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1、我国传统茶文化论文一、茶禅一味思想的考虑并非仅仅停留于物质层面，它不仅强调饮茶的经过，更追求饮茶所体现的审美境界。普通民众和僧人处于生理的需求饮茶是“茶禅一味思想的物质基础，而“茶禅一味思想则是对这一生活形式的审美升华。就僧侣而言，从事基本的农业生产活动不仅是重要的经济;，也成为农禅的基本形貌。自马祖道一提倡“农禅结合，僧侣和寺庙为获得发展开场大力提倡禅林经济；而僧人对茶的大量需求则成为推动农禅的另一因素。这就构成了蔚然壮观的寺庙茶文化现象。僧人对茶的需求不仅在于生理层次的需求，更逐步成为重要的fo事活动。茶与禅的结合是与敬茶所构成一整套fo教仪轨严密联络的。“正由于茶与禅能融为一体，所以茶助
2、禅，禅助茶，转相仿效，遂成风俗茶有如此宏大功能，决非仅由其药用性质的特殊方面所决定，正如道教最旱在观念上把茶吸纳进其“自然之道的理论系统中一样，禅门亦将茶的自然性质，作为其追求真心本心讲的一个自然媒介。二、茶禅一味思想的生命意识茶禅一味思想经过漫长的历史演进，已经成为中国文化的重要组成。它不仅浸润着中国人追求天人合一的精神取向，更体现了中国文化中豁达、开通的人生观和生命意识。“茶禅一味的精华不仅在于审美境界，也体如今茶禅一味思想所表现的生命态度上。中国人对茶禅一味的认识是以中国传统哲学思想作为基础的，因而，也饱含着中国人对自我生命历程的解读和认识。中国传统社会的是以农业为经济基础的，自董仲舒提
3、倡“免除百家，独尊儒术以来，重视农业生产就成为中国历代统治者所热切关注的问题，进而生发出“重本抑末的思想。对于农业的重视使得中国人极为强调对土地的坚守，在传统的禅理经济中，僧侣种植茶叶的目的之一就是为提供经济;。因而，我们能够透过茶禅一味思想中感遭到中国人对生命归属感的重视。当禅宗高僧大德强调“吃茶去时，不仅是要告诉学fo之人以平常心看待周围的一切，也是要以平常心对待生命。只要获得了对于人之生命本真状态的理解，才能将本人对生命的感悟升华至最高的境界。无论是对于禅宗fo理的阐释，亦或对于僧人生活状态的展示，现实生活中的生老病死将是所有人都无法回避的问题。对于fo教徒而言，生死不过是脱去这一世的皮
4、囊进入六道轮回罢了。假如能在禅修之中获得fo法领悟则能够进入不生不死的涅槃之境，而这样的生命状态也并非只是属于fo家僧侣。任何能够诚信信奉fo法，在生活中的一点一滴去修行的人都能够实现终极fo法的回归。不仅是对于fo法领域能够借助于茶禅的方式实现，我们还能从fo法中感遭到“茶禅一味思想对于“天人合一思想的认可。从茶禅的修行经过而言，所有涉及茶的行为都需要遵从自然规律，这是由于实现了人与自然的和谐相处才能获得良好的收获、才能获得自然对人类的回馈。在中国文化的沃土中，fo道两家对中国茶文化的构成各有奉献。道家崇尚自然无为，以为茶具有“返璞归真的品格。因而，人们通过品茶不仅能够获得感官的享受，甚至能
5、够到达回归自然的人生境界。尤其是中国传统儒家士子遭受了仕途、人生的挫折后，他们渴望获得精神的慰藉、找寻心灵的家园，被道家思想赋予了独特内涵的茶文化就成为中国士大夫阶层重要的寄托方式之一。三、结语同时，我们也要看到茶禅一味思想并非只是属于fo教、属于中国文化。作为一种经历千年构成的思想成果，茶禅一味思想具有旺盛的生命力，对于当下的社会现实也具有一定的指向性。当下的人类面临两大问题：生存环境的恶化和心灵世界的异化。工业文明在为人类生活提供极大便利的同时，也摧毁着人类的生存环境、改造了人类的心灵世界。诚如有的学者所指出的：“心态与生态是人类文明始终存在的两大问题，心态关乎共容，生态关乎共生。新的世纪，新的时代，我们同处在一个地球村，共容之心态的营造、共生之生态的创造尤为重要。共容方能生存，共存方能共生。我们不仅应学会与别人共容，更应该学会与自然共容。而“茶禅一味的思想正好为生活在当下的我们提供了心灵的栖居之所。