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1、 电影一九四二原作者、著名作家刘震云在谈及他最初接电影一九四二原作者、著名作家刘震云在谈及他最初接触知识的时候,提到了两位心中的触知识的时候,提到了两位心中的“知识分子知识分子”-他的两位舅他的两位舅舅舅。大舅不识字,在村里赶马车,赶得特别好。大舅不识字,在村里赶马车,赶得特别好。“我我13岁那年,岁那年,他他跟我有一次特别的谈话。他说跟我有一次特别的谈话。他说“你觉得你聪明吗?你觉得你聪明吗?”我说我说“不太不太聪聪明。明。”他又问他又问“你笨不笨?你笨不笨?”我说我说“我也不笨我也不笨”他说他说“像你这种像你这种既不聪既不聪明又不笨的人,在这个世界上难混。明又不笨的人,在这个世界上难混。”
2、我问他我问他“那我的一生该怎那我的一生该怎样样规划?规划?”,他说,他说“你记住我的话,不聪明也不笨的人,一辈子就你记住我的话,不聪明也不笨的人,一辈子就干干一件事,千万不要再干第二件事。一件事,千万不要再干第二件事。”小舅是木匠,方圆几十里,小舅是木匠,方圆几十里,他的木匠活是最好的,为什么呢?别人打一张桌子花他的木匠活是最好的,为什么呢?别人打一张桌子花3天,他花天,他花10天。小舅也说:天。小舅也说:“舅舅教你一招,就是做事要慢舅舅教你一招,就是做事要慢” 要求选好角度,确定立意,明确问题,自拟标题;不要脱离要求选好角度,确定立意,明确问题,自拟标题;不要脱离材料内容及含义范围作文,不要
3、套作,不得抄袭。材料内容及含义范围作文,不要套作,不得抄袭。 表达技巧之表达技巧之 修辞手法修辞手法一、高考考查的修辞手法有以下几种:一、高考考查的修辞手法有以下几种: 比喻、比喻、比拟比拟、借代借代、夸张、排比、夸张、排比、 反复、对偶、设问、反问、反复、对偶、设问、反问、双关双关、顶真顶真。 学习目标学习目标1、熟悉诗歌中比拟、借代、顶真、熟悉诗歌中比拟、借代、顶真、双关双关四种四种常见的修辞手法及作用。常见的修辞手法及作用。2 、了解诗歌修辞手法题的设题方式、了解诗歌修辞手法题的设题方式和答题步骤。和答题步骤。3、学习解答修辞手法类的诗歌鉴赏学习解答修辞手法类的诗歌鉴赏题。题。 一、一、
4、 比拟比拟通过想象把物当作人写,或把人当通过想象把物当作人写,或把人当作物、把甲事物当作乙事物来写。作物、把甲事物当作乙事物来写。根据拟体的不同属性,比拟可分为根据拟体的不同属性,比拟可分为拟拟人人和和拟物拟物两类。两类。概念:概念:种类:种类:把物当做人来写,赋予它们人的思想感情,把物当做人来写,赋予它们人的思想感情,声情笑貌,使它们人格化。声情笑貌,使它们人格化。 把把“人人”当作当作“物物”来写,使人具有物的情来写,使人具有物的情态或动作,或把甲事物当作乙事物来写。态或动作,或把甲事物当作乙事物来写。 拟人拟人: :拟物拟物: : 官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走官仓老鼠大如斗,见人开仓亦
5、不走 健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口!几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。感时花溅泪,恨别鸟惊心。 红杏枝头春意闹总结:比拟的作用总结:比拟的作用、化物为人(拟人),、化物为人(拟人),使事物人格化,使无使事物人格化,使无生命的东西活跃起来,使抽象的事物具体化生命的东西活跃起来,使抽象的事物具体化。、描绘形象色彩鲜明,具体感人。、描绘形象色彩鲜明,具体感人。、语言生动形象,引发想象与联想。、语言生动形象,引发想象与联想。 二、二、借代借代1 1、概念:、概念:借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体,具体代替抽象,用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。 羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰
6、飞烟灭。 烽火连三月,家书抵万金。 “终岁不闻丝竹声” “何以解忧,惟有杜康” 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 五十年间万事空,懒将白发对青铜。男儿何不带吴钩,收取关山五十州? 三、双关三、双关概念:是在一定的语言环境中,利用词的同音和多义的条件,有意使语句具有双重意义。即:言在此而意在彼。双关包括谐音双关和语义双关。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 “ “柳柳” “” “留留” ” 谐音谐音 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 双关作用:双关作用: 恰当地运用双关,可使语言幽默、富有风趣,使表达含蓄曲折、生动活泼,以增强文章的
7、表现力。 “夜阑卧听风吹雨夜阑卧听风吹雨”一句又象征着南宋王朝的处境和命运,如同风雨飘摇一句又象征着南宋王朝的处境和命运,如同风雨飘摇的海上孤舟,随时都有覆灭的危险。的海上孤舟,随时都有覆灭的危险。 四、顶真四、顶真概念:用上句结尾的词语作下句的开头,或前文的用上句结尾的词语作下句的开头,或前文的末尾句作下文的开头。这种修辞手法,叫做顶真,末尾句作下文的开头。这种修辞手法,叫做顶真,又叫顶针或联珠。又叫顶针或联珠。 军书十二军书十二卷卷,卷卷卷有爷名卷有爷名 归来见归来见天子天子,天子天子坐名堂。坐名堂。顶真作用:顶真作用: 运用顶真修辞手法,不但能使句子结构整运用顶真修辞手法,不但能使句子结
8、构整齐,语气贯通,而且能突出事物之间环环齐,语气贯通,而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。相扣的有机联系。练一练练一练蜀道之难,难于上青天。蜀道之难,难于上青天。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。行路难,行路难,多歧路,今安在?行路难,行路难,多歧路,今安在? 反复、反问反复、反问慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。举酒欲饮无管弦。举酒欲饮无管弦。夸张夸张对偶对偶设问、借代设问、借代比喻比喻借代借代 雁引愁心去,山衔好月来 比拟、对偶比拟、对偶 一
9、年两度锦江游,前值东风后值秋一年两度锦江游,前值东风后值秋 借代借代 大雪压青松,青松挺且直大雪压青松,青松挺且直 顶真顶真 冷晕侵残烛,雨声在深竹冷晕侵残烛,雨声在深竹竹竹 拟人、借代拟人、借代 常见命题方式常见命题方式1 1、这首诗运用了什么修辞手法,请简要分、这首诗运用了什么修辞手法,请简要分析其作用。析其作用。2 2、试结合诗的内容,分析诗人是如何使用、试结合诗的内容,分析诗人是如何使用XXXX这一修辞手法的?这一修辞手法的?3 3、请从修辞手法的角度,鉴赏诗歌、请从修辞手法的角度,鉴赏诗歌XXXX句。句。 书湖阴先生壁二首(其一)书湖阴先生壁二首(其一) 王安石王安石 茅檐长扫净无苔
10、,花木成畦手自栽。茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕,两山排闼送青来。一水护田将绿绕,两山排闼送青来。【注注】排闼:闯进门来。闼,小门。排闼:闯进门来。闼,小门。 “两山排闼送青来两山排闼送青来”一句使用了什么修辞手法?这样一句使用了什么修辞手法?这样写有什么好处?结合全诗看写有什么好处?结合全诗看, ,表达了作者怎样的情感?表达了作者怎样的情感? 答案:答案: 该句使用了该句使用了拟人拟人的手法。的手法。 写开门见写开门见“山山”,“两山两山”似迫不及待地把苍翠的山色似迫不及待地把苍翠的山色“送送”进门来。化无进门来。化无情为有情,赋予山以灵性,生动地写出了田园风光的盎然情为有
11、情,赋予山以灵性,生动地写出了田园风光的盎然生机。生机。写出了诗人身处其间的愉悦,表现了诗人对这种写出了诗人身处其间的愉悦,表现了诗人对这种美好的田园生活的喜爱之情。美好的田园生活的喜爱之情。 答题三步骤答题三步骤 准确指出用了何种手法。准确指出用了何种手法。 结合诗句阐释如何运用了这种手法。(结合诗句阐释如何运用了这种手法。(分析)分析) 此手法有什么突出的效果和好处,表达此手法有什么突出的效果和好处,表达了诗人怎样的感情。(作用,主旨)了诗人怎样的感情。(作用,主旨) 十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作 陆陆 游游 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 夜阑卧
12、听风吹雨,铁马冰河入梦来。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。诗歌中的第三、四句用了何种修辞手法?请简要分析。诗歌中的第三、四句用了何种修辞手法?请简要分析。 答案答案:夜阑卧听风吹雨夜阑卧听风吹雨”一句一句一方面交代了特定而真实的时间和环境,另一方面交代了特定而真实的时间和环境,另一方面这种特定的时间和环境又象征着南宋一方面这种特定的时间和环境又象征着南宋王朝的处境和命运,如同风雨飘摇的海上孤王朝的处境和命运,如同风雨飘摇的海上孤舟,随时都有覆灭的危险。舟,随时都有覆灭的危险。“铁马冰河铁马冰河”写写,表现诗人始终有着一颗抗金杀敌、,表现诗人始终有着一颗抗金杀敌、保家卫国的爱国心。保家卫国的爱国
13、心。 这句话是曹雪芹所著红楼梦里对贾宝玉的描写 无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生的好皮囊无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生的好皮囊,腹内原来草莽。,腹内原来草莽。 潦倒不通庶务,愚顽怕读文章潦倒不通庶务,愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张,那管世人诽谤。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤。 富贵不知富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。乐业,贫穷难耐凄凉。 可怜孤负好韶光,于国于可怜孤负好韶光,于国于家无望。家无望。 天下无能第一。古今不肖无双。天下无能第一。古今不肖无双。 寄言寄言纨绔与膏梁,莫效此儿形状纨绔与膏梁,莫效此儿形状.这两首词,字这两首词,字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定,实质上句句是对他的赞美和褒扬。面上句句是对宝玉的嘲笑和否定,实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量,宝玉是个被否定的人物;可是从作者的人生观和从封建阶级伦理道德标准衡量,宝玉是个被否定的人物;可是从作者的人生观和社会观来看,他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正社会观来看,他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。的人。