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1、最新【短文两篇：爱莲说、陋室铭 4】 短文两篇陋室铭爱莲说教学目标 1体会爱莲说托物言志和衬托的写法，学习记叙、抒情、议论相结合。 2体会陋室铭借助描写陋室抒发感情的写法，了解铭文的特点。理解作品中表达的一种高尚的节操和安贫乐道的情趣。 3学习一些文言词语，尤其是多义词。 教学要求 1从生长环境方面，体态香气方面，风度方面分析莲花有什么值得喜爱的，理解爱莲说对追名逐利的世态的批判，领悟作者对高洁品格的追求。 2抓住重点词句输通文意。 教学重点 1体会爱莲说托物言志和衬托的写法。 2体会陋室铭借助描写陋室抒发感情的写法，了解铭文的特点。 教学难点 1爱莲说的主题是什么? 通过对莲花的爱慕和赞颂，
2、表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵，苟随时俗及其风尚的不满，文章鲜明地表现了作者的进步理想和美学情趣。 2爱莲说的.写作特点是什么? 本文在写法上很有特色：其一，运用了叠式衬托法，文中三次以菊和牡丹衬托莲，而作用各别，巧妙地逐步加深了主题。其二，运用了拟人比喻法，寓所要表现人物的性格特征于所写事物的相似特点中，把人的趋势，倨傲、清高等特征，以牡丹的浓艳、菊花的傲霜、莲花的清逸等特点表现出来，写物喻人，生动贴切，含义深刻。 (1)借花喻人，托物言志。 以予独爱莲四字，引出一段莲的颂歌。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，写莲的风貌
3、和气质：处污秽之境，葆纯正之色。中通外直，不蔓不枝，写莲茎贯通正直，表里如一，卓然自立。香远益清，写莲清香远溢，芳气袭人；亭亭净植，可远观不可亵玩，写莲的形态端庄大方，凛然可敬。 作者表面写莲，其实意在莲外。显然，作者是以花喻人，借莲自况，以莲的清逸喻君子的美德和节操。纵观全文，似句句写花，而意不在花;通篇无人，却字字写人。文中写了莲的七种可贵的品质，一一都有明显的比喻意义：第一，出淤泥而不染(在恶劣污浊的环境中不受影响，洁白无瑕，近墨者不黑)；第二濯清涟而不妖(在优越的环境中不炫耀，天真自然)；第三，中通外直(胸怀豁达)；第四，不蔓不枝(行为正直)；第五，香远益清(美德远播)；第六，亭亭净植
4、(洁身清廉，傲然立世)；第七，可远观而不可亵玩(气节高尚，英姿威仪)。 (2)运用映衬，烘云托月。 爱莲说主要写莲，但用菊和牡丹来作映衬。 首先，要明确作者所写的三种花都有明显的比喻意义。把菊花比作花之隐逸者，是说菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。把牡丹比作花之富贵者，是说牡丹雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。把莲花比作花之君子者，是说莲花高洁清逸，不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德声远播的君子。 明确了比喻义，再看看作者对这三种花的态度。对莲的褒扬显而易见，是全文的重心，而对菊和牡丹又是什么态度
5、呢？叹惋菊花，鄙薄牡丹。真正爱菊的隐逸者陶潜，因蔑视世俗，厌恶官场而返归田园、寄情山水。应该说，陶潜的品格也是高尚的，但其不足因而为之叹惋的是：陶潜为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。君子则不同，他们像莲花出淤泥而不染，立身污浊尘世却能永葆高洁本色。相形之下，花之隐逸者就比花之君子者略逊一筹了。至于牡丹，李唐之世，每当盛开，则权贵趋之若鹜，有种植求利者，株价数万。文人墨客争相赋诗，推波助澜。周敦颐目睹当时世风日下，官场混浊，称牡丹为花之富贵者，正表现了作者对那些追名逐利、蝇营狗苟之辈的鄙薄和憎恶。 由此可以看出，写菊写牡丹仍是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出
6、了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。 3陋室铭的结构是怎样的? 全文81个字可分为三层。 第一层 (开头至惟吾德馨）：比兴起篇，引出主题。 第二层 (苔痕上阶绿至无案牍之劳形）：写居室环境。日常生活，表达安贫乐道的生活情趣。 第三层 (南阳诸葛庐到结尾)：以类比法说明陋室不陋。 比兴起笔：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 推出主题：斯是陋室，惟吾德馨。 陋室之景：苔痕上阶绿，草色入帘青。 陋室之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 陋室之事：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。至此陋室不陋的蕴义已然写足。 陋室不陋：以两个历史人物类比。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。最后引论语之典，束住
7、全文。孔子云：何陋之有？ 4陋室铭的.写作特点是什么? (1) 虚实是我国古典美学中重要的审美概念，也是艺术辩证法的总纲。陋室铭是虚实结合的佳作。全文81个字，虚实相生，变化有致，耐人寻味。 开篇以形象的议论起笔：山不在高，有龙则灵。推出全文题旨：斯是陋室，惟吾德馨。以虚代实，出笔不凡。德馨，一语统摄全篇，突出道德的作用。第二层进入对陋室的描写。先写清幽景物 苔痕上阶草色入帘，渲染恬静气氛，反映出主人的淡泊心志。此为实景描写。次写陋室往来人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁。前句为实写，后句为虚写，虚实相配，尽写陋室儒雅之风。最后写陋室中生活之事。调素琴，阅金经为实写，表现主人高雅的生活情操。无丝竹之
8、乱耳，无案犊之劳形为虚写，反映主人对世俗、官场生活的厌恶。这一层没有出现德字，但处处扣紧惟吾德馨这一题旨。 在对陋室的景人事三方面的实写之中，巧妙地穿插了三无的虚写，加上 引入题旨的二有虚笔，真是虚实相间，烘托有术。最后的结尾，又用诸葛庐子云 亭孔子云三个历史掌故，类比、引证，以虚映实，反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣。 寥寥81字，虚写占一半有余，如果我们把文中虚写部分去掉，不仅内容会显得单薄、无味， 题旨难以酣畅表达，文章的形式也将变得局促、呆板，绝无此文之多彩风姿。 (2) 若把陋室铭作议 论点：斯是陋室，惟吾德馨。由二有类比推出。 再看论证。 物证。绿苔上阶草色入帘可谓陋矣。但作者却以
9、拟人手法，用了上入二字，把苔藓急上阶头，青草欲进住室写得栩栩如生，原因是什么呢？是它们羡慕主人的才德，作者虽未直说，但含蓄地表现出来。 事证。先说往来的是鸿儒，又说室内的活动调素琴，阅金经，再说室内无丝竹无案牍。静以养身，俭以养德。作者强调德之难得，而陋室皆有。 人证。列举诸葛亮，扬雄居陋室的事例，证明德馨可使陋室不陋。 言证。引孔子之语，使人加深对 德馨的认识，启发大家遥忆颜回为人，理解德与陋的关系。 四个论据层层递进，而结论就在言证当中，论证推到言证结论已出：君子居之，何陋之有。 5题目有陋室，文中也说斯是陋室，而结尾却说，何陋之有？到底这屋子是陋 还是不陋呢? 从建筑和屋内布置看并不豪华，甚至是简陋的，但由于屋主人是个品德高尚，有着高洁生活情趣的人，所以这座小屋就变得别有韵味而不显得简陋了。这正应了孔子说的那 句话：君子居之，何陋之有？ 课时安排： 第1、2课时：学习爱莲说 第3、4课时：学习陋室铭 爱莲说 一、组织教学 二、直接导入 三、解题。 这篇文章的体裁是 说，（同前面学过的马说）。 说是阐述关于某一事第 7 页 共 7 页