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1、2022-6-12022-6-1 庄子其人庄子其人 庄子名周，战国中期的思想家庄子名周，战国中期的思想家，宋国蒙地人。与，宋国蒙地人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟子同时而稍后。梁惠王、齐宣王同时，大体与孟子同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫穷。据传，楚威王闻其贤，以厚礼聘吏。家境贫穷。据传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为相，遭其拒绝。他一生大都从事于讲学、著之为相，遭其拒绝。他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表展
2、了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有人物，世有“老庄老庄”之称。之称。2022-6-1 背景材料 造成庄子思想的社会原因造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。 庄子本身的主观原因庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不抗
3、议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。们。 天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。2022-6-1庄子的思想 “道道”是庄子思想的核心是庄子思想的核心 “道道”是关于庄子对世界起源和本质的是关于庄子对世界起源和本质的认识认识 也是至人（圣人）认识的境界也是至人（圣人）认识的境界 即精神上冲出渺小的个体，与宇宙万物即精神上冲出渺小的个体，与宇宙万物融为一体，达到
4、逍遥的无我境界融为一体，达到逍遥的无我境界 是艺术的人生是艺术的人生2022-6-1逍逍 遥遥 游游 庄子庄子2022-6-1“逍遥逍遥”意思是优游自得的意思是优游自得的样子，样子，“逍遥游逍遥游”就是没有就是没有任何束缚地、自由自在地活任何束缚地、自由自在地活动。动。 2022-6-1清代林云铭评清代林云铭评逍遥游逍遥游笔法云：笔法云：“篇中忽篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种这种意随意随笔至笔至随文挥洒的笔法
5、，是庄子绝对自由精神随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。的外化形式，与诸子散文大相径庭。 2022-6-1中国经典漫画欣赏中国经典漫画欣赏2022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-12022-6-1朗读课文2022-6-1三三.预习检测预习检测： 1、注意下列带、注意下列带色字色字的注音：的注
6、音：北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟 （ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭阏阏（ ）mngkn tunXo ji 蜩蜩蝉（蝉（ ） 宿舂宿舂粮粮 （ ） 蟪蛄蟪蛄（ ） 大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ） 泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） 蓬蓬蒿蒿（ ）tios chnghu gchnch ynlngrnho2022-6-1解释下列带色的字词的含义 怒而飞，其翼若垂天之云 是鸟也，海运则将徙于南冥 抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也 其正色也？其远而无所极邪？ 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 置杯焉则胶 故九万里，则风斯在下矣 2022-6-1 背负青天而莫之夭阏者 我決起
7、而飞，抢榆枋，时则不至 而控于地而已矣 奚以之九万里而南为 腹犹果然 之二虫者又何知 奚以知其然也 众人匹之，不亦悲乎 汤之问棘也是已。2022-6-1 彼且奚适也？ 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也若此矣。 宋荣子犹然笑之。2022-6-1疏通课文意思疏通课文意思 北冥北冥有鱼，其有鱼，其名名为鲲。鲲为鲲。鲲之之大，不知其几千里也；大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏化而为鸟，其名为鹏。鹏之之背，不知其几千里也；背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。 译文：译文：北海北海有一条鱼，它的有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的巨大叫鲲。鲲的巨大
8、（取消句子的独立性，做主语），（取消句子的独立性，做主语），不知道它有几千不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的的背，不知道背，不知道它有几千里。它有几千里。奋起振翅奋起振翅而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天在天边的云彩边的云彩。 理解：理解：描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。奇莫测，奋飞时气势壮美。2022-6-1 是是鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于鹏之徙于南冥也，南冥也，
9、水击水击三千里，三千里，抟抟扶摇扶摇而上者九万里，而上者九万里，去去以以六月六月息息者也。者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息息相吹相吹也。也。 译文：译文：这这只鸟，只鸟，海动风起海动风起时就将时就将迁往迁往南方。南海就南方。南海就是大自然的水池是大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的. 齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，振翅拍水振翅拍水，水浪远，水浪远达几千里。它乘着达几千里。它乘着旋风旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭凭借借着六月的着六月的大风大风离开离开了北海。了北海。”山野的雾气山野的雾气，空中，空中的尘埃，都
10、是生物的尘埃，都是生物用用气息气息吹拂的结果。吹拂的结果。 理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。做比较，表明世间万物都有所待。2022-6-1 天之天之苍苍苍苍，其其正色也正色也？其其远而远而无所至无所至极极邪？其视下邪？其视下也，亦也，亦若若是是则已矣则已矣。且且夫夫水之积也不厚，则其负大水之积也不厚，则其负大舟也无力。舟也无力。覆覆杯水于杯水于坳坳堂之上，则堂之上，则芥芥为之舟，置杯为之舟，置杯焉则焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负负大大翼也无力。翼也无力。 译文：译文
11、：天色天色深蓝深蓝是是它的它的真正颜色吗真正颜色吗？还是还是因为天高因为天高地远而地远而看不到看不到它的它的尽头尽头呢？鹏从高空往下看，也就呢？鹏从高空往下看，也就好像好像这样这样（指大鹏看地面与人看天都一样，即使再（指大鹏看地面与人看天都一样，即使再巨大也看不到尽头）巨大也看不到尽头）罢了（不过如此）罢了（不过如此）。况且况且这这水水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒倒一杯水在堂上一杯水在堂上低洼低洼的地方，那么就只能用的地方，那么就只能用小草小草做它做它的船，放上一只杯子就的船，放上一只杯子就贴地贴地了，是水太浅而船太大了，是水太浅而船太
12、大的缘故。风的积聚如果不大，那么它的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载承载巨大的翅巨大的翅膀就没有力量。膀就没有力量。2022-6-1 故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣，在下矣，而后而后乃乃今今培培风；风；背负青天，而莫之背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。 所以鹏飞上几万里的高空，风所以鹏飞上几万里的高空，风就就在它的下面，在它的下面，然后然后才能才能开始开始乘乘风；背负着青天，没有什么风；背负着青天，没有什么能能阻碍阻碍它它，然后然后才才打算打算往南方飞。往南方飞。 理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯
13、水就能负载两个大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏这就是鹏鸟的鸟的“待待”2022-6-1 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决xue起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之之九万里而南九万里而南为为？”适适莽苍莽苍者，三餐而反，腹犹者，三餐而反，腹犹果果然然；适适百里者，百里者，宿宿舂舂粮；适千里者，三月聚粮。粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说
14、：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在地在地上罢了。上罢了。哪里用得着（表反问）哪里用得着（表反问）（之，到去（之，到去）飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？”到到郊外郊外的人，只的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的样子的样子；到到百百里外去的人，头天晚上就要里外去的人，头天晚上就要捣米捣米准备干粮；到千里准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食远处去的人，要用几个月来储积粮食。这这两只小动两只小动物又物又知道什么知道什么
15、呢？呢？2022-6-1 理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千适千里者里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说就是说这三种情况所这三种情况所“待待”的有大小之别的有大小之别，那么鹏，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就鸟、蜩
16、蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里抟扶摇而上九万里”而后才南飞这是不对的而后才南飞这是不对的借助的事物大小不同，借助的事物大小不同，结果也不一样，结果也不一样，也不用去因此而嘲笑谁其实它们也不用去因此而嘲笑谁其实它们都是有所待的，也都不是自由的本质是一样的都是有所待的，也都不是自由的本质是一样的2022-6-1归纳第一段段意：归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：
17、要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。2022-6-1思考和延伸： 文中写到了文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所天之苍
18、苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣至极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什这写的是什么意思呢？么意思呢？ 明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的时候也是受到了限制的；站的角度不同，看待站的角度不同，看待事物也是不一样。事物也是不一样。那么，从这个意义上讲那么，从这个意义上讲,二虫二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），既然这样也不用去理会二虫的无知这既然这样也不用去理会二虫的无知这也就使也就使
19、得文章自然的转入了下文的得文章自然的转入了下文的“小知小知”和和“大知大知”的论述的论述2022-6-1 小小知知不及不及大知大知，小年小年不及不及大年大年。奚以奚以知其知其然然也？也？而彭祖而彭祖乃今乃今以久以久特特闻闻，众人，众人匹匹之，不亦悲之，不亦悲乎！乎！ 翻译：小翻译：小智慧智慧不了解不了解大智慧大智慧，寿命短寿命短的不了解的不了解寿命寿命长长的。的。从那里从那里知道它是知道它是这样这样的呢？的呢？彭祖彭祖到如今到如今独独以长寿以长寿出名出名，一般人与他，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？ 理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “大年大年”与与
20、“小年小年”的不同，的不同，进一步强调说明人在认识上的进一步强调说明人在认识上的大小区别大小区别。在庄子看来，万物都有所待，大与小没在庄子看来，万物都有所待，大与小没什么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小什么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小这里实际这里实际上是上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。告诉我们应该放弃功利之心，追求自由告诉我们应该放弃功利之心，追求自由2022-6-1 汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适适南冥也。斥南冥也。斥鴳鴳yan笑之曰：笑之曰：“彼彼且且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。也。而而彼彼且且
21、奚适也？奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。 翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒的荒远之北远之北将要将要到到南海去。斥鴳嘲笑它说：南海去。斥鴳嘲笑它说：“它它将将要要到到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而了，而它它将要将要飞到哪里去呢？飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，的区别的印证。在篇章上，与第一段照应与第一段
22、照应;在内容在内容上上,起到一种强化作用起到一种强化作用,进一步解释说明进一步解释说明.2022-6-1归纳第二段段意：归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人(对比对比) 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳(对比对比) 段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，的差异，但终归都是但终归都是“有所待有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大
23、。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是椿虽是“大年大年”但也是但也是“有年有年”的的,彭祖虽然是彭祖虽然是“大年大年”但也是有但也是有“年年”的的,那么在这个意义上那么在这个意义上,就不要就不要“匹之匹之”了，了，这样的话，就不可悲了这样的话，就不可悲了2022-6-1 故故夫夫知知效效一官，一官，行行比比一乡，德一乡，德合合一君，一君，而而征征一国者，一国者，其其自视自视也，亦也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫也。夫列子列子御风御风而行，而行，泠泠ling然善也然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼彼于于致福者，未致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行
24、，犹有所待待者者也。也。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 翻译：所以翻译：所以那些那些才智才智足以足以胜任胜任一个官位，一个官位，品行品行顺合顺合一一方百姓、道德方百姓、道德符合符合君主心意、君主心意、能力能力足使国人足使国人信任信任的人，他们的人，他们看待自己很高看待自己很高，也，也像斥鴳一样像斥鴳一样。即即使这样，还是没有使这样，还是没有树立树立起来的最高境界。列子起来的最高境界。列子乘风乘风而行，而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他。他对于对于招财纳福招财纳福的事没有的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要。这虽然不用步
25、行，但还是要凭凭借借风力。风力。所以说：至人无自我，神人无功利，所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。圣人无名声。2022-6-1归纳第三段段意：归纳第三段段意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。的最高境界，点明全文的主题。 能够能够“效（胜任）、比（顺和）、效（胜任）、比（顺和）、合（投合）、征（信任）合（投合）、征（信任）”的四种的四种人，有才智修养，当都人，有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽
26、谤于宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些普更何况那些普通人呢？通人呢？2022-6-1万物皆万物皆“有所待有所待” ” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” ” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥逍遥游游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游” ” 什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名
27、2022-6-1本文主旨至人无己，神人无功，圣人无至人无己，神人无功，圣人无名名2022-6-1逍遥游表达了庄子自由的哲学观逍遥游表达了庄子自由的哲学观大到高飞九万里的鹏，小至学鸠，都是大到高飞九万里的鹏，小至学鸠，都是“有所待有所待”的（待，凭借；依靠）的（待，凭借；依靠）而只有消灭物我界限，无所待而游于无而只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，才能达到无己，无功，无名的逍遥境穷，才能达到无己，无功，无名的逍遥境界界这样短暂的生命才能融入宇宙万物之这样短暂的生命才能融入宇宙万物之间才可以得间才可以得“道道”2022-6-1七、全文鉴赏要点：七、全文鉴赏要点： 借用寓言说理：借用寓言说理：文章借
28、用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。法。2022-6-1课文延伸 如何理解作者塑造的这一形象如何理解作者塑造的这一形象? 作者从原则上虽然否定了这一形象作者从原则上虽然否定了这一形象,但但是
29、作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠,强调强调指出有指出有”大小之辩大小之辩”,并且三次浓墨重彩并且三次浓墨重彩,不不避重复地描绘大鹏雄伟的形象避重复地描绘大鹏雄伟的形象,热爱之情跃热爱之情跃然纸上然纸上,这是为什么呢这是为什么呢?2022-6-1 向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏,其实蕴其实蕴藏着自己难言的苦衷藏着自己难言的苦衷.大鹏好比庄子大鹏好比庄子 那么是什么苦衷呢那么是什么苦衷呢?我们不妨这样的比较想象我们不妨这样的比较想象:一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗心灵在一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开了幻想的翅膀展开了,怒而怒而飞向天边飞向天边,有所待的大鹏失败了有所待的大鹏失败了,那么心灵呢那么心灵呢?有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗到慰藉吗?答案显然是否定的答案显然是否定的,那么那么,这只这只雄伟雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀无法飞走的悲哀.那么那么,也就无怪后来的为文骚也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐了客们对这只大鹏的青睐了.