《初中三年级语文下册第五单元19鱼我所欲也《孟子》第一课时课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初中三年级语文下册第五单元19鱼我所欲也《孟子》第一课时课件.ppt（46页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、自读课文，参考注释，理解文自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。疑。 自读课文，把握内容自读课文，把握内容“性善论性善论”的要点：的要点： (1)“(1)“善善”是人的本性。是人的本性。“人性之善也。犹水之就人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。下也。人无有不善。水无有不下。” (2)(2)人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之：羞恶之心，人皆有之： 恭
2、敬之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。 恻隐之心，恻隐之心，仁也仁也：羞恶之心，：羞恶之心，义也，义也， 恭敬之心，恭敬之心，礼也礼也；是非之心，；是非之心，智也。智也。 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，比生命重要得多，二者不能同时得到的
3、情况下，必须必须舍弃生命选取正义舍弃生命选取正义。这里运用了。这里运用了比喻论证，比喻论证，提出了提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。 “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以可以指哪些事情？指哪些事情？ 这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业。如应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。为了别人安危挺身而出等。 “所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“”“所恶所恶”可以可以指哪些事情？指哪些事情？ 这里的这里的“所恶所恶”应指不正义的事情。不合法应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪
4、污受贿，滥用不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 “非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。心等这些善心。 为什么说为什么说“非独贤者有是心，人皆非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。孟子主张人性是善的。“人之初，性本人之初，性本善善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。操守而不丧失善心（天性、天
5、良）。 （用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者所恶者有甚于死者） 分析第一部分分析第一部分舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌 比喻论证比喻论证舍生而取义舍生而取义 正面正面论证论证反面反面论证论证“甚于生者甚于生者” “义义”； “甚于死者甚于死者” “不义不义” 凡可以得生者何凡可以得生者何不用也？不用也？凡可以避患者何不凡可以避患者何不为也？为也？所欲莫甚所欲莫甚于生于生所恶莫甚所恶莫甚于死于死论点论点论证论证非独贤者有是心非独贤者有是心也，人皆有之也，人皆有之.人人都有向人人都有向善之心，善之心， 文中说得了文中说得了“万钟万钟”是为了什么？是为了什么？ 为了
6、为了“宫室之美宫室之美”，为了，为了“妻妾妻妾之奉之奉”，为了，为了“所识穷乏者得我所识穷乏者得我”。 作者认为这种作法如何？作者认为这种作法如何？ 作者认为作者认为“此之谓失其本心此之谓失其本心”应当应当“可以止可以止”。 作者列举了两种不同的人生观，赞作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食
7、嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证理清论证思路，把握说理方法理清论证思路，把握说理方法1.本文的论点是什么本文的论点是什么?怎样提出来的怎样提出来的? 为什么不直接为什么不直接提出来提出来?2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?1.本文的论点是什么本文的论点是什么?怎样提出来的怎样提出来的? 为什么不直接为什么不直接 提出来提出来? 论点是：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所
8、欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义舍生而取义者也。者也。” 这个论点是由这个论点是由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引出来的比喻引出来的。的。先设比喻而后提出论点，先设比喻而后提出论点，这是因为这是因为“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”是人人皆知的美味，而是人人皆知的美味，而“熊掌熊掌”是其中更是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出由此及彼，由浅入深，引出“生生”与与“义义”的论题来，自然，明晓。的论题来，自然，明晓。2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的论点提出以后，文章是怎样围绕论点
9、逐层论述的?在第在第1段里，作者用比喻的方式引出段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出，提出了新的命题：人人都有了新的命题：人人都有“是心是心”（即本心），只是（即本心），只是“贤者贤者”能够保有它。能够保有它。第第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食嗟来之食”的故事证明人的故事证明人人都有人都有“本心本心”，用，用“不
10、辩礼义不辩礼义”接受接受“万钟万钟”的故的故事概括失去事概括失去“本心本心”的人的惯有行为，并对此进行批的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。评和嘲讽。 鱼鱼熊掌熊掌舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌类比类比比喻比喻义义舍生取义舍生取义生生以生活常理以生活常理为喻，引出为喻，引出中心论点。中心论点。生、欲生、欲不为苟得不为苟得甚于生甚于生死、恶死、恶不避祸患不避祸患甚于死甚于死欲欲何不为何不为莫甚于生莫甚于生恶恶何不用何不用莫甚于死莫甚于死正正反反从正反从正反两面分两面分析论证析论证义重义重于生于生生重生重于义于义人皆有本心，贤者保有本心人皆有本心，贤者保有本心第一部分第一部分 提出提出“舍生取义舍生取义”
11、的中心论点，并说明的中心论点，并说明“义义”的的美德就是人所固有的美德就是人所固有的, , “义义” 重于生命。重于生命。 第二部分第二部分 举例进一步论证举例进一步论证“义义” 重于生命，不能重于生命，不能“见利见利忘义忘义” , ,否则就是失掉了人所固有的否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心羞恶之心”。行道之人、乞人行道之人、乞人正正反反不辩礼义、乞人不辩礼义、乞人受万钟受万钟弗受、不屑弗受、不屑举例举例有本心有本心失本心失本心（重义）（重义）（取义）（取义）（从开头至（从开头至“舍生而取义者也舍生而取义者也”）（从（从“生亦我所欲生亦我所欲”至至“是故所欲有甚是故所欲有甚于生者，所恶有甚于
12、死者于生者，所恶有甚于死者”）（本段最后一句）（本段最后一句）舍生取义舍生取义（ ）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我本本 心心对对 比比论论 证证论论 证证对对 比比鱼鱼 熊掌熊掌道道 理理 论论 证证举举 例例 论论 证证论点论点比喻比喻论证论证 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？思考、讨论思考、讨论： 在几
13、千年前，孟子就提在几千年前，孟子就提出了出了“鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么在我们现代社的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢应当做出怎样的选择呢? v4 4、利用文段中、利用文段中“义义”的含义，写出三个含的含义，写出三个含“义义”的成语。的成语。 v义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严v7、鱼我所欲也鱼我所欲也中，中，“所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与”一句，一句，从一个侧面反映出了孟子亲民
14、爱民的民本思想，与此同从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？。你认为其中的道理是什么？ *因为因为“义义”的价值高于的价值高于“生生”，所以，即使出于用，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃之于民的目的，也不能放弃“义义”的前提，用的前提，用“不辩礼不辩礼义义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏贫乏者者”“”“得我得我”的个人目的。的个人目的。v 8、孟子提倡的、孟子提倡的 “
15、舍生取义舍生取义”曾经造就了一大批仁人志曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生珍爱生命命”，最近教育部新修改的，最近教育部新修改的中学生日常行为规范中学生日常行为规范就就删掉了删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？是怎样看待这一问题的？v * 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇
16、为，不伸张正义，只是我们在但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。 5、本文所强调的、本文所强调的“义义”与市场经济下的与市场经济下的“利利”有有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。谈。 * 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。做违法乱纪的事。 6、本文主要阐述了、本文主要阐述了“舍生取义舍
17、生取义”的道理。作为的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个“义义”字？字？ *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的私利相关的江湖义气与本文的“义义”不同。不同。 3、本文观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两、本文观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。句诗。（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 4
18、、本文孟子用、本文孟子用“ 舍生而取义舍生而取义 ”来表现他的人生追来表现他的人生追求（选择）文天祥求（选择）文天祥过零丁洋过零丁洋中体现这种追求的诗中体现这种追求的诗句是：句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写。请写出历史上在人生中有正确选择的人。出历史上在人生中有正确选择的人。 *例如：例如：岳飞岳飞选择精忠报国，选择精忠报国，文天祥文天祥选择忠义守节，选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。布鲁诺选择坚定信念。闻一多闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服服.刘胡兰刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧
19、，宁死也不出卖党组织，最面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；后英勇牺牲；孟子的名言孟子的名言v1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。v2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。v3、生于忧患、生于忧患,死于安乐。死于安乐。v4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。v5、天降大任于是人也，必先苦其心志、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其劳其筋骨筋骨,饿其体肤。饿其体肤。物欲、生命、义三者之关系万钟诚可贵， 生命价更高； 若为本心故，二者皆可抛。 归纳文言词汇归纳文言词汇六、虚词六、虚词 之：之
20、：v助词助词v行道行道之之人弗受人弗受v此此之之谓失其本心谓失其本心v如使人如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生v代词代词v呼尔而与呼尔而与之之v人皆有人皆有之之v今为宫室之美为今为宫室之美为之之的的宾语提前，这宾语提前，这不译不译他他指羞恶之心指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事指不辨礼义而受之这件事v2、于：介词、于：介词v所恶有甚于死者所恶有甚于死者v万钟于我何加焉万钟于我何加焉表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于v3、为：为：v介词介词v乡乡为为身死而不受身死而不受v今今为为宫室之美而为之宫室之美而为之v动词：动词：v今为宫室之美而今为宫室之美而为为之之v故不故不为为
21、苟得也苟得也为了为了为了为了做，接受做，接受做做v4、则：连词、则：连词v万钟万钟则则不辨礼义而受之不辨礼义而受之v由是由是则则生而有不用也生而有不用也表示假设，如果表示假设，如果表示结果，就表示结果，就v而：而：连词连词v舍鱼舍鱼而而取熊掌者也取熊掌者也v由是则生由是则生而而有不用也有不用也v呼尔呼尔而而与之与之v万钟则不辨礼义万钟则不辨礼义而而受之受之v乡为身死乡为身死而而不受不受v今为所识穷乏者得我今为所识穷乏者得我而而为之为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示转折表示转折表示承接，就表示承接，就课堂练习课堂练习
22、比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？1 1、所识穷乏者得我与、所识穷乏者得我与 蹴尔而与之，乞人不屑也蹴尔而与之，乞人不屑也2 2、呼尔而与之，行道之人弗受、呼尔而与之，行道之人弗受 由是则生而有不用也由是则生而有不用也3 3、所欲有甚于生者、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉万钟于我何加焉4 4、非独贤者有是心也、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎是亦不可以已乎（通（通“欤欤”，语气词，表示反问。，语气词，表示反问。）（给）（给）（表示修饰，连接修（表示修饰，连接修饰语和中心语。饰语和中心语。 ）（但是，表转折）（但是，表转折）（比，介词。表示比较。（比，介词。表示比较。（对，介词。引出动作的对象。）（对，介词。引出动作的对象。） （指示代词。这个，这样）（指示代词。这个，这样）（这样看来，由此看来。）（这样看来，由此看来。）