《中国传统文化主流思想的演变复习.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国传统文化主流思想的演变复习.ppt（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、20082008北京奥运会开幕式上方块字垒成的北京奥运会开幕式上方块字垒成的“和和”字字 自自2004年年11月全球首家孔子学院在韩国月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有成立以来，已有160余家孔子学院，遍布全余家孔子学院，遍布全球球40多个国家，成为传播中国文化和推广多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。汉语教学的全球品牌和平台。 2008年年9月月27日日29日，第一届世界儒日，第一届世界儒学大会在山东曲阜隆重举行，来自海内外学大会在山东曲阜隆重举行，来自海内外各高校及儒学研究机构的各高校及儒学研究机构的136位专家学者参位专家学者参加了此次会议，其中境外学者加了此次
2、会议，其中境外学者25位，来自位，来自10多个国家和地区，大会围绕着多个国家和地区，大会围绕着 “儒学的儒学的当代意义当代意义”主题进行了广泛而深入的探讨。主题进行了广泛而深入的探讨。 走近儒家文化走近儒家文化白云一高 谌宏珊谌宏珊应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系新思想体系时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因仁的思想不适合统治者的需求。仁的思想不适
3、合统治者的需求。强调秩序和仁义，不符合时强调秩序和仁义，不符合时代需要。代需要。秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政董仲舒对儒学的改造适应了董仲舒对儒学的改造适应了加强中央集权的时代要求加强中央集权的时代要求社会动荡；受佛教和社会动荡；受佛教和道教的冲击道教的冲击儒学的新发展，更好地适应儒学的新发展，更好地适应统治需要。统治需要。资本主义萌芽的出现资本主义萌芽的出现未被重视未被重视未被重视未被重视受压制受压制独尊独尊危机与挑战危机与挑战复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统受批判受批判仁、礼、为仁、礼、为政以德政以德春秋春秋战国战国秦秦西汉西汉魏晋魏晋南北南北宋明宋明明清明清仁政、民仁政、民
4、贵君轻贵君轻春秋大一统、春秋大一统、君权神授君权神授“理理”“天理天理”儒学在现代儒学在现代社会仍具有社会仍具有其存在价值其存在价值宏扬其优秀精神宏扬其优秀精神孔子和儒孔子和儒家思想的家思想的精华精华维护资产阶维护资产阶级政治经济级政治经济利益利益西方政治学说与传统西方政治学说与传统儒家思想相结合儒家思想相结合维护封维护封建统治建统治北洋军阀北洋军阀时期时期利用儒家利用儒家思想中的思想中的主张主张原因原因洋务洋务运动运动维新维新变法变法新文化新文化运动运动现代现代三纲五常三纲五常为核心的为核心的儒家思想儒家思想 体体用用儒家思想儒家思想 西方科技西方科技 维护清王朝维护清王朝封建统治封建统治
5、孔子是变孔子是变革的先师革的先师减少变减少变法阻力法阻力猛烈批判猛烈批判全盘否定全盘否定旧道德旧道德旧文学旧文学专制、愚昧专制、愚昧新文学新文学民主、科学民主、科学新道德新道德尊孔复古尊孔复古为复辟帝为复辟帝制做宣传制做宣传古为今用、取其精华，去其糟粕古为今用、取其精华，去其糟粕批判、继承、改造、创新，与时批判、继承、改造、创新，与时俱进俱进 对传统文化应采取的态度：对传统文化应采取的态度： 学有所悟学有所悟 阅读下列材料（提取信息） 材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为人之本与！ -论语 学而 材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍
6、睦（和睦）端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；宗族称孝，乡党称弟（悌） -何兹全中国文化六讲训约十四条合作探究合作探究 阅读下列材料（提取信息） 材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为，”愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 -（明）虎墩崔氏族谱族约 材料四 在小说狂人日记，鲁迅对中国传统文化表达了如下态度：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字逢里看出字来，满本都写着两个字是吃人！” 合作探究合作探
7、究 你认为儒家文化在现代重新受到重视的原因有哪些你认为儒家文化在现代重新受到重视的原因有哪些? ? 儒学是中华传统文化的核心，是人类文明宝贵遗产的重儒学是中华传统文化的核心，是人类文明宝贵遗产的重要组成部分。要组成部分。 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教教育理论：有教无类、学思结合、因材施教 伦理道德：孝、仁义、诚信等伦理道德：孝、仁义、诚信等 维护社会稳定：仁政、德治、民本思想等维护社会稳定：仁政、德治、民本思想等 维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 你认为儒家思想有哪些
8、合理部分？你认为儒家思想有哪些合理部分？ 当代我国倡导的当代我国倡导的“以德治国以德治国”、“以民为本以民为本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现，具有现实意义。中的新体现，具有现实意义。发扬、改造儒家文化能够促进个人道德修养、社会稳定、发扬、改造儒家文化能够促进个人道德修养、社会稳定、甚至国际和平，能够推动人类社会和谐、持续发展。甚至国际和平，能够推动人类社会和谐、持续发展。1、一方面是因其思想内核即哲学上的天人观、一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以念、伦理上以“仁仁”为核心的为核心的“三纲五常三纲五常”、政治上的大
9、一统主张，在根本上都有适应了政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要。封建专制统治需要。 2、另一方面是因为儒家具有强烈的社会、另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断自责任感，能够随时代需要的变化而不断自我更新我更新 。 儒学成为古代社会主流儒学成为古代社会主流思想的原因思想的原因学有所悟学有所悟 几点认识几点认识 1.思想不是无源之水无本之木2.与时俱进不断更新对于文化思想的重要性3.为人之道，与人相处之道“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。动。” “不学礼，无以立。不学礼，无以立。” “仁者爱人。仁者爱人。
10、” “” “仁者仁者先难而后获先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” “” “己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”“有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也四海之内皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有邻德不孤，必有邻”“礼之用，和为贵礼之用，和为贵” 重温经典重温经典* 孔子教育语录：孔子教育语录：有教无类。有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。（对（对象）象）中人以下中人以下,不可以语上也不可以语上也. （因材施教）（因材施教） 学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可
11、以为师矣。（复习）（复习）日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学矣。（巩固）（巩固）知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（兴趣）。（兴趣）学而不思则罔，思而不学则殆而不思则罔，思而不学而不思则罔，思而不学则殆而不思则罔，思而不学则殆学则殆. （思考）（思考）三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉。（谦虚）。（谦虚）学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦。（坚持）。（坚持）重温经典重温经典对孔子对孔子“仁仁”的思想的积极作用的思想的积极作用分析不正分析不正 确的是（确的是（ ）A有利于抑制统治者的暴政有利于抑制统治者的暴政B有利于和
12、谐人际关系有利于和谐人际关系C有利于缓和社会矛盾有利于缓和社会矛盾D有利于社会等级秩序的稳定有利于社会等级秩序的稳定D典型例题典型例题汉武帝采纳董仲舒建议，汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”。这里的儒术指。这里的儒术指 （ ）A吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D儒家学说与权术儒家学说与权术C深化理解深化理解 深化理解深化理解 汉武帝采用董仲舒汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主主张，主要是利用了改造后的儒家张，主要是利用了改造后的儒家 （ ）A“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”的主张的主张B“民贵君轻民贵君轻”的思想的思想C“仁仁”与与“礼礼”的学说的学说D“大一统大一统”的思想的思想D