浅论海明威作品的硬汉形象.docx

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1、浅论海明威作品的硬汉形象浅论海明威作品的硬汉形象(2020-08-2500:46:18)转载内容摘要:海明威是20世纪在世界文坛熠熠生辉的人物,他将本人做强者的精神品质融入“硬汉性格,塑造的“硬汉人物贯穿他创作的各个时期,并构成了一个可识别的群体特征。海明威笔下的人物的生存方式,即使是死亡,也具有悠久的魅力,优雅的风度。海明威一生的作品中毫无例外地一直表现了这种惨烈的悲壮,硬汉形象在作品中,体现出悲壮的美感,也蕴涵着海明威一生的写照。关键词:精神品质审美方式生命写照厄内斯特海明威18991961是蜚声世界文坛的美国著名小讲家,在西方文学史上堪称一代宗师,是“迷惘一代的代言人,他为当今世界文学做

2、出了不可忽视的奉献。他留给欧美文坛的一是他洗练独特的文风,二是他笔下硬骨嶙峋的人物形象。他的创作多以个人经历出发,以独树一帜的目光审视世界,创造出一个硬汉世界,即这些硬汉子有着共同的优秀品质:坚定的自信心、顽强的意志、乐观的精神、宽厚的爱心,而这一切优秀的品质所组成的“硬汉子形象也正是作者本人“硬汉性格的体现。他富有传奇色彩的悲剧人生完全融入到他的艺术创作之中,海明威的悲剧英雄,人们称之为“准则英雄。海明威的创作生涯(二十世纪二十年代二十世纪六十年代)与风行欧洲大陆的主流思潮存在主义几乎是同时的。一战在他心灵上留下的创伤是无法抚平的,而同时代盛行的存在主义哲学更是对他产生了大的影响。因而,此后

3、的海明威在很长的时间里呈现给我们的都是存在主义的充满痛苦的荒唐世界。海明威将他做强者的精神品质融入“硬汉性格,塑造的“硬汉人物贯穿他创作的各个时期,并构成了一个可识别的群体特征:类似的生存环境、人格素质、人生历程及身体里蕴藏着极大的潜力和勇气。无论兵士、拳击手、斗牛士、猎人还是渔民,除了孤单,还要面对厄运、死亡、暴力和失败。他们肉体上和精神上的潜能在最险恶的对抗中被激发出来,给人以极强的生命气力。然而,被激发的生命能量往往遭到比其强大得多的社会或自然气力的摧毁,而“硬汉的价值就在于被摧毁后仍能显示其震撼力。这是“男子汉的风度,作者称之为“重压下表现出的勇气和优雅风度:男人的尊严、坚毅、忍受和英

4、勇。一、“硬汉形象的本质特征速写集(在我们的时代里),主人公涅克是海明威早期硬汉形象的雏形。涅克是个喜好户外活动,勤奋学习,富于冒险的孩子,长大后参加了战争,带着战争的创伤和失落感返回家园。(太阳照常升起)是海明威的第一部重要的小讲。在他所有的作品中,这部作品确立了海明威的文学声望和公众声誉。主人公杰克巴恩斯被格特鲁德称作典型的“迷惘的一代,那一代男人女人在第一次世界大战中的经历削弱了他们对公正、道德、成熟和爱的信仰。杰克巴恩斯同涅克有很多类似之处,他在战争中身心遭到了很大的伤害,丧失了性功能,爱与痛苦并重。后来巴恩斯积极努力,到比利牛斯山欣赏美景,观看斗牛的生死拼搏,重新找到生活的真理。这是

5、海明威第一个较为成功的硬汉形象。(没有被斗败的人)中的曼努埃尔被经理压低价钱,被观众咒骂,被公众四次抛开,本人身体、年龄的压力使行动一开场就步履困难。但是他在这种不被理解的重负下勇往直前。总的讲来,尽管此时的硬汉形象还缺乏生活目的,是迷茫的抗争者,但是他们都具备了“硬汉性格的基本特征:英勇、坚强、无畏。海明威塑造的另外一个较为完美的战争中的硬汉形象是(丧钟为谁而鸣)中的乔丹,为了民族利益而参加了战争,他执行炸桥任务,明知困难重重,甚至会有生命危险,还重压下的优雅镇静揭示了海明威笔下的传神之妙,也衬托了硬汉形象的丰富内涵。海明威作品中的人物的“硬汉子形式不仅适用于战争时的冲锋陷阵,对于猎狮者、渔

6、夫也同样适用。中篇小讲(老人与海)中的桑提亚哥是这种“硬汉性格的发展与升华,把硬汉形象的塑造推到了高峰。一九五二年,海明威发表了中篇小讲(老人与海):老渔夫桑提亚哥在海上连续八十四天没有捕到鱼。起初,有一个叫曼诺林的男孩跟他一道出海,可是过了四十天还没有钓到鱼,孩子就被父母安排到另一条船上去了,由于他们以为孩子跟着老头不会交好运。第八十五天,老头儿一清早就把船划出很远,他出人意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老头儿和这条鱼周旋了两天,终于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道腥迹,引来无数鲨鱼的争抢,老人奋力与鲨鱼搏斗,但回到海港时,马林鱼只剩下一付宏大的骨架,老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上。

7、孩子来看老头儿,他以为桑提亚哥没有被打败。那天下午,桑提亚哥在茅棚中睡着了,梦中他见到了狮子。“一个人并不是生来要被打败的,你尽能够把他消灭掉,可就是打不败他。这是桑提亚哥的生活信念,也是(老人与海)中作者要表明的思想。通过桑提亚哥的形象,作者热情地赞颂了人类面对困难困苦时所显示的坚不可摧的精神气力。孩子准备和老人再度出海,他要学会老人的一切“本领,这象征着人类这种“打不败的精神将代代相传。桑提亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征:坚强、宽厚、仁慈、充满爱心,即便在人生的角斗场上失败了,面对不可逆转的命运,他仍然是精神上的强者,是“硬汉子。“硬汉子是海明威作品中经常表现的主题,也是作品中常有的人

8、物。他们在面对外界宏大的压力和厄运打击时,仍然坚强不屈,勇往直前,甚至杀身成仁,他们尽管失败了,却保持了人的尊严和勇气,有着胜利者的风度。(老人与海)是海明威的代表作,也是一部当代经典。这部“最精彩的、“短小但并不渺小的杰作只写了两个男人:老汉桑提亚哥和小男孩曼诺林。但它却是海明威双性感觉力和视角的力作。桑提亚哥是海明威硬汉性格塑造的飞跃和升华。他不再是单一的英勇,对亡妻感情笃深,对乡亲慈祥和蔼,具有道德上多方面的优美性格;他一改以前“硬汉英雄自我欣赏式的怜悯和徒劳的对抗,而是安静冷静僻静地接受本人的命运,体越的人格魅力和更强大的生命力。有人讲曼诺林是桑提亚哥的希望和接班人,他们俩构成了从少年

9、到老年硬汉的完好世界。其实曼诺林并不是老汉的附属品。从曼诺林与桑提亚哥的对话里不难看出,他对老汉经常是命令加慈祥式的话语:“不要着凉,“早些睡精神才足,“来吃吧,“别坐起来,先喝了这个。这些柔情爱意的话语让人感到曼诺林既把老汉当成伯伯,又当成孩子。老汉的饮食起居离不开他,甚至在与大鱼搏斗时还屡次想到曼诺林。从某种意义上讲,曼诺林是一个母性形象。他从一个角度展示了作为硬汉的桑提亚哥心底深处对温顺善良女性的呼唤。这也是病痛缠身的老年海明威孤单心态的写照。海明威采取双性视角来塑造硬汉形象,表达了他对人类关系的远见卓识。海明威极其重视人之为人的勇气,只要有了它,人在运用本人生命力去抗争人生一切痛苦与灾

10、难,才会使人真正感遭到一种胜利和自豪的情感。海明威笔下的“硬汉们也正是以其果敢的行动,以其大无畏的勇气,毫无畏惧地面对危险,迎接命运的挑战。纵观海明威的一生及其艺术创作,可见他弘扬了一种英勇、抗争的精神,以行动为核心,以实践为起点,实践性的生存方式是海明威创作与当代西方社会相结合的产物。二、“硬汉形象与硬汉海明威生存方式是人类个体的详细存在形式,它是客观社会外在条件与个体自我内在精神的有机统一,不同时代的人以不同的生存方式直面客观世界。海明威的作品充满着痛苦与不幸、失败与死亡、也充斥着直面逆境的对抗和斗争,他以行动哲学为起点,以勇气为原则,以抗争为主旨,为处在文化裂变的西方人指出了一条精神之路

11、。作为一个成功的作家,海明威有着本人的行动哲学:“没有行动,我有时感觉特别痛苦,几乎痛不欲生。他的作品不管长篇短篇,所表现的艺术风格基本上是在一种貌似粗犷朴实的笔触下流动着极为深沉的感情,有如缓慢流泄的火山熔岩,外表看不出它蕴蓄着的温度,但却是一股到达白炽程度的热流。海明威的创作信条是:“小讲中的人物不是靠技巧和想象编造出来的角色。他们必须是出自作者本人经过溶化了的亲身体验,出自他的知识,出自他的头脑,出自他的内心,出自一切他身上的东西。由于坚持这样的原则,海明威从来不相信什么“理论,他孜孜以求的是:视觉和所描叙的人物之间、人物和读者之间的直接沟通,他要读者从人物的语言中把握人物的心理状态和反

12、响。为了到达这一主要目的,他摒弃那种渲染人物的华美词藻,删去一般以为必不可少的讲明和议论以及一切冗赘的比喻,破除毫无生气的文章俗套,以简洁洗练的文笔还给文章以本来面目。“人生是个动态经过,人的生命是一种永久的征服,在这不息的征服中,富有无限战斗的意味。尼采的人生哲学深深地影响着海明威的思想。在海明威的整个创作中,(老人与海)占有举世公认的重要地位。它是海明威一生的总结性作品。本书中的老渔夫桑提亚哥的身上映现出晚年海明威的精神世界。是作者笔下“硬汉形象的集中体现。这部作品从哲学的角度直接对人的命运、人类的生存意义进行了独特的表现。桑提亚哥是海明威抽去一切时空因素而写出的一个本质气力得到充分发挥的

13、“真正的人,是一种哲理化的象征,一种永久的、超越时空的存在,一种能压倒命运的气力。海明威以本身的经历和经历创造出“硬汉子这一英雄形象,来“净化人的感情,是美国文学史上第一个“当代英雄的原型。下面几个方面突出了海明威的“硬汉子情结;桑提亚哥融入作者自传性的“硬汉形象和注定的悲剧命运,分析了作者的“硬汉情结之根源、内涵、意义、及海明威“硬汉子形象创作时的思想变化和发展的历程;父亲的言传身教使海明威从小养成了倔强任性、英勇坚强、喜欢冒险刺激的性格,狩猎中他体验到了克制恐惧、面对死亡、战胜对手后获得的快感;渴望做强者硬汉的想法在海明威青少年时期就已构成。这是他写作有关“硬汉形象的原始动力。海明威的英雄

14、主义行为在其作品中演绎成了“硬汉形象。海明威终其一生总是喜欢实干而不是空谈,并且在其不朽的作品中,塑造了无数推崇实干而不尚空谈的“硬汉形象。海明威之所以能写出流传后世的名著,就在于他一生行万里路,足迹踏遍了亚、非、欧、美各洲。他的文章的大部分背景都是他曾经去过的地方,在他实实在在的行动下,他获得了宏大的成功。三、“硬汉形象背后的凄美(丧钟为谁而鸣)中这样写道:“谁都不是一座岛屿,自成一体,每个人都是那广袤大陆的一部分。假如海浪冲刷掉一个土块,欧洲就少了一块;假如一个海角,假如你的朋友或你本人的庄园被冲掉,也是如此。任何人的死亡使我收到损失,由于我包孕在人类之中。所以别去打听丧钟为谁而鸣,它为你

15、敲响。这便是乔丹赖以生存的气力。海明威笔下的人物所找到的生存方式,即使是死亡,也具有悠久的魅力,优雅的风度。海明威一生的作品中毫无例外地一直表现了这种惨烈的悲壮,为人的尊严而战的信念足以产生气吞山河的精神气力,体现出悲壮的美感。从美学意义上讲,海明威及其作品带给我们的是一种崇高之美。这种崇高之美是通过强大的死亡意识与抗争的行动精神之间剧烈的斗争体现出来的。正由于有了作品人物人格与信念上的崇高,才会对读者心灵产生如此的震撼。海明威本身的奋斗及其作品所体现的是一种积极的人生态度,是一种积极入世的人生哲学,是一种思辩的哲学。死亡在海明威的创作中是永久的主题,正是死亡激发了他对人的悲剧处境的认识和对抗

16、,促使他对人的生存方式和死亡的关系的考虑,促使他去探索人类的前途命运。海明威曾经对他的传记作家库而特辛格讲:“死自有一种美,一种宁静,一种不会使我惧怕的变形。海明威经年疾病缠身,事故不断,他对辛格谈话的主要内容就是怎样面对这些窘境,怎样对待生死问题。由此可见,海明威的对死亡的认识到达了豁达开朗的程度。海明威作品所具有的另一个特征就是同时贯穿在他的绝大部分作品当中的那种不屈不挠、决不认输的“硬汉子精神和与此对立的消极悲观情绪。海明威不仅是第一次世界大战后“迷惘的一代的一分子,而且是他们的代言人,这一时期他发表的一系列作品都强烈地表达了战争在人们精神上造成的宏大创伤,这也在他本人的内心深处打上悲观

17、主义的烙印。尽管海明威在他后来的很多作品中一再强调“硬汉子精神,但这种悲观情绪总不免时有流露。这是海明威的精神世界方面一种既矛盾又统一的特征,而他则将这一特征和他的创作风格融为一体。海明威的写作技巧在写人物对话方面表现得尤其精湛。在他的笔下,人物对话朴实、简练,但却一句是一句,具有强烈的生命力和一定的深度,能够将人物细致、微妙的思想感情曲曲传出。有时虽只是一言半语,却含有意在言外的“潜台词要由读者本人来探索、领会,获得某种与人物心灵上的沟通。这是由于他笔下的人物多数是不惯于夸夸其谈的拳击手、斗牛士、猎人、暴徒,尤其是一些精神上贫乏的社会底层人物。这几种类型的人物往往只凭本能来行动,即或偶然吐露

18、心声,语言也很朴实。海明威就是根据他们的这种口气,忠实地写出他们的对话,这样就将他们的精神相貌活生生地显如今他的笔下。这种“海明威式的白话写作技巧,从二十年代后期起便风行了欧美文坛。但效法的作家虽多,而在技巧和效果上能到达他这样高超境界的却绝少。至于他在行文方面所具有的那种简洁凝炼、清新流畅的特点,则更是为人所易见的。海明威成长的年代,正是资本主义日趋衰败的年代。这种时代的特点,使海明威的思想呈现出复杂和矛盾的状态。他既看见了资本主义世界的解体和所谓西方文明的堕落,但又不能从本人狭窄的视野中找到出路,因而眼前感到一片迷茫,而被人称作“迷惘的一代的主要代表。海明威的作品内容,除了他所喜欢的钓鱼、

19、狩猎、滑雪、斗牛以外,最常见的主题就是对普通人的真诚和英勇的歌颂,也就是面对死亡而毫无惧色的形象。在他看来,人生不过是一场悲剧,而人的唯一的价值和出路就是面对死亡,无所畏惧。因而,他笔下的人物经常是“硬汉,但又往往是孤单和绝望的。海明威奉献于人类的已不局限于语言艺术,而是某种审美性的当代生存方式。海明威如同桥梁,站在西方人文主义与当代主义的交界地带,桥梁的一端呈现出一种清醒冷峻的当代悲剧意识;另一端却屹立着一个面对死亡仍不失优雅风度的硬汉形象,传承着传统理性对人的肯定与赞颂。实践性的生存方式是海明威创作与当代西方社会相结合的产物。海明威不懈地探询着当代人的精神归宿,独创了主体的生存方式。海明威

20、的生存方式推崇行动、崇尚个人主义,强调个人的奋斗去实现自我价值,它包含着强调个人体验,追问生命的意义、探索人生之真理的固执思想。在我们今天所生活的时代仍然需要海明威的人生哲学精神:生活本身就是充满紧张和战斗的;人类的爱可能超越人类的死亡;人在生活的重压下保持自尊;人的肉体能够死亡,但精神永不可战胜。海明威固然与世长辞了,但无论是他所创造的那一系列“硬汉形象,还是他本人本人,那种气概和精神鼓舞鼓励着一代又一代人。海明威这个名字也将伴随着他的作品,成为一种象征,一种永久。参考文献:1吴然,(“硬汉海明威作品与人生的演绎),昆仑出版社,2005年月,第版。2胡铁生,(是虚无,还是硬汉?),(山东大学学报),2004年,第期。3卢小东,(论海明威笔下的硬汉形象),(江西教育学院学报),1998年,第卷第期。

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