一思继承了这一思想的表现是想的表现是( )A罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 B天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子C为政以德，譬如北辰，居其所而众星为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之共之D与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱D7（2012年年3月嘉兴二模月嘉兴二模15题）明朝思题）明朝思想家王艮（想家王艮（14831514）曾提出）曾提出“百姓百姓日用条理处，即是圣
9、人之条理处日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是密切的思想家是( A程颢和程颐程颢和程颐 B朱熹和陆九渊朱熹和陆九渊 C王守仁和李贽王守仁和李贽 D黄宗羲和王夫之黄宗羲和王夫之C8（2012年年1月宁波市高三调研月宁波市高三调研1题）题）有学者在评价中国某位先哲的思想时有学者在评价中国某位先哲的思想时说说“强调万物存在意义上的齐一性，强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为（这一先哲思想当为（ ）A老子的老子的“无为无为”思想思想 B荀
10、子的荀子的“天行有常天行有常”思想思想C庄子的庄子的“齐物齐物”思想思想 D墨子的墨子的“尚同尚同”思想思想C9（2012年年3月浙江省新高考联月浙江省新高考联盟高三联考盟高三联考5题）以下不符合明清题）以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张时期进步思想家顾炎武思想主张的是的是 ( )A开清代考据学之先河开清代考据学之先河 B写成写成天下郡国利病书天下郡国利病书 C认为君主专制是认为君主专制是“天下之大害天下之大害” D提出提出“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”思想思想C10（2012年年3月嘉兴市一模月嘉兴市一模14题）据记题）据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈载，江南某府的
11、地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代人，明代有有95人，在清代中叶则达到人，在清代中叶则达到203人。为旌表人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（与这一现象的形成相关度最高的是（ ）A女权意识的觉醒女权意识的觉醒 B理学对全社会影响的深入理学对全社会影响的深入C商品经济的发展商品经济的发展 D战乱和社会动荡加剧战乱和社会动荡加剧B11（2012年年1月温州八校期末联考月温州八校期末联考7题）梁启超在评价一位儒学大师的题）梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，著作时说
12、，“实为刺激青年最有力实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最以说是受这部书的影响最早而最深。深。”他评价的这部书应是他评价的这部书应是( )A董仲舒的董仲舒的春秋繁露春秋繁露 B朱熹的朱熹的四书集注四书集注C李贽的李贽的焚书焚书藏书藏书 D黄宗羲的黄宗羲的明夷待访录明夷待访录D12（2012年年2月浙江省五校高三联考月浙江省五校高三联考6题）据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之题）据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。在溺水处建
13、造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（ ）A董仲舒董仲舒 B朱熹朱熹 C陆九渊陆九渊 D王阳明王阳明B13（2012年年1月浙江温州十校联合体月浙江温州十校联合体2题）题）“分定而无制，不可，故立禁。禁立分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。不可，故立君。”这种主张最符合下列古这种主张最符合下列古代哪一学派？（代哪一学派？（ ）A法家法家 B儒家儒家 C道家道家 D墨家墨家A14（2012年年3月湖州二模月湖州二模12题）题）2012年年4月月21日，西
14、汉张安世家族墓园日，西汉张安世家族墓园主墓室前的耳室中出土了主墓室前的耳室中出土了2000年前的年前的精美漆器。你认为该其主墓室出土的精美漆器。你认为该其主墓室出土的文物中最不可能有文物中最不可能有A.青铜器皿青铜器皿 B.描绘民间描绘民间“井渠井渠”情形的帛画情形的帛画 C.铁制兵器铁制兵器 D.刻有刻有“四书五经四书五经”字样的竹简字样的竹简D15（2012年年1月温州八校期末联考月温州八校期末联考4题）下列言论出现的顺序是题）下列言论出现的顺序是( )学以至圣的关键在于学以至圣的关键在于“致良知致良知”“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”“仁者，天下之公，善之本也。仁者，仁者
15、，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和天下之正理，失正理则无序而不和臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进术者，皆绝其道，勿使并进A B C DC16（2012年年3月衡州市质检月衡州市质检12题）题）杨绛在其著作杨绛在其著作走到人生边上走到人生边上自问自答自问自答中说中说“孔子出门必坐孔子出门必坐车车”。孔子的这一行为最能体现儒。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的（家思想中的（ ）A礼礼 B仁仁 C中庸中庸 D德治德治A17（2012年年1月浙江金丽衢联考月浙江金丽衢联考5题）题）美国历史学家斯塔夫里阿诺斯美国历史学家斯塔夫里
16、阿诺斯全球全球通史通史中载：中载：“他们认为贵族的存在他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待有可无或多余的人，因此不可宽容待之。之。”文中的他们是指（文中的他们是指（ ）A儒家学派儒家学派B道家学派道家学派C法家学派法家学派D墨家学派墨家学派C18（2012年年1月温州八校期末联考月温州八校期末联考1题）以下观点属于墨子的是题）以下观点属于墨子的是( )A事在四方，要在中央；圣人执要，事在四方
17、，要在中央；圣人执要，四方来效四方来效B“民为贵民为贵”、“君为轻君为轻”C水能载舟，亦能覆舟水能载舟，亦能覆舟D“官无常贵，民无终贱官无常贵，民无终贱”D19（2012年年1月绍兴市高三期末质检月绍兴市高三期末质检6题）题）“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰视为当然，曰此我产业之花息也此我产业之花息也。然则为。然则为天下之大害者，君而已矣天下之大害者，君而已矣”这一观点这一观点 ( )A批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊
18、端端B反映了军机处建立和密折制推行后的政治反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实现实C是对当时西方要求人性解放和思想自由的是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应呼应D说明作者跳出了说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平修身、齐家、治国、平天下天下”的传统思维逻辑的传统思维逻辑A20（2012年年2月杭州外国语学校高三月月杭州外国语学校高三月考考6题）某思想家曾说：题）某思想家曾说：“绝圣弃智，民利绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。盗贼无有。”又说：又说：“使民复结绳而用之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。甘其食，
19、美其服，安其居，乐其俗。”这这主要反映了先秦时期（主要反映了先秦时期（ ）A孔子孔子“仁仁”和和“礼礼”的学说的学说 B庄子庄子“齐物齐物”的自由精神的自由精神C老子老子 “小国寡民小国寡民”的思想的思想 D墨子墨子“节用节用”、“兼爱兼爱”的主张的主张C21（2012年年3月嘉兴市一模月嘉兴市一模19题）题）“分分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状殉道。与此相对应，中国思想界当时
20、的状况是（况是（ ）A孔子为宣传孔子为宣传“仁仁”和和“礼礼”带着弟子周带着弟子周游列国游列国B儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣C董仲舒天人感应的董仲舒天人感应的“大一统大一统”思想得到思想得到尊崇尊崇D明清统治者大兴文字狱，实行思想专制明清统治者大兴文字狱，实行思想专制B22（2012年年2月浙江温州高三返校联考月浙江温州高三返校联考13题）题）中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威威严庄重严庄重”，周的，周的“秩序井然秩序井然”，战国的，战国的 “清清新新”，汉的，汉的“凝重凝重”，六朝的，六朝的“清瘦清瘦”，唐
21、的，唐的“丰满华丽丰满华丽”，宋的，宋的“理性美理性美”，元的，元的“粗壮豪粗壮豪放放”，明的，明的 “敦厚繁丽敦厚繁丽”，清的，清的“纤巧纤巧”。这。这里周的里周的“秩序井然秩序井然”、战国的、战国的“清新清新”、唐的、唐的“丰满华丽丰满华丽”、宋的、宋的“理性美理性美”折射出的历史现折射出的历史现象分别是象分别是 A.宗法制、宗法制、“百家争鸣百家争鸣”、民主政治、新思潮萌、民主政治、新思潮萌发发B.郡县制、郡县制、“罢黜百家罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行、政治腐朽、理学盛行C.郡县制、郡县制、“百家争鸣百家争鸣”、国家富强、国家富强、“经世致经世致用用”思想思想D.宗法制、宗法制、“百家
22、争鸣百家争鸣”、国家富强、理学盛行、国家富强、理学盛行D23（2012年年2月浙江省新高考联盟高月浙江省新高考联盟高三联考三联考11题）晚清时期，有人提出：题）晚清时期，有人提出：“议院者，公议政事之院也。集众思，议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政，一秉至广众益，用人行政，一秉至公，公，”“昏暴之君无所施其虐，跋扈昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其职，之臣无所擅其权，大小官司无所卸其职，草野小民无能积其怨，故断不至数代而草野小民无能积其怨，故断不至数代而亡，一朝而灭也。亡，一朝而灭也。”依据上述观点，判依据上述观点，判断此人的主张是断此人的主张是( )A废除
23、君主制废除君主制 B建立总统制建立总统制C实行君主立宪实行君主立宪 D倡导民主共和倡导民主共和C24（2012年年1月杭州市质检月杭州市质检5题）黄宗题）黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是思想家，他们的思想实质上是( )A儒家思想在新的历史条件下的活跃儒家思想在新的历史条件下的活跃 B宋明理学的深化和发展宋明理学的深化和发展C前秦儒家民本思想的复兴前秦儒家民本思想的复兴 D资产阶级民主思想的兴起资产阶级民主思想的兴起A25（2012年年3月浙江省五校高三联月浙江省五校高三联考考4题）题）论语论语里仁里仁中提到中提到“君子君子喻于义
24、，小人喻于利喻于义，小人喻于利”，关于这一思，关于这一思想的评述，不正确的一项是（想的评述，不正确的一项是（ ）A有利于培养高尚的节操有利于培养高尚的节操 B反映了儒家的道德观念反映了儒家的道德观念C符合君主专制的政治需要符合君主专制的政治需要D不利于商品经济的发展不利于商品经济的发展C26（2012年年2月浙江温州高三返校联月浙江温州高三返校联考考17题）伏尔泰在题）伏尔泰在礼俗论礼俗论谈及中谈及中国古代一思想流派时叹言道：国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神而哲学家则在那里发现了一个新
25、的精神与物质的世界。与物质的世界。”“”“新的精神新的精神世界世界”是指是指A法家的法治思想法家的法治思想 B道家的无为思想道家的无为思想C儒家的仁政思想儒家的仁政思想 D墨家的非攻思想墨家的非攻思想C27（2012年年2月温州一模月温州一模15题）宋代，儒学家开始从一个题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（个新的角度是（ ）A三纲五常三纲五常 B经世致用经世致用 C万物本源万物本源 D抗衡佛老抗衡佛老C28（2012年年1月浙江金丽衢联考月浙江金丽衢联考10题）儒家题）儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国思想在中国历史上的地位大起
26、大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口打倒孔家店的口号号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（想的扬弃归根结底取决于（ ）A统治者个人喜好统治者个人喜好 B当时的经济状况当时的经济状况 C文人学者的喜好文人学者的喜好 D现实政治的需要现实政治的需要D孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人以德治民性相近
27、仁政仁义 王道民贵君轻君舟民水性善论性恶论“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一” “” “天人感应天人感应”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道的伦理道德德巩固君权、稳定统治秩序的需要巩固君权、稳定统治秩序的需要董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学体系内容：体系内容：限田、薄敛、省赋役限田、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要春秋繁露春秋繁露宇宙观：宇宙观：“理理”是世界的本原；是世界的本原；认识论：认识论：通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理
28、理”伦理观：伦理观：人伦道德、三纲五常都是天理，人伦道德、三纲五常都是天理， “ “存天理，灭人欲存天理，灭人欲”；程颐、程颢主要思想：程颐、程颢主要思想：程朱理学程朱理学 (程颐、程颢、朱熹程颐、程颢、朱熹)朱熹主要思想：朱熹主要思想：心性论：心性论：心有体会。心有体会。理气论理气论；宇宙万物由宇宙万物由“理理”和和“气气”，理先气而存在。，理先气而存在。把把“心心”作为宇宙万物的本原，作为宇宙万物的本原，“心心”就是就是“理理”；强调强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理。认为天宇宙便是吾心，吾心即是真理。认为天 地万物都在心中；地万物都在心中；三、陆王心学三、陆王心学 穷理不必向外探求，只需穷
29、理不必向外探求，只需“反省内心反省内心”就可得就可得 到天理；（到天理；（求理的方法求理的方法）陆九渊陆九渊宣扬宣扬“心外无物，心外无理。心外无物，心外无理。”提出提出“致良知致良知” ” 和和“知行合一知行合一”的认的认识论识论王阳明（心学的集大成者）王阳明（心学的集大成者） 否定孔孟学说否定孔孟学说 批判程朱理学批判程朱理学 倡导个性自由倡导个性自由 追求物质享受追求物质享受 主张男女平等主张男女平等概括李贽思想概括李贽思想黄宗羲黄宗羲生生平平思思想想影影响响著著作作明夷待访录明夷待访录黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用对以
30、后反专制斗争起了积极推动作用揭露君主专制是天下之大害揭露君主专制是天下之大害提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思的民主思想想提倡提倡“法治法治”，保证人民的基本权利，保证人民的基本权利提出君臣平等提出君臣平等主张主张“工商皆本工商皆本”黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。顾炎武顾炎武生平生平思想思想影响影响著作著作主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”批判君主专制，主张批判君主专制，主张“众治众治”反对不切实际学风反对不切实际学风,提倡实践和真知提倡实践和真知江苏昆山人，人称亭林先生。江苏昆山人，人称
31、亭林先生。顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河的学术实践，开一代朴实学风的先河日知录日知录 天下郡国利病书天下郡国利病书王夫之王夫之生生平平思思想想影影响响著著作作王夫之，湖南衡阳人。王夫之，湖南衡阳人。晚年隐居衡阳石船山麓，世称晚年隐居衡阳石船山麓，世称“船山先生船山先生”批判君主专制，提出批判君主专制，提出“循天下之公循天下之公”土地不能为帝王私有，提出土地不能为帝王私有，提出“耕者有其田耕者有其田”哲学思想：哲学思想： 唯物论唯物论:世界是物质的，其发展有规律世界是物质的，其发展有规律 认识论认识论:主观认识是由客观对象引起的主观认识是由客观对象引起的 辩证法辩证法:静止是相对的，运动是绝对的静止是相对的，运动是绝对的王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法，王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义，代表中国古代哲学发展的顶峰具有划时代意义，代表中国古代哲学发展的顶峰船山遗书船山遗书 读通鉴论读通鉴论