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1、【推荐】胡同文化教案三篇【推荐】胡同文化教案三篇作为一名教学工作者，通常会被要求编写教案，教案是保证教学获得成功、提高教学质量的基本条件。快来参考教案是怎么写的吧！下面是我收集整理的胡同文化教案3篇，供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需要的朋友。胡同文化教案篇1 教学目的1、概括内容要点2、体会作者的感情重点难点概括内容要点授课思路1、词语积累安土重(zhng)迁熬(o)白菜没(m)落(h)虾蟆陵低佪(hui)2、要点概括方法指导：找关键语句；无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括；分清层次。段落关键句要点概括备注建筑特点(1)大街、胡同都是正南、正北、正东、正西方正(2)生活化是通过总结下
2、文中列举的胡同名字;的共同性得来的，这些名字有着浓郁的乡土气息和人情味。(3)正是由于小而多,才构成一种文化(4)距闹市很近是从空间距离上讲，但又似很远是从生活方式上讲。(2)胡同取名，有各种;取名生活化(3)有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多(4)这里没有车水马龙，总是安平静静的。平静文化特点(6)-(7)胡同文化是一种封闭的文化。封闭(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中能够看出。如安土重迁，独门独院，但是平常日子，过往不多，各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜等，都是讲封闭。(8)北京人易于知足易知足(9)北京人不爱管闲事冷漠(10)北
3、京胡同文化的精义是忍安分守已，逆来顺受。感情(13)-(15)怀旧、伤感迫不得已几分留恋，几分清醒。3、北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的平静闲塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，构成了他们封闭守旧，安于现状，两耳不闻窗外事，一心只过安闲日的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思对抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。4、作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是怎样体现的？作者对胡同文化在否认的同时又有几分向往留恋。例如在
4、写到胡同取名的;时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，讲明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安定、安然平静，闲逸恬谈，写了北京人讲究处街坊，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句再见吧，胡同，末尾用句号而非感慨号，表现了一种迫不得已的情绪。5、补充材料北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，
5、爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市当代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等构成了鲜明比照。北京人的礼数北京人十分讲礼数，这是一种文化教养。详细表如今下面几个方面：A、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人十分歧视外地人，十分歧视穿衣不体面的外地人。B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所讲。C、生活方式上。北京人生活俭朴，但决不会由于穷而失了身份，丢了体面。即使不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那气派，几乎像面对一桌满汉
6、全席。这体现了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。北京人的安分守己。北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍受，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍受，学会了明哲保身，学会了得过且过。前门情思大碗茶我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿fo挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐
7、叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳朴的香味含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳朴的香味，直传到天涯？胡同文化教案篇2（胡同文化）是我参加我校青年老师教学比武活动所上的一节课，课型是讨论课。现就该课从下面四个方面进行讲课。一、讲大纲：20xx年高中语文教学大纲试用修订
8、版对语文教学目的的整体要求：“在初中的基础上，进一步提高学生正确理解和运用语言文字的水平，使学生具有适应实际需要的当代文阅读能力、写作能力和白话交际能力培养发现、探究、解决问题的能力，为继续学习和终身发展打好基础。大纲同时提出“进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀文化的感情。无疑这是重视“能力的基石，重视文化的熏陶浸染，这些指导思想体如今教学大纲的详细条目中了。大纲中又重点提出“重视学生思维方法的学习、思维品质和思维能力的发展，尤其重视创造性思维的培养。我设计这课为讨论课，先引导概括，再引发讨论，就是紧扣大纲要求，以大纲为教学实践的原则。二、讲教材和教学目的的设计：（胡同文化）这一
9、课是高中人教版新教材第一册第三单元的自读课文。这篇课文是老作家汪曾祺为摄影艺术集（胡同之没）所写的序言，作者诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐诙谐，京味十足，极具张力。学生应该具有浓厚的阅读兴趣。本单元教学目的是概括要点和提取精要。根据以上情况，我把学习本文的主要目的确定为：1、概括胡同文化的内涵要义。2、深化探究这种文化深入的成因。3、拓展讨论建筑与文化的关系。其中，第1点是单元教学目的，被确定为教学重点。第2及第3点需要学生深化考虑其内在联络，并结合经历的积累及课外知识还有思辨能力，口头表达能力等综合要求，对中学生来讲，有一定难度，因而被定为教学难点。希望通过这节课的教学，激
10、发学生的阅读兴趣，培养学生的概括能力、阅读欣赏力、思维能力和口头表达能力，加强学生的成就感和自自信心。胡同文化教案篇3【教学目的】1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。【教学重点】1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。2、理清作者思路，体味作者的情感。【教学难点】1、通过详细词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。【教学设想】运用形象直观的多媒体教学，让学生愈加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性考虑【课时安排】两课时【教学经过】
11、第一课时一、导入有人讲过：“建筑是凝固的音乐。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑-胡同。（胡同文化）是一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集（胡同之没）写的一篇序文。今天让我们渐渐品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！二、解题读题，要求学生调动已有经历，充分发挥想象，讲讲题目告诉了你些什么内容？明确：1胡同：巷；小街道(点出了写作对象)北京胡同多“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛2文化：人类在社会历史发展经过中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗
12、物的综合体。指运用文字的能力及一般知识。比拟下面两个句子中“文化的含义*如今这社会，没文化是不行的。*北京大学有很浓的文化气氛。三、作者简介：首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。汪曾祺19201998，江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过老师、编辑等。1940年开场发表小讲，代表作品有（受戒）、（大淖记事）等乡村风俗小讲。他那种娟秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。（胡同文化）是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集（胡同之没）序。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。四、研读课文1、探索思路与构造明确：作者在这篇文章
13、中，先谈北京的胡同，再谈北京胡同文化的特征，最后谈胡同文化的衰落。因而能够把这篇文章分成三大块，第15自然段为一层，第612自然段为一层，第1315段为一层。2、讲析课文第1、2、3、4、5自然段1提问：第1自然段在全文构造上起什么作用？明确：第1自然段在全文构造上起总起的作用。概述大街、胡同所构成的方正影响了北京人的生活和思想。2提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？明确：介绍胡同取名宽窄、数量环境位置、声响3第2自然段交代胡同取名的;，主要有哪几种类型？明确：取名-计数、物件、行业、人物、形状，与人们的生活密切相关。还有的胡同取名未知取义。4胡同的环境又有什么特点？明确
14、：离闹市近，生活方便，环境平静5提问：第5自然段的段意，可不能够用“胡同和四合院是一体来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为准确呢？明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同过渡到“胡同文化。因而，用“胡同、四合院是北京市民的寓居方式，也是北京市民的文化形态这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、准确。6提问：作者为什么讲“北京市民文化就是胡同文化？明确：由于胡同这一北京市民的寓居方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化。3、分析第612自然段胡同，蕴育了独特的胡同文化。如今，
15、让我们来听课文录音，随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义1在这个部分中，哪四个词语能够概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细讲明这四个特点？封闭安土重迁、理想的住家是“独门独院、“各人自扫门前雪知足易于知足，物质要求不高旁观爱瞧热闹，但是不爱管闲事忍安分守己，逆来顺受请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化特有的滋味来。A“北京人易于知足虾米皮熬白菜，嘿！B“这二位同声讲真有你的！2提问：“虾米皮熬白菜，嘿！这句话，表现了北京市民如何的心态？明确：一个“嘿字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限知
16、足神态，表现了北京人“易于知足，他们对生活的物质要求不高的心态。3提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！一句，概括了北京人如何的生活状态？明确：对别人迫不得已，只要自我安慰，充分体现了北京人擅长忍受的性格。最后“真有你的！是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞扬还能否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！4、分析第1315自然段1提问：胡同在经济大潮的.冲击之下，呈现出如何的景象？胡同文化又将何去何从呢？明确：北京胡同在衰败、衰败，因此毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐步消亡。2请学生有感情地朗读文句“西风残照，衰草离披，满目荒
17、凉，毫无生气，这些描写，渲染如何的一种气氛？明确：尽情渲染胡同衰败、衰败后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。3提问：最后一句“再见吧，胡同，抒发了作者什么样的情感？明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的迫不得已，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊5、小结：作者把普普统统的胡同，从;到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代寓居在这里的北京人的文
18、化心态有了了如些生动、深入的理解。第二课时一、亮点探究1文章首段末句：“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。请问：这种方正对北京人的生活和思想到底产生了如何的影响?探究学习：(1)对生活方式的影响。寓居方式：胡同、四合院，“独门独院，“安土重迁。饮食条件：窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。处世方式：讲究“处街坊，“随一点“份子。更多时候，则是置身事外，冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管别人瓦人霜。(2)对思想意识的影响。易于知足，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒子面，就满足了，就行了。安分守己，逆来顺受。“当了一辈子的顺民。方位意识极强，等级观念极强。2大白菜文化的内
19、涵是什么?探究学习：(1)惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。“方正的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊的思想意识也深入地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人，便是明证。遗撼的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。(2)保守。这是与“惟我独尊相关联的。以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。汪曾祺先生在（五味）一文中讲：“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。北京人在口味上开放
20、了；北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是能够被打倒的。大白菜主义也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我独尊。看来，随着国际化潮流的到来，北京人本人也会从这种保守、独尊的封闭形态中走出来。北京人在口味上的开放，便能讲明。3为什么要从“吃的角度来讲明北京人的易于知足?探究学习：在“衣食住行中，“吃占有极为重要的位置，尤其是在过去温饱问题尚不能解决的情况下。“民以食为天，我们这个民族对于吃食的追求恐怕是无与伦比的。菜系之多，名目之繁，口味之杂，都是任何一个民族无法比较的。就日常生活而言，一个人对于吃食、口味的态度，便可看出他对于生活的态度。所以，作者选取极平常的吃食，便反映
21、了人们的内心的思想意识、生活态度。信手拈来，意味无穷。4对“穷忍着，富耐着，睡不着眯着这句话该怎样理解?探究学习：此句写尽了北京市民的心态。之所以穷能忍着，是由于靠忍，才能够虽穷而仍能面对皇权的威严，才能够虽穷而仍能够鄙视皇权的盛衰。之所以富要耐着，是由于看惯了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身处富中，才能够不显山不露水地不惊不乍。之所以睡不着眯着，是由于睡不着乃是心为外界所动，而眯着，才能养成看惯风云变幻的大气，靠着这种大气，天子脚下的小民、草民才维持了自尊。5对“北京人，真有你的该怎样理解?探究学习：“北京人，真有你的真有你的什么呢?是真有你的应付各种情况、各种局面的办法。对此，汪曾棋先生在（跑警
22、报）中讲：“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很皮实了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种儒道互补的精神对待之。这种儒道互补的真髓，即不在乎。这种不在乎精神，是永远征不服的。这种“不在乎，便是凡事不必太认真，不必太放在心上。别急，别烦，别躁，悠着点。“车到山前必有路，没什么事过不去。也就是讲，心胸放宽些，用郑板桥的话来讲，就是“难得糊涂。为什么要“不在乎?根本的原因在于世事难料，风云难测。所谓“十年河东，十年河西，人们不可太在意于眼前的利益得失，须知“塞翁失马，焉知非福。有了这种“不在乎的精神，什么事都能沉着应对，从中透露出一种“忍劲儿。“北京人，真有你的!言有尽，意无穷。赞许、褒奖之情溢于
23、言表。二、品味语言读完这篇文化式散文，我们仿fo喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？1提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。明确：“虾米熬白菜，嘿！“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。三、仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气的语言形式，写一组本人熟悉的景物，表达一种鲜明的情感。例：院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。四、课外延伸：请任选一种文化形式如服饰文化、饮食文化等，在周记上写一篇文章。【推荐】胡同文化教案三篇】