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1、配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 二王何必曰利二王何必曰利配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 哲思短章哲思短章友谊与利益友谊与利益我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我们身上都有一种直觉，当我们初次与人相识时，只要得的。我们身上都有一种直觉，当我们初次与人相识时，只要一开始谈话，就很快能够感觉到彼此是否相投。当两个人的心一开始谈话，就很快能够感觉到彼此是否相投。当两个人的心性非常接近时，或者非常远离时，我们的本能下判断最快，立性非常接近时，或者非常远离时，我们的本能下判断最快，立
2、刻会感到默契或抵牾。对于那些中间状态，我们也许要稍费斟刻会感到默契或抵牾。对于那些中间状态，我们也许要稍费斟酌，斟酌的快慢是和它们偏向某一端的程度成正比的。酌，斟酌的快慢是和它们偏向某一端的程度成正比的。 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 这就说明，两个人能否成为朋友，基本上是一件在他们开始交这就说明，两个人能否成为朋友，基本上是一件在他们开始交往之前就决定了的事情。也就是说，人与人之间关系的亲疏，往之前就决定了的事情。也就是说，人与人之间关系的亲疏，并不是由愿望决定的，而是由各自的心性及其契合程度决定并不是由愿望决定的，而是由各自的心性及其契合程度决定的。愿望也应该出
3、自心性的认同，超出于此，我们就有理由怀的。愿望也应该出自心性的认同，超出于此，我们就有理由怀疑那是别有用心，多半有利益方面的动机。利益之交也无可厚疑那是别有用心，多半有利益方面的动机。利益之交也无可厚非，但双方应该心里明白，最好还是摆到桌面上讲明白，千万非，但双方应该心里明白，最好还是摆到桌面上讲明白，千万不要顶着友谊的名义。不要顶着友谊的名义。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友互相指责对方不够朋友，为友谊的脆
4、弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了。我希望人们更诚实一点，在投资时把自己的这就比较诚实了。我希望人们更诚实一点，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。利润指标也通知被投资方。 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 修身名句修身名句枉己者，未有能直人者也。枉己者，未有能直人者也。 孟子孟子滕文公下滕文公下赏读：赏读：枉，弯曲，引申为行为不合正道或违法曲断。扭曲
5、枉，弯曲，引申为行为不合正道或违法曲断。扭曲自己的人是不可能使别人正直的。意思就是正人先正己。自己的人是不可能使别人正直的。意思就是正人先正己。登东山而小鲁，登泰山而小天下。登东山而小鲁，登泰山而小天下。孟子孟子尽心上尽心上赏读：赏读：登上东山，就觉得鲁国变小了；登上更高的泰山，登上东山，就觉得鲁国变小了；登上更高的泰山，就觉得整个天下都变小了。意思是，站得越高，眼界越宽广。就觉得整个天下都变小了。意思是，站得越高，眼界越宽广。可用来形容人的思想境界。可用来形容人的思想境界。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 侍奉侍奉事情事情 相处相处 遇见，碰到遇见，碰到 投合，得到君
6、主信任投合，得到君主信任 待遇待遇 会面，见面会面，见面 赶上赶上 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 动词，是动词，是 动词，做动词，做动词，当作、作为动词，当作、作为介词，被介词，被语气词，表疑问或反问，呢语气词，表疑问或反问，呢介词，给、替介词，给、替介词，为了介词，为了 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 代词，他们的代词，他们的 代词，指代代词，指代“慧空禅院慧空禅院”，那，那 代词，指代代词，指代“古人古人”，他们，他们 语气助词，表反问语气，难道语气助词，表反问语气，难道 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 以以为
7、远为远以以为后；以为后；以为先为先 善事善事 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 使使停止停止侍奉侍奉使使得到利益得到利益 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 3文言句式文言句式千乘之国，弑其君者，必百乘之家千乘之国，弑其君者，必百乘之家_何以利吾国何以利吾国_孟子遇于石丘孟子遇于石丘_判断句判断句 宾语前置句宾语前置句状语后置句、省略句状语后置句、省略句 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 4文白对照文白对照配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人
8、教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 主旨归纳主旨归纳本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利利”的看法的看法的。孟子对的。孟子对“利利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。在利与义上，孟子极力主张述得具体而深刻。在利与义上，孟子极力主张“先义而后先义而后利利
9、”“”“重义轻利重义轻利”。孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值。孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。现实意义。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 重点突破重点突破 _唯利是图的价值观有何危害？请你结合文中的观唯利是图的价值观有何危害？请你结合文中的观点谈谈自己的看法。点谈谈自己的看法。 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 【答
10、案】【答案】唯利是图这种价值观完全忽视了唯利是图这种价值观完全忽视了“义义”的要求，的要求，把求利作为终极目标，为了追求把求利作为终极目标，为了追求“利利”的最大化，必然会不择的最大化，必然会不择手段，这样就会使人丧失对道义的追求，不关爱、不体恤他手段，这样就会使人丧失对道义的追求，不关爱、不体恤他人，如果人人如此，那么社会必将陷入无序状态，阻碍社会的人，如果人人如此，那么社会必将陷入无序状态，阻碍社会的正常发展。正常发展。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 _【答案】【答案】孟子认为，君臣之间、父子之间、兄弟之间，都孟子认为，君臣之间、父子之间、兄弟之间，都实行仁义，这
11、样才能建立亲近、礼让、关爱的和谐、融洽关实行仁义，这样才能建立亲近、礼让、关爱的和谐、融洽关系，就可以成就王业。因此，孟子高举仁义大旗来游说各国君系，就可以成就王业。因此，孟子高举仁义大旗来游说各国君王，希望天下安定。王，希望天下安定。孟子对孟子对“仁义仁义”持什么观点？你受到什么启迪？持什么观点？你受到什么启迪？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 当今社会，我们不可避免地会关注财利。但是如果过分关当今社会，我们不可避免地会关注财利。但是如果过分关注注“利利”，甚至为了利而不择手段，那么，我们的人格会变得，甚至为了利而不择手段，那么，我们的人格会变得卑下，人与人之间也就没
12、有了关爱。为了提升我们的思想境卑下，人与人之间也就没有了关爱。为了提升我们的思想境界，我们应该把实践正义、培养善德放在自身修养的第一位。界，我们应该把实践正义、培养善德放在自身修养的第一位。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 _【答案】【答案】排比可以加强语势，强调内容，加重感情，这在排比可以加强语势，强调内容，加重感情，这在“宋将之楚宋将之楚”这一节中得到了鲜明的体现。正面的例子从三方这一节中得到了鲜明的体现。正面的例子从三方面说，面说，“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄父，为人弟者怀仁义
13、以事其兄”，这样，多方面采取排比修，这样，多方面采取排比修辞，明白晓畅，节奏分明，让人易于接受。辞，明白晓畅，节奏分明，让人易于接受。 本文运用了大量排比，这样写有什么作用？本文运用了大量排比，这样写有什么作用？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 文本审美文本审美正反对比显意旨正反对比显意旨孟子说理善用正反对比，其主张王道，就和霸道对比；主孟子说理善用正反对比，其主张王道，就和霸道对比；主张义在利先，就和利在义先对比；主张与民同乐，就要和不与张义在利先，就和利在义先对比；主张与民同乐，就要和不与民同乐对比。宋国著名学者宋想劝说秦楚停战，打的名号是民同乐对比。宋国著名学者宋
14、想劝说秦楚停战，打的名号是“言其不利言其不利”，孟子反对他用这样的名号去劝和，他认为，不，孟子反对他用这样的名号去劝和，他认为，不管做什么都应把管做什么都应把“义义”放在首位，何必说利，或何必先说利。放在首位，何必说利，或何必先说利。且看他对宋的一番话：且看他对宋的一番话：配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父人子者怀
15、利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。有也。配人教版语文
16、选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 这段话有两个鲜明的层次，即以利说秦、楚之王会怎样和这段话有两个鲜明的层次，即以利说秦、楚之王会怎样和以仁义说秦、楚之王会怎样。两种不同的劝说依据将会带来两以仁义说秦、楚之王会怎样。两种不同的劝说依据将会带来两种相反的结果，一是种相反的结果，一是“亡亡”，一是，一是“王王”。一者如此，另一者。一者如此，另一者如彼，对比鲜明，何去何从，任人选择。宋一听分明，而后人如彼，对比鲜明，何去何从，任人选择。宋一听分明，而后人一目了然。这些话语在人的心目中激荡成一盏明灯，指引着人一目了然。这些话语在人的心目中激荡成一盏明灯，指引着人们前行。们前行。俗话讲，有比较才有鉴别。从修辞角度来讲，比较中事理俗话讲，有比较才有鉴别。从修辞角度来讲，比较中事理相近叫类比，事理相反叫对比，善用对比能够使主旨表现鲜相近叫类比，事理相反叫对比，善用对比能够使主旨表现鲜明，也易使人接受。明，也易使人接受。