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1、3.3.但丁但丁神曲神曲（节选）（节选）【背景介绍】【背景介绍】但丁但丁阿利基埃里阿利基埃里 (1265-1321) (1265-1321)是意大利是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最为著名从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最为著名的作家和诗人。恩格斯赞誉他是中世纪的最的作家和诗人。恩格斯赞誉他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。人。创作经历：创作经历：流放初期，但丁写了三部理论著作。流放初期，但丁写了三部理论著作。论俗语论俗语(1304-1305(1304-1305）是最早一部关于语言和）是最早一部关于语言和诗律的专著；诗律的专著；筵席
2、（筵席（1304-13071304-1307）是意大第一部用俗语写）是意大第一部用俗语写成的学术论著，打破了中世纪学术著作必须拉丁成的学术论著，打破了中世纪学术著作必须拉丁文的清规戒律。文的清规戒律。帝制论（帝制论（1310131213101312）第一次从理论）第一次从理论上阐述了政治和宗教平等，政教分离，反上阐述了政治和宗教平等，政教分离，反对教会干涉政治的观点。对教会干涉政治的观点。选文简介：选文简介：长诗神曲是但丁用流放长诗神曲是但丁用流放2020年时间写成年时间写成的。分为三部，即地狱篇炼狱篇的。分为三部，即地狱篇炼狱篇和天堂篇。和天堂篇。本选文选自地狱篇中的第五章。本选文选自地狱篇
3、中的第五章。【选文选文】 神曲神曲 （选文请参见课本第（选文请参见课本第294294页至第页至第300300页）页） 【导读导读】1.1.但丁写作神曲的主要目的是做什么？但丁写作神曲的主要目的是做什么？但丁写作的最初动机是为了解决意大利四分五裂的现实社会问题，最终落到人解决现实问题的超越方式，即人的得救方式是精神得救。整部作品其实是一个寓言，体现了新的文化要素，但丁指出人要想灵魂得救首先要有理性，在理性的引导下才能认识错误和改正错误。然后要有坚定不的信仰才能达到至高的真理。 “理性”和“信仰”都是人所独有的能力，强调理性和信仰对灵魂得救的重要性，其实就是在强调人的主观能动性，就是强调人的精神强
4、盛的能力。 2.2.但丁要把生前犯了但丁要把生前犯了“情欲罪情欲罪”的灵的灵魂放在地狱第二层有什么样深刻的含魂放在地狱第二层有什么样深刻的含义？义？在地狱篇里，但丁把地狱分为九层，九层地狱象征的是自有人类以来人所犯的九大类错误，地狱篇是自人出现以来各种错误的一部形象历史，或者说，是人类出现以来所犯的各种错误的总结和形象刻画。本章节是第二层，也叫第二圈，即淫欲狱，是惩罚生前犯淫欲罪鬼魂的地方。从这一章节的描写中，我们可以看到但丁的时代对罪孽和错误的新评价。 可以说按照当时的社会伦理来说，弗兰采斯加和保禄确实犯了淫欲罪，然而但丁却对这一对恋人表示了极大的同情 。这说明，但丁生活的时代，对罪孽和错误
5、的评价，已经发生了较大的变化，情欲罪由重罪变成了轻罪，而背叛罪则由轻罪转化成了重罪。这样，对情欲的有限肯定，就与后来发生的文艺复兴时期对情欲的肯定有了一致性，显示了诗人思想上新旧交替的复杂性。 3.3.但丁主张的克制情欲与中世纪宗教但丁主张的克制情欲与中世纪宗教的禁欲主义有什么不同？的禁欲主义有什么不同？克制情欲、克制欲望是中世纪基督教主张的克制罪恶的最根本的方法。但丁的不同在于，他所主张的克制情欲不是被动的、盲目的克制，而是在理性引导下的克制。 “维吉尔带领但丁游历炼狱”的情节表明：是理性意识使犯罪的人意识到了自己的错误和罪恶，而人还要靠理智来改正罪恶。这就使人从被动的上帝的羔羊、盲目的信仰
6、者变成了理智的信仰者和主动的行动者。4.4.神曲表现了但丁什么样独特的神曲表现了但丁什么样独特的爱情观？爱情观？他把爱情看成是一种自然的不可遏止的感情。因此，诗中写道：“爱，在温柔的心中一触即发的爱，以我现在被剥夺了的美好的躯体迷惑了他；那样儿至今还使我痛苦。”“爱，不许任何受到爱的人不爱，这样强烈地使我欢喜他，以致，像你看到的，就是现在他也不离开我。爱使我们同归于死。”5.5.神曲是如何将陈旧的形式点铁神曲是如何将陈旧的形式点铁成金变成了新的艺术形式的？成金变成了新的艺术形式的？首先，但丁将中世纪文学所盛行的象征、首先，但丁将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法，同反映现实生活的内容紧密梦幻的手法，同反映现实生活的内容紧密地结合在一起，从而用陈旧的形式表现出地结合在一起，从而用陈旧的形式表现出了很多崭新的人文主义内容。了很多崭新的人文主义内容。其次，其次，神曲神曲选文也表现出了新旧交织选文也表现出了新旧交织的艺术氛围。的艺术氛围。例如，阴森可怖的地狱氛围与对执着爱情的同情情绪紧密结合，造成了既神秘又晴朗的艺术效果。再次，人物性格特点鲜明，栩栩如生。 【知识链接知识链接】1.1.三位一体三位一体基督教神学术语，指基督教神学术语，指“上帝上帝”。“三位一三位一体体”论主张，论主张，圣父圣父、圣子圣子、灵灵为同一本体、为同一本体、三个不同的位格。三个不同的位格。