《8百家争鸣.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《8百家争鸣.ppt（41页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第第 8 8 课课 1.老子生平老子生平一、老子与一、老子与道德经道德经姓李，名耳，字聃（又称姓李，名耳，字聃（又称 老聃），楚国人。老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道春秋时期重要的思想家，道 家学派创始人。家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。战国时期道家学派整理老子思想而成战国时期道家学派整理老子思想而成道德经道德经， 又又称称老子老子。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今宋代福建泉州老君岩宋代福建泉州老君岩老子和老子和道德经道德经 道德经简介道德经简介道德经分上下两篇，原
2、文上篇德经、下篇道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经道经，不分章，后改为道经37章在前，章在前，第第38章之后为德经，并分为章之后为德经，并分为81章章任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。主张互相转化。主张“以静制动以静制动”、“以弱胜强以弱胜强”。 老子老子之之 辩证法思想辩证法思想材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料二：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。材料二：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔弱胜刚强。柔弱胜刚强。 以上资料体现了老子怎样的思想主张？以上
3、资料体现了老子怎样的思想主张？辩辩 证证 法法2.老子之思想老子之思想朴素的辩证法：朴素的辩证法：矛盾矛盾“无为而治无为而治”小国寡民小国寡民“道道”（1 1）哲学思想哲学思想（2 2）政治主张）政治主张 1 1、“无为而治无为而治”：（无为：不妄为，不胡作非为，不为所欲为）（无为：不妄为，不胡作非为，不为所欲为） 以以“无事取天下无事取天下”，反对威逼百姓。只有这样才，反对威逼百姓。只有这样才能真正取得能真正取得“无不为无不为“的效果。的效果。老子倡导怎样的治国思想？老子倡导怎样的治国思想？ 具体含义是什么？具体含义是什么？2 2、小国寡民：、小国寡民：主张主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来鸡
4、犬之声相闻，老死不相往来”原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。老子老子之之 政治主张政治主张老子倡导怎样的治国思想？老子倡导怎样的治国思想？ 具体含义是什么？具体含义是什么？无无 为为 而而 治治春秋后期鲁国人；春秋后期鲁国人；出身下层贵族；出身下层贵族；5151岁从政；岁从政；5555岁起周游列国岁起周游列国1414年；年；6868岁返鲁从教、整理文献；岁返鲁从教、整理文献；7373岁去世。岁去世。猜猜他是谁？猜猜他是谁？ 他从教他从教4040余年，三千弟子，余年，三千弟子，7272贤人，一生坎坷，无权无势，贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德
5、、精神赢得弟仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。子深情爱戴。 孔孔 子子 生生 平平“仁仁”“礼礼”“德德”“仁者爱人仁者爱人”社会人群要互相敬爱、谦社会人群要互相敬爱、谦让，和谐相处让，和谐相处“克己复礼克己复礼”人们的言行举止要符合社人们的言行举止要符合社会规范会规范为政以德为政以德孔子孔子仁仁的学说的学说“仁仁”: 就是指个人的就是指个人的 人格人格 和和人际关系人际关系。 它强调它强调人际关系的根本人际关系的根本是要是要彼此尊重对方的人格，要求彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相人们互相敬爱，谦让和睦相处。处。孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么？是什么？他主张如何实现他主
6、张如何实现“礼礼”？西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼”论语论语之 “礼”“仁仁”和和“礼礼”是什么关系？是什么关系？ “仁仁”是良好的道德，是良好的道德，“礼礼”是社会的规范：是社会的规范：“仁仁”是是内在自觉内在自觉，“礼礼”是是外在约束外在约束。只。只有具备了有具备了“仁仁”的内在品德，才能自觉地遵的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求能追求“仁仁”的境界，即的境界，即“礼礼”以仁为基础，以仁为基础，“仁仁”以礼来维护。以礼来维护。两者是相互制约的两者是相互制约的。子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰
7、，居其所为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共（拱）之。而众星共（拱）之。” ” 子曰：子曰：“ “ 道之以政，齐之以刑，民免而道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语论语之之 “德德”孔子德治的基本主张是什么？孔子德治的基本主张是什么？ 主张：以德立国，以仁、礼治国。主张：以德立国，以仁、礼治国。要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用“德德”教化百姓。教化百姓。孔子说：孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；老百
8、姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。有羞耻之心，而且有归服之心。” 孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，培养出大批有才干的学生，弟弟子三千，七十二贤人子三千，七十二贤人。在地域。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有学生而言，有“闻一知十闻一知十”的的高材生颜渊，也有高材生颜渊，也有“难与言难与言”的外乡人；就成份而言，除了的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出孟懿子、司马
9、牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊民，颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提襟肘见提襟肘见”。所以，当时就。所以，当时就有人说有人说“夫子之门，何其杂夫子之门，何其杂也也”。 中国教育史讲中国教育史讲稿稿 这段材料反映了孔这段材料反映了孔子的哪一教育思想？子的哪一教育思想？教育对象：教育对象：教学方法：教学方法：学习态度：学习态度：学习方法：学习方法：有教无类有教无类因材施教因材施教知之为知之，知之为知之，不知为不知。不知为不知。温故而知新温故而知新因材施教因材施教一次子路问孔子，遇到事情是否应当一次
10、子路问孔子，遇到事情是否应当立即行动。孔子回到：立即行动。孔子回到：“有父兄在，有父兄在，怎么能够一听到消息就立即行动怎么能够一听到消息就立即行动呢？呢？”后来冉友也问同样的问题，孔后来冉友也问同样的问题，孔子说：子说：“听到了就应该立即行动。听到了就应该立即行动。”公西华对孔子的不同回答感到困惑，公西华对孔子的不同回答感到困惑，孔子解释道：孔子解释道：“冉有平时做事畏缩，冉有平时做事畏缩，所以我要给他鼓励，而子路胆大，所以我要给他鼓励，而子路胆大，血气方刚，所以我要让他请示父兄，血气方刚，所以我要让他请示父兄，三思而后行。三思而后行。“文化文化 成就成就整理和编订了古代文化典籍整理和编订了古
11、代文化典籍诗经诗经根据鲁国史书，编写了根据鲁国史书，编写了春秋春秋孔子的言行，被他的弟子整理成为孔子的言行，被他的弟子整理成为论语论语一书，给后人留下了宝贵的一书，给后人留下了宝贵的思想财富。思想财富。 孔子在世界孔子在世界非洲首家孔子学非洲首家孔子学院将落户肯尼亚院将落户肯尼亚全球第一所孔子学院全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌在韩国汉城正式揭牌 孔子在柏林孔子在柏林北欧孔子学院在瑞典北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立首都斯德哥尔摩成立“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳
12、的局面。 所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。兵家、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。争相发表自己的见解。孟子简介孟子简介 孟子，名轲。战
13、国孟子，名轲。战国时期伟大的思想家，时期伟大的思想家，儒家儒家的主要代表之一的主要代表之一， 对儒家学说进一步对儒家学说进一步发展，被称为发展，被称为“亚圣亚圣”。“孟母三迁孟母三迁”、“孟母断织孟母断织”等就是等就是关于孟子的故事。关于孟子的故事。孟孟 子子（战国）（战国）政治观：仁政学说政治观：仁政学说 民贵君轻民贵君轻人性观：人性本善人性观：人性本善“为政以德为政以德”“仁政仁政”积极：约束暴政，缓和阶级矛盾积极：约束暴政，缓和阶级矛盾消极：并不是以维护人民利益为出发点的，消极：并不是以维护人民利益为出发点的，而是统治者维护统治的一种策略而是统治者维护统治的一种策略（一）仁政内容（一）仁
14、政内容（二）仁政评价（二）仁政评价 天将降大任于斯人也，必先苦其心天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。不能。孟子孟子孟孟 子子 名名 言言荀子：战国时期儒家荀子：战国时期儒家学派的另一代表，著学派的另一代表，著作有作有荀子荀子。思想体系庞杂，被视思想体系庞杂，被视为异端、战国百家思为异端、战国百家思想的集大成者。想的集大成者。对中国哲学具有深远对中国哲学具有深远的影响。的影响。荀荀 子子（战国）（战国）l“性恶论性恶论”l礼法并施实行礼法并施实行“礼治礼治”l
15、明确尊卑等级，明确尊卑等级，以维系社会秩序。以维系社会秩序。墨墨 子子 和和 墨墨 家家非攻非攻”：即反对即反对各国互相各国互相攻伐攻伐兼并、残害兼并、残害生命。生命。“尚贤尚贤” ：即推崇贤士，让贤能之人主政：即推崇贤士，让贤能之人主政“节俭节俭”顺应自然和民心顺应自然和民心“无为而治无为而治”“齐物齐物”逍遥的人生态度逍遥的人生态度 这个故事一般称作这个故事一般称作“庄周梦蝶庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二
16、者是不相同的；不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄周庄周也罢，蝴蝶也罢，也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后
17、，已分不根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。庄周也就是蝴蝶呀。这段材料反映了庄子的什么思想呢？这段材料反映了庄子的什么思想呢？齐物齐物韩韩 非非 与与 法法 家家“法令法令”“”“权权术术”“”“威势威势”相结相结合合l建立中央集权专制建立中央集权专制l以法治国以法治
18、国l社会是发展变化的社会是发展变化的典冠越权l有一次，韩昭侯喝醉酒后睡着了。典冠怕韩昭侯受凉，便在他身上盖了件衣服。韩昭侯醒后很高兴，问旁边人：“这是谁盖的衣服？”旁边的人说是典冠。韩昭侯下令将官衣服的人拿来问罪，却把典冠杀了。对于此事，韩非子评论说：“韩昭侯将管衣服的人问罪，是因为他失职；杀典冠是因为他由于侵权越职。韩昭侯之所以这样处理，是因为他认为侵越权利的行为危害很大。 请思考：韩非子请思考：韩非子守株待兔守株待兔的故事反的故事反映了法家什么样的政治观点？映了法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的。认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱
19、进。l孔子说：我以仁义感化；孔子说：我以仁义感化；l孟子说：我用道德规范；孟子说：我用道德规范；l老子说：我无为而治；老子说：我无为而治；l庄子说：我顺其自然；庄子说：我顺其自然；l韩非子说：把违法的全抓了。韩非子说：把违法的全抓了。l墨子说：绝不可以残害生命！墨子说：绝不可以残害生命！学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋孟子孟子 战国战国荀子荀子 战国战国墨家墨家 墨子墨子 战国战国道家道家老子老子 春秋春秋庄子庄子 战国战国法家法家 韩非韩非 战国战国兵兵家家孙膑孙膑战战国国重视战争规律；重视战争规律；“造势造势”；重视人的作用；重视人的作用看书列表看书列表“仁、礼、德仁、礼、德”“”“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“仁政仁政”，“民贵君轻民贵君轻”“礼治礼治”“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；举贤；节俭；举贤；节俭事物包含对立的两方面；事物包含对立的两方面；“无为而治无为而治”顺应自然和民心、追求精神自由。顺应自然和民心、追求精神自由。主张改革；君主集权；以法治国主张改革；君主集权；以法治国儒、法、道论治国l儒：l道：l法：以礼治国无为治国以法治国