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1、孟子孟子两峪乡中心学校两峪乡中心学校 姜艾芝姜艾芝 孟子孟子：名轲：名轲, ,字子舆，字子舆， 战国时期战国时期思想家、思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称代表人物，与孔子合称“孔孟孔孟”，有，有“亚圣亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行主张行“仁政仁政”以统一天下，曾游说梁、齐以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。说。 孟子的政治主张主要是孟子的政治主张主要是“爱爱”“”“非攻非攻”，主张和平，反对战争。主张
2、和平，反对战争。孟子孟子是儒家学派是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子与主张、哲学主张及个人修养。孟子与论语大学中庸合称论语大学中庸合称“四书四书”。主要思想主要思想 施仁政施仁政 民贵君轻民贵君轻 人性本善人性本善通假字“辟辟”通通“避避”，躲避。，躲避。“得得”通通“德德”，感激。，感激。“与与”通通“欤欤”， 这里表反问语气。这里表反问语气。“乡乡”通通“向向”，原先，从前。，原先，从前。“辩辩”通通“辨辨”，辨别，辨别阅读课文，分析思路阅读课文，分析思路 思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼鱼 我我 所
3、所 欲欲 也也 熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也 生生义义舍生而取义者也舍生而取义者也 设喻设喻 论点论点 本文论证的中心是什么？怎样提本文论证的中心是什么？怎样提出来的？出来的？所欲鱼、熊掌加油呦！加油呦！ 取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：舍生取义 生、义论点：论点： 本文的论点是什么本文的论点是什么? ?怎样提出来的怎样提出来的? ?为什为什么不直接提出来么不直接提出来? ? 明确：论点是 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取
4、义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生有甚于生不为苟得死有甚于死有所不避 所恶莫甚于死何不为所欲莫甚于生何不用正面正面反面反面对比论证对比论证 由是避患由是避患不为不为 甚于死者甚于死者 由是则生由是则生不用不用 （结果）（结果）有甚于生者（原因）有甚于生者（原因）非独非独皆有皆有勿丧勿丧（人之初，性本善人之初，性本善）（层进层进）一箪、一豆一箪、一豆
5、行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，弗受，决定生命决定生命义存在义存在万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定宫室决定宫室义丧失义丧失举举例例论论证证(正面举例正面举例)(反面举例反面举例)论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? ? (1)(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即之心，即“羞恶之心羞恶之心”；又从反面来说，如果
6、人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义义”的的原则。原则。 (2)(2)这种这种“羞恶之心羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢。为什么有些人会丧失呢? ?是因为他们为物欲所蔽。例如有人是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食不食“嗟来之食嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辨礼义，这说明他有羞恶之心，可后来却不辨礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，而接受万钟之禄，这就
7、是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到要做到“舍生取义舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 （3)3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。 文章主要运用了哪些修辞方法？文章主要运用了哪些修辞方法？ ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ： “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当
8、地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。比喻比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比对比排比排比 这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业，如应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为人民大众作有利之事，为国家建设做
9、事，为了别人安危挺身而出等。为了别人安危挺身而出等。 这里的这里的“所恶所恶”应指不义的事。不合法应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。返回文中文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以可以指哪些事情？指哪些事情？ “ “所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“”“所所恶恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。可以指哪些事情？谈谈你的理解。以生活常以生活常理为喻理为喻鱼鱼VSVS熊掌熊掌熊掌熊掌生生 VS VS 义义义义舍生取义？舍生取义？比喻论证比喻论证所
10、所欲欲所所欲欲甚于生者甚于生者甚于死者甚于死者莫甚于生者莫甚于生者莫甚于死者莫甚于死者不苟得不苟得不避患不避患得生得生避患避患不择手段不择手段正反对比论证正反对比论证正面正面反面反面人皆有人皆有是心是心贤者能勿丧贤者能勿丧行道之人行道之人乞人乞人不受不受“嗟嗟来之食来之食”正面正面举例举例人皆有是心人皆有是心不辩礼义不辩礼义接受万钟接受万钟反面反面举例举例失去本心可悲可耻失去本心可悲可耻亦不可以已乎亦不可以已乎人该保有人该保有 本心本心 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，扬了那
11、些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。服务社会，造福未来。 孟子提倡的孟子提倡的“舍生取义舍生取义”曾经造就了一大批曾经造就了一大批仁人志士，而现在的教育则强调我们中小学生要仁人志士，而现在的教育则强调我们中小学生要“珍爱生命珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日，最近
12、教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了常行为规范就删掉了“见义勇为、敢于斗争见义勇为、敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？的字样，对于这些，你是怎样看待的？ 人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。免对自己的损害，对生命的威胁。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵
13、不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ( (孟子孟子) ) 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 ( (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) ) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。( (文天祥文天祥) ) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ( (夏明翰夏明翰) ) 在几千年前，孟子就提出了在几千年前，孟子就提出了“鱼和鱼和熊掌不可得兼熊掌不可得兼”的问题和应当的问题和应当“舍生舍生取义取义”的观点，那么在我们现代社会，的观点，那么在我们现代
14、社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢种考验，我们应当做出怎样的选择呢? ?请你结合自己十几年的生活经历谈谈。请你结合自己十几年的生活经历谈谈。心灵广场心灵广场孟子的名言孟子的名言1 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3 3、生于忧患、生于忧患, ,死于安乐。死于安乐。4 4、得道多助、得道多助, ,失道寡助。失道寡助。5 5、天降大任于是人也，必先苦其心志、天降大任于是人也，必先苦其心志, ,劳其筋骨劳其筋骨, ,饿其饿其体肤。体肤。