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1、中国中国传统文化主流传统文化主流思想思想的演变的演变岳麓版中强调：岳麓版中强调：儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；德准则；道家学说道家学说构成了构成了2000多年传统思想的哲学基础；多年传统思想的哲学基础；法家思想法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器。治家改革图强的理论武器。产生发展产生发展春秋战国春秋战国儒学演变线索儒学演变线索:魏晋南北朝魏晋南北朝正统地位正统地位遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新变化新变化明清之际明清之际新发展新发
2、展理学理学批判继承批判继承，构建起具有时代特色的，构建起具有时代特色的新思想体系新思想体系一、“百家争鸣”局面的形成 指春秋战国时期的知识分子（诸子百家）针对当时社会和学术上的各种问题，争相发表不同见解，相互竞争、相互学习、彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。1.含义：含义：所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，是泛指，意为数量多 主要分为：主要分为：儒家，墨家、道家、法家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。家等十家。一、“百家争鸣”局面的形成2.形成原因：教育变化：私学兴盛，培养了大批知识人才 “士”的出现。社会大变
3、革的反映（奴封）经济巨变：生产力发展，井田制崩溃，封 建经济发展 政治巨变：分封制瓦解；分封制瓦解；各国各国争霸兼并战争争霸兼并战争不断；不断；新兴地主阶级产生并要求政治权利，新兴地主阶级产生并要求政治权利，推行变法推行变法。物质基础社会基础人才基础1.1.诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家儒家的的“仁政仁政”“”法家法家的法治思想的法治思想“”孔子孔子的教育思想：的教育思想：墨家墨家的兼爱、非攻：的兼爱、非攻：2.“2.“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治的过
4、程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。国。”以德治国以德治国以法治国以法治国全民教育、素质教育、职业教育等全民教育、素质教育、职业教育等平等博爱、热爱和平、反对战争平等博爱、热爱和平、反对战争（08重庆）重庆）“贤者举而上之，富而贵之，以为官贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的（这句话主要反映了战国时期的（）A.墨家思想墨家思想 B儒家思想儒家思想 C道家思想道家思想 D法家思想法家
5、思想A年上海高考题年上海高考题、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期这段论述当出自春秋战国时期的（）的（）、儒家、道家、法家、兵家、儒家、道家、法家、兵家A1 1）政治趋势政治趋势：“大一统大一统”局面逐步巩固，局面逐步巩固，集权专制集权专制体体 制大体定型制大体定型；汉文化共同体也基本形成。；汉文化共同体也基本形成。政治需要政治需要：汉武帝急需边患、王国等问题，：汉武帝急需边患、王国等问题，加强加强 统一统一 3 3）汉武帝统治的需要，支持儒学。）汉武帝统治的需要，支持儒学。
6、一、儒学一、儒学独尊独尊的历史背景：的历史背景：2 2）思想思想：董仲舒迎合董仲舒迎合统治者需要，统治者需要，改造儒家改造儒家 思想思想，形成新儒学体系。，形成新儒学体系。四。四。评价：评价：实质上也是一种文化专制政策实质上也是一种文化专制政策积极方面：积极方面：适应了适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据，巩固了论依据，巩固了政治的大一统政治的大一统。提升提升了儒学的地位了儒学的地位；促进了促进了民族历史文化的进步。民族历史文化的进步。消极方面：消极方面：独尊儒学独尊儒学结束结束各学派思想各学派思想平等竞争平等竞争的局面（百家争的局面（百家争
7、鸣局面彻底结束），鸣局面彻底结束），扼制了扼制了学术思想的自由发展。在学术思想的自由发展。在中国古代后期日益造成中国古代后期日益造成固步自封，因循守旧固步自封，因循守旧等弊端。等弊端。神化皇权，维护专制，以君权、族权、神权、夫权神化皇权，维护专制，以君权、族权、神权、夫权极大地束缚了中国人民的精神，带来深重的社会灾难。极大地束缚了中国人民的精神，带来深重的社会灾难。2、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，下罪己诏。据黄仁宇先生统计，汉书汉书中记载皇中记载皇帝颁布帝颁布“罪己诏罪己诏”多达三十三次。这反映了多达三十三次。这
8、反映了A“天人感应天人感应”学说学说 B“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的主张的主张C“大一统大一统”的主张的主张 D“三纲五常三纲五常”学说学说1、董仲舒在、董仲舒在春秋繁露春秋繁露顺命顺命中说：中说：“天子受命于天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于 A光大儒家光大儒家 B恢复礼乐秩序恢复礼乐秩序 C加强中央集权加强中央集权 D建立教育体系
9、建立教育体系理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。一一、宋明理学的含义：宋明理学的含义：道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）为了与佛老思想抗衡，将儒家的为了与佛老思想抗衡，将儒家的忠、孝、节、义提升到忠、孝、节、义提升到了了“天理天理”的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。体系，这就是理学，又称新儒学。宋明理学是儒、道、宋明理学是儒、道、佛三家融合的产物佛三家融合的产物.3.宋明理学的实质：客观唯心主义宋明理学的
10、实质：客观唯心主义4.影响：影响：消极：成为官方哲学，消极：成为官方哲学，维护专制统治；压制维护专制统治；压制 人性，阻碍了社会变革。人性，阻碍了社会变革。积极积极：促进中国古代文化、教育进一步发展促进中国古代文化、教育进一步发展 有重要作用；有重要作用；强调社会责任和历史使强调社会责任和历史使 命，对塑造中华民族性格起到了积极命，对塑造中华民族性格起到了积极 作用作用。三、陆王心学1、南宋：陆九渊的心学、南宋：陆九渊的心学（1 1）“心心”作为宇宙万物的本原作为宇宙万物的本原,“心即理心即理”；（2 2）反省内心可得天理；反省内心可得天理；“心即是理心即是理”、“吾心即是宇宙吾心即是宇宙”“
11、发明本心发明本心”、进行内心反省、进行内心反省 陆九渊陆九渊 “致良知致良知”、本心是良知。、本心是良知。良知就是理。良知就是理。克服私欲，恢复良知克服私欲，恢复良知王阳明王阳明（1 1）“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”的主观唯心论；的主观唯心论；（2 2）提出提出“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”的学说；的学说；2、明中后期：王阳明的心学、明中后期：王阳明的心学拓展：思想活跃的社会背景拓展：思想活跃的社会背景1.1.政治政治：君主：君主专制专制中央集权制中央集权制强化强化，封建制度，封建制度趋于衰落。趋于衰落。2.2.经济经济：商品经济和：商品经济和资本主义萌芽资本主义萌芽的发
12、展。的发展。3.3.思想文化思想文化：理学的日益僵化理学的日益僵化,束缚个性和创束缚个性和创造力。造力。4.4.社会社会：阶级斗争和民族矛盾激烈的动荡年代。：阶级斗争和民族矛盾激烈的动荡年代。2.2.评价：评价：他的思想他的思想矛头直指矛头直指封建封建礼教礼教和和正统正统思想，推动了思想，推动了思想解放，有利于明末清初思想解放，有利于明末清初反封建民主思想反封建民主思想的产生。的产生。反映了明中期资本主义萌芽的社会现实。反映了明中期资本主义萌芽的社会现实。（一）李贽的（一）李贽的“异端异端”思想思想:二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:焚书焚书藏书藏书（二）（二）明末清初儒学的新
13、发展明末清初儒学的新发展 特点：出现了反封建的民主启蒙色彩特点：出现了反封建的民主启蒙色彩政治上：批判君主专制政治上：批判君主专制（黄、王突出）（黄、王突出）经济上：主张工商皆本经济上：主张工商皆本（黄突出）（黄突出）学术上：提倡经世致用学术上：提倡经世致用（顾突出）（顾突出）二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张:黄宗羲政治思想的评价：黄宗羲政治思想的评价：1 1）这些主张反映了明朝末年，传统社会）这些主张反映了明朝末年，传统社会 生产关系的变化生产关系的变化。2 2）为中国）为中国近代反专制主义近代反专制主义思想家们思想家们提供提供了了有力的有力的思想武器思想武器。问题探讨：为何
14、明清之际的批判思想没有形问题探讨：为何明清之际的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？经济：明清之际，中国资本主义萌芽受到经济：明清之际，中国资本主义萌芽受到阻碍，封建经济占据绝对主导地位。阻碍，封建经济占据绝对主导地位。政治：君主专制达到顶峰；没有形成新兴政治：君主专制达到顶峰；没有形成新兴资产阶级。资产阶级。思想：封建专制统治的封建专制统治的思想压制思想压制（八股取士、（八股取士、文字狱等）；理学占主导地位。文字狱等）；理学占主导地位。不受不受重视重视压制压制 独尊独尊新发新发展展再度再度活跃活跃利用利用全盘全盘否定否定是否顺应了时代发展；是否顺应了
15、时代发展；统治者是否采纳；统治者是否采纳；儒学内部的自我改造儒学内部的自我改造主要原因主要原因（居于统治地位）（居于统治地位）儒学思想在今天有何现实意义？儒学思想在今天有何现实意义？教育理论教育理论教育理论教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德伦理道德伦理道德伦理道德：孝、仁义、诚信、义利观等（社会主义孝、仁义、诚信、义利观等（社会主义孝、仁义、诚信、义利观等（社会主义孝、仁义、诚信、义利观等（社会主义荣辱观、和谐社会）荣辱观、和谐社会）荣辱观、和谐社会）荣辱观、和谐社会）维护社会稳定维护社会稳
16、定维护社会稳定维护社会稳定：仁、德治、民本思想等仁、德治、民本思想等仁、德治、民本思想等仁、德治、民本思想等（取消农业税）（取消农业税）（取消农业税）（取消农业税）维护国家统一维护国家统一维护国家统一维护国家统一：大一统思想大一统思想大一统思想大一统思想(统一祖国统一祖国统一祖国统一祖国)个人修养个人修养个人修养个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施正身自省、修己安人、己所不欲，勿施正身自省、修己安人、己所不欲，勿施正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等于人等于人等于人等明太祖朱元璋读明太祖朱元璋读论语论语非常敬仰孔子，但读非常敬仰孔子，但读孟子孟子就很厌恶孟子。就很厌恶孟子。孟子孟子
17、一书中哪一句话最可能招一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？致明太祖对孟子的不满？A“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”B“劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于人”C“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫谓大丈夫”D“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”D“学问以格物致知为先学问以格物致知为先,明善诚身为要明善诚身为要,凡诗书、尚凡诗书、尚书等六经文字书等六经文字,孔子与孟子的遗言孔子与孟子的遗言,都下过工夫。都下过工夫。”的学者是的学者是A.朱熹朱熹 B.陆九渊陆九渊 C.王守仁王守仁 D.李贽李贽
18、A学完学完“百家争鸣百家争鸣”有关历史后，几个同学在一起讨有关历史后，几个同学在一起讨论本班各科任教师的教学管理风格，其中评价不太论本班各科任教师的教学管理风格，其中评价不太恰当的是恰当的是.小李：历史老师给我们充分的主动权，极少干预，小李：历史老师给我们充分的主动权，极少干预，深得老子的真传深得老子的真传.小张：语文老师关爱学生，教育我们要待人宽容，小张：语文老师关爱学生，教育我们要待人宽容，有儒家风范，有儒家风范，.小王：政治老师是法家的弟子，学期初他就制定小王：政治老师是法家的弟子，学期初他就制定班规，并严格执行班规，并严格执行.小刘：数学教师老师很摆架子，特别注意师道尊小刘：数学教师老师很摆架子，特别注意师道尊严，这是墨子的做法严，这是墨子的做法D顾炎武在顾炎武在日知录日知录中说：中说：“不习六艺之文，不不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所他所抨击的是抨击的是A先秦儒学先秦儒学 B 汉代经学汉代经学 C隋唐佛学隋唐佛学 D 宋明理学宋明理学D