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1、浅谈（聊斋志异）叙事意象的艺术魅力浅谈（聊斋志异）叙事意象的艺术魅力摘要：（聊斋志异）是我国文言小讲的优秀作品之一，诞生在各种小讲文体形态在叙事艺术上互相借鉴的时期，蒲松龄在（聊斋志异）的写作中，灵敏运用了追叙、预叙以及非对称叙述等手段，将各种空间形态事物融合在一起，极大地提高了写作人的自由度，在（聊斋志异）的审美功能中叙事意象得到了充分体现，本文主要阐述（聊斋志异）叙事意象的艺术魅力，希望能为相关人员带来一些帮助。关键词：（聊斋志异）叙事意象审美人物塑造引言叙事意象是我国古典小讲的独特产物，在（聊斋志异）中得到充分的使用，极大地加强了诗化程度。（聊斋志异）的文学价值与地位已成为不争的事实，为
2、我国小讲美学方面做出了宏大奉献，自（聊斋志异）诞生以来，其所运用的叙事艺术普遍得到人们的关注和欣赏，叙事意象在多方面如时空表现、人物刻画以及事物的刻画方面得到充分体现，具有非常高的艺术魅力，本文主要分析（聊斋志异）叙事意象的艺术魅力。一、叙事意象凝聚精神意义的审美功能意象概念最早出如今我国先秦时代，在清朝时到达顶峰，叙述意象进入小讲后，就成为了闪光点，为传统的叙事部分增加了很多诗化程度和审美浓度，同时也点化或者装饰了文章的形态等，具有暗示、联想的作用。（聊斋志异）的叙事意象的表达中很多方面都体现出了凝聚精神意义的功能。在（聊斋志异）中，很多植物、动物都被赋予了各种意象，如在（葛巾）中的牡丹意象
3、、（香玉）中的耐冬意象以及（荷花三娘子）中的荷花意象等，蒲松龄把花作为人，并进行人格化，在中国的其他文章中也有着充分体现。（葛巾）中的牡丹意象主要借助葛巾的表象，葛巾的外表、智慧与牡丹的雍容华贵相结合，并以小讲的形式解释了洛阳牡丹的;。在小讲（黄英）一文中，主要体现菊花意象的审美，在详细的情节展开中，又赋予了挖苦意味，如黄英姐弟的贩菊致富等，在描写中也突破了君子固穷的传统观念。优秀作品中的意义往往并不是直接表现出来的，而是借助很多其他的事物穿插在叙事的各个环节中，如在（黎氏）中的狼意象中，在文章的开始就表明男主人属于佻达无行，为后期的引狼入室奠定基础，在续娶不成的情况下，谢中条非常烦闷，在山路
4、上偶遇一个好女子，进而不断纠缠，黎氏以退为进，不断提出各种要求，到了谢家后进行行凶，把后母的形象比作狼的凶恶，在此文章中，黎氏的美貌与狼结合在一起，表明了人与兽之间并没有什么差异。再如在（连城）中笑的意象被赋予了浓重的知己之爱的含义，连城与乔生由于一幅绣品而结缘，相互赞扬，在初次相遇时，连城与知己倾心一笑，但是二者之间贫富差距非常大，家人不赞同两人交往。在连城生重病时，乔生愿意割肉疗伤，连城虽死无憾，随着文本的展开，在文本精神中知己之爱得到充分体现。与（连城）中的知己之爱相比，（婴宁）体现出了对人性和青春美丽的赞美之情，在小讲的描写中，婴宁的笑千姿百态，有拈花而笑、掩口犹笑以及朗声纵笑等，在人
5、前随心所欲的哈哈大笑，突破了社会赋予女子的约束，也笑走了家人的忧愁烦恼。在详细的小讲中耐冬以及荷花等意象得到了进一步深化，在小讲（香玉）中，耐冬精灵与牡丹精灵构成鲜明比照，表现耐冬坚定不移的精神，并因而能够与黄生长相厮守，用本人的至情等待化为花神。在（聊斋志异）小讲中也存在很多的动物意象，如狐意象、狼意象、扬子鳄意象以及鼠意象等，在动物意象的描写中不仅综合详细动物的意象，在情节的发展中还赋予了动物很多的文化内涵。如在（梦狼）中深入表现了人们对于贪官污吏的厌恶，在（花姑子）中则是采用了香獐意象。在（绿衣女）中则是借助绿蜂意象表现作者对男女私情不得的同情，蜂形的描写采用了腰细殆不盈掬，同时也对蜂生
6、进行了细节描写，绿衣女是绿蜂的精灵，爱上了书生，但是在幽会的时候往往提心吊胆，书生在就绿蜂的情节描写中，非常细致描写了绿蜂意象的动物性特征，从作者所处的年代来看，婚姻需要父母之命，媒妁之言，社会不允许男女私自幽会，因而绿衣女才会非常警觉，而被蜘蛛网捉住，则代表了二人之间的感情成为悲剧。动物意象不仅传达了以上所代表的动物含义，同时也能体现出文化内涵，表现作者对社会丑恶的批判，如在（向果）和（梦狼）中，以狼意象代表正义的文化价值取向，在（梦狼）的描写中借助别人的眼睛，描绘当时社会下巨狼当道的情况。在（聊斋志异）的人文意象中则包括了很多笑意象、绣鞋意象等。如在小讲（罗刹海市）中，罗刹的意象来自于佛教
7、，具有非常浓厚的历史文化气息，代表食人恶鬼，而海市蜃楼则是代表了人们无法到达的美妙幻境，小讲中罗刹国和海市国由一个英俊的商家少年马生连接在一起，罗刹国以丑为美，以真面目示人的马生人人避之不及，但是在自丑之后，遭到了国王的恩宠，在海市国，马生则是以其文章出名诸人，但是马生想念家乡，最终还是离开了海市国回到故土，在文章里，罗刹意象代表了文人所面对的残酷现实，但是海市的美妙并不存在，表现文人难以找到安居乐业之所。二、叙事意象的充当叙事线索的审美功能（聊斋志异）属于短篇小讲集，在很多的篇目中，借助文言文语体把长篇小讲题材融化为短片体制，在其中大量借助了各种叙事意象。在（聊斋志异）的短篇小讲集中，存在大
8、量遮阳的叙事意象，如（宦娘）中的琴意象，篇幅非常短小，但是一直把琴贯穿在其中，（婴宁）中的花意象和笑意象同样代表了这样的审美功能。但明人在评价（婴宁）时，曾讲笑是这篇文章的主题，花意象则是文章的眼睛，在（聊斋志异）中的（促织）和（胭脂）等中的绣鞋同样也是如此。当然叙事意象作为文章线索，并不是单单的重复，而是复函意义的增添。如在（聊斋志异）的（莲香）中反复出现了绣鞋意象，（莲香）开始鬼女赠鞋部分反复出现，绣鞋在读者的心理逐步占据一定地位，从意象本体和叙事机理方面来看，绣鞋这个道具一直是推动情节发展的关键，穿插在人物和事件中，绣鞋是桑生和李氏第一次幽会后，李氏赠与的，代表着李氏与桑生之间的爱情，每
9、次桑生把玩时，李氏都会出现，桑生病重时也是如此，李氏还魂后以绣鞋表明身份推动情节的发展，也表明了狐女莲香与鬼女之间的和解，李氏以本人是鬼而感到羞耻，桑生病愈后与莲香共同怀念李氏，表明桑生与李氏之间的爱情和二女之间的友谊，李氏转生后，托家人要来绣鞋试穿，穿不上，生病后恢复原貌，从此能够看出绣鞋是人与鬼之间的纽带，是各种叙事线索的结合点和转折点。绣鞋作为文章的重要叙事意象，也具有非常丰富的文化内涵，绣鞋是女子的贴身物品，鬼女赠鞋表现了男女之情的发展，另外绣鞋在我国的文化中还代表着女子的美貌，在文章的逐步展开中，绣鞋意象不断出现，连接起人与人、鬼狐之间的关系。在（胭脂）一文中，绣鞋具有同样的作用，美
10、丽的胭脂与故孝廉之子鄂生一见钟情，胭脂的朋友把这些告诉了本人的奸夫宿介，奸夫心生邪念，冒充鄂生夜会胭脂，遭到拒绝后宿介抢走了一只鞋，在这里绣鞋代表了胭脂的美丽，宿介从胭脂家走后来到王氏家，途中绣鞋丢失，被毛大捡到，夜会胭脂时与胭脂父亲发生冲突，胭脂父亲惨死，在逃走的经过中丢失绣鞋，绣鞋成为破案的证据，曲折的案件真相大白，绣鞋作为文章的线索一直贯穿其中。三、叙事意象的保存审美情趣功能（聊斋志异）叙事意象的功能还包括了保存审美情趣，也就是指情趣或者讲是意趣。在（聊斋志异）中有很多叙事意象与历史文化息息相关，如在（荷花三娘子）中透着浓重的诗情画意，荷花三娘子能够在刹那间隐形，在被宗生摘回家后被逼化形
11、采用了面面玲珑来形容，在第二次荷花三娘子的化形中，化为了石燕，以内外莹彻来形容，这样荷花忽而花、忽而人，把人美、物象美蕴含其中。在小讲（黄英）中菊花意象得到了集中体现，在黄英弟弟陶姓少年的身上能够看出名士风流，采用了风姿洒落谈言骚雅来形容，典型的魏晋风度，在黄英的身上则是体现出高士雅洁的美，黄英的美不在于相貌，而在于音容笑貌和谈吐风雅。随着情节的不断展开，黄英姐弟贩菊致富，突破了传统君子固穷的传统观念。在（聊斋志异）中很多的审美意趣还包含了历史文化气息，如在（花姑子）以及（西湖主）中，与宗教文化的因果报应严密地连接在一起，（花姑子）中买猎獐而放之的故事以及（西湖主）蒙君脱兔的故事等，都代表男主
12、人公有功于女主人，女主人为谢恩而成就爱情故事。在小讲（向杲）中，向杲之兄被人打死不得伸冤，向杲化身猛虎最终报仇的故事，体现了我国传统文化的孝悌观。结语综上所述，本文主要分析（聊斋志异）叙事意象的审美情趣，（聊斋志异）自问世以来，为不同时代读者提供了多种情感的审美空间，叙事意象的表现为植物意象、人文意象以及动物意象等，同时也进行了很多的改变，引起人们的共鸣，具有很高的文学价值，为我国短片叙事文章提供了典范，本文对于（聊斋志异）的研究还比拟粗浅，很多方面仅仅涉及到一些比拟经典的文章，更深的研究还需要工作者继续去努力。语参考文献1袁凤琴，文春凤.论（聊斋志异）叙事意象的审美功能J.巢湖学院学报，20
13、20(01)：66-68.2余宗艳.传统叙事文学中叙述者和聚焦者的艺术魅力以（聊斋志异龙飞相公）为例J.名作欣赏，2020(29)：56-58.3李军锋.论（聊斋志异）中异史氏曰的艺术魅力J.安康学院学报，2020(01)：62-65.4李晶晶.物化现象在（聊斋志异）艺术魅力构成中的作用J.安徽广播电视大学学报，2020(04)：84-88.5穆爽.蒲松龄（聊斋志异）叙事视角分析J.温州职业技术学院学报，2020(02)：64-66+87.6尚继武.（聊斋志异）故事情境的追叙艺术J.明清小讲研究，2020(01)：158-170.浅谈（聊斋志异）叙事意象的艺术魅力摘要：（聊斋志异）是我国文言小讲的优秀作品之一，诞生在各种小讲文体形态在叙事艺术上互相借鉴的时期，蒲松龄在（聊斋志异）的写作中，灵敏运用了追叙、预叙以及非对称叙述等手段，将各种空间形态事物融合在一起，极大地提高了写作人推荐度：