《（乡土中国）心得最新版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（乡土中国）心得最新版.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、（乡土中国）心得最新版（乡土中国）开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的.，一句简单的话，却描绘得如此到位，下面给大家共享关于（乡土中国）读书心得最新版5篇，欢迎浏览!（乡土中国）读书心得【篇1】韩寒的一句的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们本人都感到费解。确实，每个国家都有着一套本人独有的文化体系，表如今社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为
2、何中国人会有这些特点?（乡土中国）描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。由于是初次浏览，我对于书中的内容真正理解的不过多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，当代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会介入社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还缺乏以使本人在社会竞争中处于有利地位，有时也会感慨中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。（乡土中国）的（差序格局）、（维系着私人的道德）两文中，
3、作者费孝通先生阐述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待别人的不同道德观念。费孝通先生以为，中国人与别人发生关系，是以本人为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因此，中国人无法对与本人关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托本人属于的团体而与这个团体内的人发生互相联络的。同时他们信奉“上帝面前人人平等的原则，因此他们以为对每个人一视同仁是天经地义的。相比之下，中国人对待别人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于本人关系更密切的人给予更多照顾。人情社会有时令人伤脑筋，但不得不成认从另一方面来讲它又
4、是合理的。“亲亲相隐和“大义灭亲这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐且实际行为也偏向于此。我以为“大义灭亲是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审讯的人与本人有着亲密关系使，审讯人员及其他相关人员必须回避，进而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突的困扰。由于我学习的是法学专业，（乡土中国）里的（无诉）一文令我印象深入。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的规范。读（无诉）一文，文章的第一句“在乡土社会里，一讲起诉师，大家就会联想到挑唆是非之类的恶行。便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一
5、套约束人们行为的“礼。不同于今天的把握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束本人的行为，而法律依靠的更多的是国家强迫力。由此看来，“礼在乡土社会具有相当的合理性。固然乡土社会的“礼具有合理性，但它对于当代社会来讲是不合适的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中能够知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们相互熟识，因此变动性也小，人们之间靠经历构成相处的规则也为相互熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因而，年纪越大的人由于有更丰富的经历，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有声威的人当起仲裁
6、者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，进而他们能够不采取“法来解决问题。当代社会是一个具有高度流动性的社会，我们天天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话讲，“当代社会是个陌生人组成的社会。于是乡土社会的“礼起着越来越小的作用，取而代之的是愈加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼一样信仰法律。由于“礼在乡土社会的人们看来是被实践检验过的合适社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼一样深化
7、人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治获得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得愈加有序。固然对于这本书，我还有很多不太理解的地方。90后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。（乡土中国）帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来讲让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。（乡土中国）读书心得【篇2】费孝通先生在序言里就直接讲了，他写（乡土中国）的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特
8、点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。费老在第一章就提出了乡下人的“土气，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语讲的“生于斯，死于斯。并且乡土社会的生活是富于地方性的，在城里绝对看不到这样的现象，这个是“土气特色，也是一种风俗。接下来费老又讲了文字下乡，他讲文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着本人的“行话有着“无言胜似有言效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的需要。费老也讲到了差序格局在中西方的比照中，西洋
9、的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情的特点，而西洋的就是权利问题，作者讲人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治，人情世俗的常态。最后作者还讲到了血缘与地缘、欲望和需要、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。这本书用比照的手法进行叙述，很容易让读者了解，
10、并且也举了很多事例，很贴近人们的生活，容易接受。（乡土中国）读书心得【篇3】（乡土中国）我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了（乡土中国）之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈如今我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开场想家人以及家乡的人民和山山水水了。固然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。费孝通先生的（乡土中国）给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于如今的情况很不
11、实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到如今还闪烁着光芒。至少到如今为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。有人以为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们近期百年的变迁会如此之困难。何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比方他就讲中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即便战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比拟和美国的不同，指出我们是聚村而
12、居，并且保持本人的生活隔离，结果就构成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是十分熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信誉而不是法律。当然在我们如今这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐步被法律所代替。（乡土中国）读书心得【篇4】这是一整部阐述性的作品，从前对于“书的印象是里面有很多故事，是有情节的。如今是头一次接触论文式的书，本就陌生讲理，读起来确实吃力。它的每句话都是要理解的，因而，只要在心平气和时用最冷静的思维才读的进去。我个人以为对于这样的书只读一遍是收获不够
13、的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因而，对于如今初级水平的我，对于书中一切只能算作浅谈。佩服书中的讲理，文字在乡下能否有作用本就很难论讲，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子比照明晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里由于无知遭到嘲笑，城里人同样也会在乡下碰到不认识的事物，固然没人嘲笑他们，但讲相互“愈确实没有根据。城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是平等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有
14、力。无论是根据书中阐述，还是从实际出发，中国都是一个“土生土长的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人本身带着几分“土气，沉稳，老实，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。曾经的乡土社会已经不复存在，正逐步向着“浮士德式发展。在当今中国，很多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。（乡土中国）读书心得【篇5】我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的（乡土中国），读罢，感触颇深。正如费老所讲，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什
15、么样的社会这个问题。这里讲的乡土中国，并不是详细的中国社会的素描，而是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的相貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐关于“土的考虑“我们讲乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，由于在乡下住，种地是最普通的谋生办法。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下
16、人，然而只要靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过荣耀的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上讲，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重本人的文化呢?关于乡土习惯与当代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多讲吗?这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为当代社会的阻碍。当代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而当代社会口讲无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信誉并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规
17、矩熟悉到不假思考时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有众多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么讲好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因此我们会受骗、会受伤、会被别人讲成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个当代社会罢了。时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回顾总结上个百年的中国社会学发展，总会有很多名字让人铭记在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚;而其代表作（乡土中国）更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，开掘中华文化的深入内涵。这才是我读（乡土中国）的第一遍，我还会读第二遍、第三遍。希望每一次都会有收获!（乡土中国）心得最新版