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1、（乡土中国）有感心得最新（乡土中国）对中国基层的乡土社会进行了细致而深入的描绘和分析，那么你知道（乡土中国）有感心得该怎么写吗?下面给大家共享关于（乡土中国）有感心得范文最新，欢迎浏览!（乡土中国）有感心得【篇1】这是一整部阐述性的作品，从前对于“书的印象是里面有很多故事，是有情节的。如今是头一次接触论文式的书，本就陌生讲理，读起来确实吃力。它的每句话都是要理解的，因而，只要在心平气和时用最冷静的思维才读的进去。我个人以为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因而，对于如今初级水平的我，对于书中一切只能算作浅谈
2、。佩服书中的讲理，文字在乡下能否有作用本就很难论讲，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子比照明晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里由于无知遭到嘲笑，城里人同样也会在乡下碰到不认识的事物，固然没人嘲笑他们，但讲相互“愈确实没有根据。城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是平等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。无论是根据书中阐述，还是从实际出发，中国都是一个“土生土长的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人本身带着几分“土气，沉稳，老实
3、，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。曾经的乡土社会已经不复存在，正逐步向着“浮士德式发展。在当今中国，很多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。（乡土中国）有感心得【篇2】当我看到这本书的书名时，第一反响是作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的。讲明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农民，自然而然的被视为“乡下人，由于“乡下人这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农民淳朴，忠厚，本心做人
4、的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑视，意味着农民的愚蠢、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。中国封建社会时期，本人自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性的文化基础。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上。农民播种、耕田都要依靠土地。所有的农业都离不开土地，所以，这在一定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也讲明了土地对中国社会有重要意义。在“文字下乡一文中，作者讲明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人
5、之间间接接触的工具，是依靠象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经历。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和沟通，所以文字下乡必定会遭到一定阻碍。文字作为一种知识和经历的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛使用，就必需要使文字浸透到乡土社会中。也就是现只要中国社会的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。（乡土中国）这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为很多学者研究中国问题的必读书目。（乡土中国）有感心得【篇3】（乡土中国）我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完
6、了（乡土中国）之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈如今我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开场想家人以及家乡的人民和山山水水了。固然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。费孝通先生的（乡土中国）给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于如今的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到如今还闪烁着光芒。至少到如今为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。有人以为费孝通在这本书最主要是提出了，
7、"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们近期百年的变迁会如此之困难。何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比方他就讲中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即便战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比拟和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持本人的生活隔离，结果就构成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是十分熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的
8、地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信誉而不是法律。当然在我们如今这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐步被法律所代替。（乡土中国）有感心得【篇4】这本书很薄，但是能够读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国能够从这本书开场，它对中国的社会构造、国民性格的构成做了基层的分析，解读。关于乡土性“和当代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的故事“。它没有“嘲讽，没有“置身事外，没有指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去分析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰
9、。假如我们讲文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去讲讲，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深入不了，更达不到审美层面的高级。从“乡土性来讲，其社会构造是倾向于稳定的，而感情的冷淡是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们经常能够看到，在乡下，夫妇间感情的冷淡是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可讲的，这是由于中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比方经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排挤私情
10、的，所以中国自古讲的是“三从四德，“相敬如宾，是负责，是服从。从“当代性来讲，其实中国的“当代性是从“乡土性这基层上长出来的，自然也就带着“乡土的烙印，这是文化所影响的。真正“当代性的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的冲动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的探索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。（乡土中国）有感心得【篇5】费孝通先生在序言里就直接讲了，他写（乡土中国）的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个
11、什么样的社会，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。费老在第一章就提出了乡下人的“土气，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语讲的“生于斯，死于斯。并且乡土社会的生活是富于地方性的，在城里绝对看不到这样的现象，这个是“土气特色，也是一种风俗。接下来费老又讲了文字下乡，他讲文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着本人的“行话有着“无言胜似有言效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“
12、愚而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的需要。费老也讲到了差序格局在中西方的比照中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情的特点，而西洋的就是权利问题，作者讲人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治，人情世俗的常态。最后作者还讲到了血缘与地缘、欲望和需要、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。这本书用比照的手法进行叙述，很容易让读者了解，并且也举了很多事例，很贴近人们的生活，容易接受。（乡土中国）有感心得最新