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1、周易与中国传统艺术内容 一、周易简介 二、周易中的辩证思想在中国传统艺术（古典园林）中的应用周易简介 周易亦称易经。“易易”有变易（变、化）简易（执简驭繁）不易（相对永恒不变）三义，易经分两部分，一为“经”为伏羲氏和周文王，只有六十四卦的卦象、卦辞和爻辞；二是“传”，原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果，可以说，易经是伏羲氏，周文王，以及孔夫子三位古代的圣人合作的结果。周易是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之
2、术。天人合一天人合一，道法自然，否极泰来，厚德载物，阴阳之道等都来源于易经易经不仅是中国文化的源流，也是整个东方文化的根基根基。 易经的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。周易中的辩证思想在中国传统艺术（古典园林）中的应用 周易中的辩证法思想：对立与统一对立与统一 阴阳之美（刚与柔） 含章之美（藏与露） 虚实之美（虚与实） 流动之美（穷与通）阴阳之美（刚与柔） 周易的阴阳之道产生了阳刚之美与阴柔之美。在我国古代的美学史上，具有阳刚之美与具有阴柔之美的艺术作品交相辉映。 例如：殷墟早期的龙虎尊，殷文丁时代的司母戊方鼎都是阳刚之美的代表。 春秋晚期的莲鹤方壶，
3、战国中期的错金银龙凤方案是阴柔之美的代表。殷墟早期的龙虎尊殷墟早期的龙虎尊阳刚之美阳刚之美龙虎尊在造型创意上解读： 圆形大口表示上天，肩部神龙游荡于空中；尊腹表示大地，有神虎张牙舞爪，以其不容侵犯的雄伟姿态保护着纹身的淮河氏族。乾坤一元、阴阳相倚，天地人三才合一（纳天地人于一卦六爻的符号体系内）周易中参赞天地的思想在工艺制作中的具体表达莲鹤方壶莲鹤方壶阴柔之美阴柔之美壶是古代青铜酒具的一种，也是青铜礼器的重要种类之一。东周青铜器作为这一时代风貌的“物化”反映，器形由厚重变得轻灵，造型由威严变得奇巧，手法由浓厚的神秘色彩而趋向写实，装饰纹样也变得易于理解和更接近于生活。莲鹤方壶的出现，是春秋时期
4、时代精神的象征。反映了一种新的生活观念与阴柔之美的艺术观念，是活跃升腾的精神力量的形象体现。方壶装饰最为精彩的部分是盖顶仰起的双层莲瓣和伫立于莲芯之上展翅欲飞的立鹤。它们所展示出的这种清新自由、生动活泼的意境，一扫前代装饰工艺肃穆刻板的风格，标志着中国装饰工艺的新开端。 含章之美（藏与露） 中国古典园林的景观组织以含蓄为佳，总是犹抱琵琶半遮面，半藏半露，欲显先隐，在中国古典园林中，景物藏与露关系处理的常用手法是用花草树木或山石做为某一景点的屏障，使景物藏于绿丛中，露于树梢间，或埋于堆石之中。例如苏州环秀山庄。原是位于宅后的小园，仅一亭一屋，若坦露于外，必索然无味，但由于山石嶙峋，乔木参天，特别
5、是藏建筑，亭台于山石、树梢之后，从而产生幽邃深远之感。虚实之美（虚与实）周易认为宇宙万物是变动不居的，而变幻无常的世界最显著的表现就是有生有有生有灭灭，有虚有实有虚有实。“这种宇宙观表现在艺术上，就要求艺术也必须虚实结合”，“这也是中国古典美学思想中的核心问题”。可以说，中国古典园林艺术的精髓就是通过对虚实关系的处理来表现的。中国古典园林中的虚实辨证关系表现在很多方面，就造园要素而言，实体主要是山，建筑，树木，虚体光影，声音等。在园林中，“凭虚构象凭虚构象”主要是借景借景手法的运用，就是将原本不属于园林的景观纳入园林，给人以真实而实际上虚无的错觉，通过借景，可以延伸有限的空间，在视觉上丰富园林
6、景观。周易的易有变化之意，虽然它所说的变化主要指“穷则变，变则通”的社会人事变化及“日月运行。一寒一暑”的自然现象变化，但是却为中国古典艺术独特的空间意识提供了理论根源，宗白华先生指出，中国艺术的空间感是“凭借一虚一实，一明一暗的流动节奏表达出来”的，这种流动节奏，就是不断变化的空间本身，受这些艺术观念的影响，中国古典园林艺术也特别重视空间的流动和变化。流动之美（穷与通）总的来说，中国古典园林空间结构的变化是通过“曲曲”反映出来的，多数私家园林占地面积不大，空间有限，地形起伏变化不大，为了达到视觉感受上变化丰富和心理感受上的曲长深远的效果，会运用廊的周折，隔而不断的连续性，加之垂柳叠石的点缀与
7、装饰，使景色不断变幻，给人移步换景移步换景的视觉体验和审美享受。黄鹤楼，外观看到的为5层，楼里是9层，这种楼层的设计在很多古代楼阁中都是表里不一的，为什么会如此呢？九五之数在古文化里有着非常深刻的意义，其来源于易经里卦爻的说辞。9为阳数的代表，5为卦象中第五爻，代表最吉利的位置。所以若得九五之爻为大吉也，即使凶相也能化吉，因此皇帝又有九五之尊的称号。 黄鹤楼开四面，每个角都有三个檐，寓意为三生万物。易经云：一生二，二生三，三生万物。一就是太极，太极分出阴阳为二，阴阳的结合变化出后代为三，整个生命的延续就形成了，因此称之为三生万物。看看挂钟的阶梯，也是分三级而上。 楼的外面用每根大小一致的木柱支
8、撑，从四个方向观察，每面都是6根柱子，而实际上总共有20根柱子，平均每个方向有5根柱子，以合天五生土，地十成之，五行中土之数也。楼里主梁4根，合外围之柱共24根柱子，以应24节气 。这张图是用罗庚，在大门屋檐滴水处测到的方向，整体楼阁是四方形的，四个大门分别对向四隅方（也就是东北、东南、西南、西北四个方向），四隅方代表土。一年四季里，土是旺于四季的，这个四季就是春夏秋冬之间的交际，在地理位置就是四隅为代表。寓意就是聚四方之土气，厚德以载物土之德也，因此吸引了很多才子的目光，获得游人垂青。 整个黄鹤楼的主体数字以偶数为主，属阴楼。但是,却冠以黄鹤楼为名，鹤为仙兽，属阳之盛，而且内九层，外五层，九
9、五之体为阳，此正合阴阳交合之理，阴中有阳。若起卦象来代表，符合坎卦之像。坎为水，临江而建，同时坎为生命起源的代表，寓意延伸出来的文化生生不息。 易经与中国画于胜男于胜男 7130169 艺术设计二班艺术设计二班一、一、易经易经的基本构成与中国画的基本构成与中国画 的关系。的关系。二、从无到有，太极的生发与中国画二、从无到有，太极的生发与中国画的演变。的演变。大纲 易经易经是一部研究宇宙社会人生变化的哲学。她是一部研究宇宙社会人生变化的哲学。她凝聚了三古三圣的智慧，也是华夏民族五千年文明的凝聚了三古三圣的智慧，也是华夏民族五千年文明的结晶。中国的哲学在这棵大树上汲取养份并开花结果。结晶。中国的哲
10、学在这棵大树上汲取养份并开花结果。中国的绘画艺术也包括在其哲学范畴内。中国的绘画艺术也包括在其哲学范畴内。马远马远寒江独钓图寒江独钓图一、一、易经易经的基本构成与中国画的关系的基本构成与中国画的关系（一）简易（一）简易易经易经把复杂的宇宙、社会和人生的变化演把复杂的宇宙、社会和人生的变化演绎归结为加法和减法，归类简化为阴和阳绎归结为加法和减法，归类简化为阴和阳, ,用符号用符号“- -”- -”代表阴爻，代表阴爻，“-”-”表示阳爻，并用阴爻和阳爻去演绎复杂表示阳爻，并用阴爻和阳爻去演绎复杂的宇宙社会和人生的变化。墨的黑和纸的白，组成了简易的宇宙社会和人生的变化。墨的黑和纸的白，组成了简易中阴
11、和阳的关系。中阴和阳的关系。溪山行旅图溪山行旅图 北宋范宽北宋范宽 中国画抽象到哲学中国画抽象到哲学层面，就是黑与白的关层面，就是黑与白的关系，也就是系，也就是易经易经中中的阴阳关系。正是这看的阴阳关系。正是这看似简单的黑与白，千百似简单的黑与白，千百年来演绎出不同的画派年来演绎出不同的画派和画风。宋儒朱熹云和画风。宋儒朱熹云:”:”阴阳虽是两个字阴阳虽是两个字, ,却只是却只是一气之消息。一进一退，一气之消息。一进一退，一消一长。进处便是阳，一消一长。进处便是阳，退处便是阴。只这一气退处便是阴。只这一气消长。做出古今天地间消长。做出古今天地间无限事无限事 来来”。张大千荷花图 “ “易有太极
12、，是生两仪，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪生四象，四象生八卦。”中国画的生成和演变，如同易中国画的生成和演变，如同易的生成和演变。原始的绘画，的生成和演变。原始的绘画，只是简单的在岩壁上刻划猎获只是简单的在岩壁上刻划猎获的对象及身边发生的事情。随的对象及身边发生的事情。随着人类抽象思维不断复杂精密着人类抽象思维不断复杂精密化，便由简单的刻划记事变化化，便由简单的刻划记事变化为能表达人类复杂内心活动的为能表达人类复杂内心活动的绘画，经历了从无到有从简到绘画，经历了从无到有从简到繁的生发。繁的生发。二、从无到有，太极的生发与中国画的演变二、从无到有，太极的生发与中国画的演变 太极阴阳鱼正好演绎出中国画的原理和核心。太极阴阳鱼正好演绎出中国画的原理和核心。“黑黑鱼鱼”即即“太阴太阴”表述在绘画中就是表述在绘画中就是“密不透风密不透风”的大密，的大密，“黑鱼黑鱼”的眼睛即的眼睛即“少阳少阳”表述在绘画里就是表述在绘画里就是“疏可走疏可走马马”的真疏。的真疏。下图为范增下图为范增三人行三人行清华美院2014研究生毕业设计展 雕塑系，油画系作品参观谢谢！谢谢！