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1、 儒家思想是什么时候出现与形儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。位如何？请用史实说明。鲁鲁 壁壁位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏九代孙孔鲋藏论语论语等儒家经典的墙壁等儒家经典的墙壁春秋至西汉治国思想的演变春秋至西汉治国思想的演变百家争鸣，异彩纷呈百家争鸣，异彩纷呈法家思想，严刑峻法法家思想，严刑峻法道家思想，无为而治道家思想，无为而治儒家思想，正统独尊儒家思想，正统独尊 春秋战国春秋战国秦秦 朝朝西汉初西汉初汉武帝时汉武帝时一、从一、从“无为无为”到到“有为有为” 1
2、.1.西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治” 含义含义 原因原因 目的目的 表现表现 成效成效 2.2.汉武帝的汉武帝的“有为而治有为而治”： 原因原因 措施措施二、董仲舒的二、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想” 董仲舒董仲舒 思想主张思想主张 特点特点 影响影响三、儒学成为正统三、儒学成为正统 1.1.汉武帝尊儒的措施汉武帝尊儒的措施 2.2.西汉的儒学教育状况西汉的儒学教育状况 3.3.独尊儒术的结果：独尊儒术的结果：正统思想正统思想 文化主流文化主流第第2 2课课 “ “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”孔子周游列国到处碰壁，汉代儒孔子周游列国到处碰壁，汉代儒学为什么能成为正统思想？
3、学为什么能成为正统思想？ 春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复周礼和孔子要求恢复周礼和“仁仁”的思想，不符的思想，不符合统治者的要求。合统治者的要求。 但但儒家学说本身儒家学说本身就有为统治阶级服务的就有为统治阶级服务的因素；因素；董仲舒对儒学的改造，董仲舒对儒学的改造，适应了专制适应了专制主义中央集权制度的需要（根本原因）；主义中央集权制度的需要（根本原因）；汉武帝大力提倡儒学汉武帝大力提倡儒学，有相应的配套措施，有相应的配套措施，把教育、考试与选官结合起来。因此汉代把教育、考试与选官结合起来。因此汉代儒学儒逐渐成为正统思想。儒学儒逐渐成为正统思想
4、。“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 老子老子“无为无为”：遵循自然的法则而不妄为；：遵循自然的法则而不妄为；“治治”：治理。：治理。意思是意思是自己不妄为而使天下得到治理自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。而为，不违道而为。 什么是什么是“无为而治无为而治”？ （1 1）含义：）含义： “ “无为无为”就是不妄为而使天下得到治理就是不妄为而使天下得到治理 （2 2）原因）原因： 客观原因：社会贫困，国力不强。客观原因：社会贫
5、困，国力不强。 主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾（3 3）目的：）目的：为了恢复生产和安定人心为了恢复生产和安定人心（4 4）表现：）表现：采取与民休息政策采取与民休息政策 减轻田租；释免奴婢；减轻田租；释免奴婢； 士兵回家，授予田宅，减免赋役。士兵回家，授予田宅，减免赋役。（5 5）成效）成效： 经过经过6060多年的休养生息，汉朝经济实力增多年的休养生息，汉朝经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。一、从一、从“无为无为”到到“有为有为” 1.1.西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治” “ “汉兴，接秦
6、之敝，诸侯并起，汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。人相食，死者过半。天下既定，天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。将相或乘牛车。” 汉书汉书食货志食货志 请结合材料分析汉初为什么提倡请结合材料分析汉初为什么提倡“黄老之学黄老之学”, ,实行实行“无为而治无为而治”？ 至武帝之初七十年间，国家亡事，非至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校
7、不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号子孙，居官者以为姓号 汉书汉书食货志食货志 根据材料分析汉初根据材料分析汉初“无为而治无为而治”收到了怎样的成效？收到了怎样的成效？（1 1）原因：）原因：汉朝经济实力的恢复和增强汉朝经济实力的恢复和增强社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题奴为患等问
8、题为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （2 2）措施：）措施： 颁布推恩令颁布推恩令 北击匈奴北击匈奴 独尊儒术等独尊儒术等分析汉武帝从分析汉武帝从“无为无为”向向“有为有为”转变的原转变的原因，因，并举例说明汉武帝是怎样实行并举例说明汉武帝是怎样实行“有为而治有为而治”的。的。2 2、汉武帝的、汉武帝的“有为而治有为而治”董仲舒董仲舒（前（前179-179-前前104104） 广川人，西汉思想家，广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举各地方长官推举“贤良方贤良方正正”
9、的学者到长安献计献的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，策。董仲舒连上三篇奏章，称称“天人三策天人三策”，此后受，此后受到重用。晚年辞职回家，到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有修学著书，著有春秋繁春秋繁露露。 “ “策策”是一个长沙方言词，但在古代它是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的也是一种重要的文体，如有董仲舒的天人天人三策三策、贾谊的、贾谊的治安策治安策、苏轼的、苏轼的教战教战守策守策等。在此对等。在此对“策策”的正确解释是的正确解释是 A.A.古代回答命题者问题的一种文体古代回答命题者问题的一种文体 B.B.陈述某种意见和事情的一种文体陈述某种意见和事情的
10、一种文体 C.C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.D.用委婉方式规劝上级的一种文体用委婉方式规劝上级的一种文体 【解析】答案【解析】答案A A。B B、C C、D D项对应的分别是项对应的分别是“表表”、“疏疏”和和“谏谏”三种文体。三种文体。2 2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”（1 1）“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术” 加强中央集权的需要加强中央集权的需要（2 2）“君权神授君权神授”,“,“天人合一天人合一”、“天人天人感应感应” 加强君权的需要加强君权的需要（3 3）“三纲五常三纲五常”伦理道
11、德伦理道德 稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要3 3、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”的特点的特点 把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。形成了新的儒学体系。思考：董仲舒的新儒学思想中，哪些是积思考：董仲舒的新儒学思想中，哪些是积极可取的？哪些是今天应当摒弃的？极可取的？哪些是今天应当摒弃的？ 春秋大一统者，天地之常经，古今春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法
12、方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。而法度可明，民知所从矣。 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 儒家学派认为社会是由五种伦常关儒家学派认为社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为妇三项，称为“三纲三纲”。三纲是社会伦。三纲是社会伦理道德的规范。理道德的规范
13、。 五常是指仁、义、礼、智、信五项品五常是指仁、义、礼、智、信五项品德标准，是人们为人处世的品德规范。德标准，是人们为人处世的品德规范。4 4、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”的影响的影响(1)(1)新儒学为封建统治提供了理论新儒学为封建统治提供了理论依据。对于扭转内外松弛的局势十依据。对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，并付分有利，深受汉武帝的赏识，并付诸实行。诸实行。 (2)(2)为儒学成为封建社会的正统思为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。想起到了关键性作用。 想一想，汉武帝既然想一想，汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些为什
14、么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？其他学派的思想？ 汉武帝独尊儒术的目的不单纯是汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加强专制主为尊儒，其真正目的是要加强专制主义中央集权统治，于是所有其他有助义中央集权统治，于是所有其他有助于实现这个目的的思想他也都会吸取。于实现这个目的的思想他也都会吸取。 有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。理？并说明理由。 有道理。有道理。 秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒
15、”和汉武帝和汉武帝“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。都属于思想文化专制的需要。1 1、汉武帝的尊儒措施：、汉武帝的尊儒措施：（1 1）思想上：）思想上： 全面肯定董仲舒的新儒学思想全面肯定董仲舒的新儒学思想（2 2）政治上：）政治上： 大量启用儒学家参与国家大政大量启用儒学家参与国家大政（3 3）教育上：）教育上： 儒家垄断中央、地方教育儒家垄断中央、地方教育2 2、西汉的儒学教育状况、西汉的儒学教育状况（1 1）儒家经典为必读教科书，规定）儒家经典为必读教科书，规定 “五经五经”，设立五经博士，设立五经博士（2 2）中央设立太学，打破贵族官僚世代）中央设立太学，打破贵族官僚世代为官的陈矩，提高了儒学的地位为官的陈矩，提高了儒学的地位 （3 3）各郡县设立学校，初）各郡县设立学校，初 步建立地方教育系统，使步建立地方教育系统，使 儒学在民间处于独尊地位儒学在民间处于独尊地位 五经书影五经书影讲经图讲经图