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1、怎样体现自己的网络文学的研究分析论文 根据巴赫金的看法，网际交往是一种意识的表达，他总是有感而发，表述某种价值而具有个性；同时他总是针对另一个意识而发的。他需要让人理解，同时反过来，也接受别人的意识，这样，在自己意识中就深深地潜藏着对话性和应答性。其中意识表达的价值能够是认识和伦理价值，可以以是审美价值，意识的表述和接受是同时的。这就意味着在意识中内在地包含了自己与别人，如网络界面前的多角色分延。而意识内部之所以有多个层次，恰恰是现实中自己与别人关系的反映，现实中有人际交往，网络上就有与读者的交互。总之，无论自己内部的多层次之间，还是多个自己之间，都充满了平等的对话。在网络文学中，意识表述的价
2、值和个性是通过语言文字的语调体现的，意识表述和接受的同时性详细化为自己与别人的同时在线。在此基础上，超位性写作的对话性才展现出来，进而分出自己内部的多层次之间的对话和自己与别人之间的对话两个方面。自己内部的多层次之间的对话。上文提到，网络既是自己思维的延伸，也是新自己角色或身份的创生。延伸的自己成为观察者、调控者，角色或身份成为网络文学事件的行动者。 现实中自己的身份或角色固然也有可能高于别人的超视超知，但总是单一的、缺乏流动的。界面前的角色分延促成了自己内部观察者、调控者和行动者的对话，通过对话，我得以从外位立场观察自己，别人把自己意识的盲点和身后的世界呈现给我。界面如同一面镜子，躯体在此被
3、遮蔽，摆脱静止、单一、不完美的现实生活而唤起追求理想的欲望，界面前的自己角色由于界面的遮蔽修饰作用被误以为是理想的实现，完美、流动、丰富的生活被嵌入自己意识中，丰富多立场、充实、深化反思、超越视界直接的自己，我因而才获得了自己与世界的完好认识。黄鸣奋以为角色的扮演随着文本而迁移，在博客上，传记性文本的滚动就是不同自己角色的流动，每一文本的完成到反应的出现，都能够看作是自己内部的多层次之间的对话。自己与别人之间的对话。超位性写作以自己与别人的平等为基石，这首先体如今与读者之间的关系上。能够以一个文本进行续写、改写、插入、合并等，读者和评论者可以以从一个文本的任何地方开场浏览发表评论。读者浏览作品
4、，成为作品得以展开的必要条件，读者成了。由于对话，和读者的界线开场模糊，在这一经过中，对话双方的思想、角色、经历重新组合和深化，双方已不是原来的本人而变得愈加丰富、愈加多元。其次体如今之间。网上联手小讲不仅需要合精湛的文笔，更需要默契的理解和大度的包涵。为达成默契，联手者首先需要站在别人的立场上浏览，体会揣测，然后回到本人的立场，考虑怎样继承别人的写作思路，理清本人的创作出发点，在融入别人风格、内容的前提下发挥本人的优点，使两者协调整合在新的文本中。这样，文本中就隐没了至少两个意识，在下一个联手者那里又成为新的起点。 最后对话性还体如今浏览、评论者之间。我国青年研究者张雪的研究显示：浏览主体能
5、够随时点开评论窗口，参照其他读者的意见或发表本人的意见。这样，读者就遭到他者的影响，同时也介入影响了他者，成为一个由很多不同的他者构成的完好读者。与没有进入浏览经过前的那个实在的读者相比，二者已不能等同。网络浏览主体进而就比传统读者愈加多元化、多源化、多极化、新异化。张雪的研究固然是互文性研究成果，但放在超位性视野中更适宜一些。由于互文性的重点在文本之间的参照作用，并不完全是身份的叠加与意识位置的超越。 二、自由与监督性 身份的虚拟不仅使自己“分身有术，而且反过来通过在线交互造成了身份的叠加和流动。“分身有术使角色和身份多元化，身处超位性写作状态中，网络文学深化贯彻了平等的理念，同时在线免去了
6、等待与寻觅之苦。身份的叠加和流动借助技术支持使思维现实化和理想化，思想情感的表达与反应愈加率性而深化。所有这些构成了网络文学的自由性。同时虚拟情境是自己与别人共同构建的，别人的自由会导致循着不同的链接进行新的创作，这会影响制约自己的创作心态，间接改变自己的角色和身份定位。别人凝视的镜像作用铸成自己理想形象的同时对自己具有约束性，在线的各种技术操作也具有监控功能，这就构成了网络文学的监督作用。网络文学的自由首先体如今平等的理念上。网络登录不考虑种族、政治意识、地域、年龄、性别等的限制，把形形色色的人规约入“自己与“别人的框架中。 身份虚拟推进的平等还不惟此，它还深化到精神内部在自己各角色或身份之
7、间达成平等，拆卸掉他们之间的等级界线，造成重叠、流动、互渗，意识与无意识获得了同台竞发的地位，使得无意识表达合法化，博客等自传性网络文学样式的崛起对此就给予了充分证实。其次，同时在线免去了等待与寻觅之苦。光速传播和数码复制把空间的消极作用降低到最小，实时交互免去了奔波之苦，面对别人能够畅所欲言。带着面具能够讲出平常讲不出的话，不必考虑知音难觅，每个在线者都能够是你的知音，不必太在意字斟句酌。所以网络文学具有“口头文学的别称，由于写手能够随时在任何虚拟地点得到反应，看见本人的踪迹。再次，链接把联想现实化。以前属于天才的创作灵感，如今普通的网络写手都能够大胆一试，根据本人的情绪、想法选择本人的途径
8、，获得别样的感受。更重要的是，苦苦回忆与冥思苦想在网络上变得快速便捷，能够前进、能够后退，思维可逆化，能够查找，能够点击新的网页，能够创作可以以保存，原来限于头脑内部的思维运行变成技术的自由操作。这样，个人就非常容易地把心中的形象付诸现实，到达思维的理想化。最后，思想情感的表达与反应愈加率性而深化。角色的多样化意味着表达的多样化，能够利用网站发布、留言板续写、讨论区争鸣、博客抒情等创作。别人的故事、本人的故事、自己角色之间的内讧、本人的私密、鬼怪侠客的故事等都能够写，讨论、通信、汇总能够把信息反应回来，使率真的更率真，使反省者更清醒。网络文学的自由是丰富、平等、便捷、深化的自由。网络文学超位性
9、写作的自由不仅是“自己的自由，同时是“别人的自由。写作与浏览不可分割，自己与别人的自由也相伴相随。别人的自由会寻着不同的链接途径浏览，进行新层面上的创作，创作衍生的意义空间，因而会被新的意义空间所改变，间接影响了的创作心态，进而改变角色定位。 在这个经过中，别人的影响就等于外位立场上的自己获得了直接的本人所见不到的视野，然后把它嵌入原来的位置上，新的更高的创作立场就诞生了，别人的浏览因而起到了监督作用。同样，在自己与自己扮演的角色之间有屏幕的存在，根据拉康的镜像理论，屏幕发挥了镜子的功能。现实中不完美的自己借助自己扮演的角色得以矫正、修饰、遮蔽，镜中理想形象对自己起到了引导作用。立志利于高行，
10、立象利于尽意，镜子前自由展示本人的时候，缺陷也会一同暴露，形象的作用就是要矫正这些缺乏。网络文学的监督还表如今网络技术中，如跟贴、数量统计、排行、讨论、登录帐号等，起到尾随追踪、分析鉴别的作用。网上冲浪者借助点击之手将另一种元素调入本人的思想中，自己随着兴趣也在进行意识的滚动翻新，超位性写作的开放性在此也显露无疑。直接的自己变为间接自己时，对别人的吸纳是不停止的。原来的间接自己在下一次的意识活动中，就变成了直接自己的超视。详细到网络文学的监督作用，每一次点击都是带着原来的数据追踪进行的意识活动，意向所在指向别人，然而自己与别人的这次活动又同时被数据追踪累计一次，意向所在的指向是自由的，同时的累
11、计又是起约束作用的。 三、原生态与表演性 镜子在网络上就是界面或屏幕，身体在界面前被阻隔而欲望被调动，欲望调动使网络文学合法而普遍自觉地表现自己无意识，既是自由的又是原生态的。同时界面不仅丰富了自己的内涵、扩大了自己的边界、促进了自己的分延流动，而且由于具有拉康所强调的“遮盖、“掩饰功能，网络文学活动又具有对自己和别人的监督与修饰、表演性。我国学者欧阳友权把建构间性主体的互动性机制分解为“人机合谋和“自己、他我的互动两个方面。在人机合谋中界面是最关键的，原因是高品质的界面可促成现实空间和赛伯空间差异的消失。这样现实自己与赛伯空间的自己就没有了本质的差异，网络文学中的各种角色和身份就成了现实自己
12、的本质显现，我之喜怒哀乐能够尽情展现，我的缺乏、缺陷可以以悉数登场亮相。当然原生态不惟是自己的原生态，也是整个现实世界的原生态，后者必须借助前者来展现。 巴赫金讲：“真正的作为行为的思维，是含有情感与意志的思维，是带着语调的思维，而且这种语调要深化地贯穿于思想的所有内容要素。超位性写作首先是个人的语言行为，在这种语言行为中通过语调、情感意志的评价表达对现实的态度，现实因而借助个人与别人一道进入意识的内部，并与语调、情感意志的评价胶着在一起，现实的显现和个人的开放在事情本身中共在。但网络文学更是创作和浏览的交互与平等，网络文学写作的超位意识是真正的行为的思维。譬喻或隐喻和象征之所以不能在网络文学
13、中占主流，主要原因就是它们只是思维经过的一种组合方式。语言是思维的直接外衣，譬喻或隐喻和象征再丰富多样也只是独语者的构思罢了，并不是两个思维之间的沟通。由于网络文学行为的思维在语言中有对现实的真实评价，对话者的情绪、原生态体验就会显露无疑，所以网络文学具有原生态性。自己与他我互动，反映在意识中就是自己与别人的互为外位而且各具超视。他们不仅是对方自由的见证人，同时也是对方的限制者。原生态展现由于限制的存在，必然借助语言的遮蔽和修饰给人似乎是绝对原生态的感觉。在积极的意义上，修饰和遮蔽作用成就了角色的表演性。巴赫金就以为，在审美的存在中我在别人身上扮演某种角色。坚持给予网络文学原生态支持的波斯特在阐述界面时，也成认界面并不能完全取消两个世界的差异，只是改变了两个世界联络的类型。无论是技术支持还是理论论证都为网络文学表演性的分析打下了基础。网络既是自己的延伸，又是自己的创生。角色在内外之分上，既是小丑又是观众，既是罪犯又是法官，甚至既是演员又是导演。