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1、精选优质文档-倾情为你奉上高中必修教材中涉及的古代文化常识汇编烛之武退秦师1左传：我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，为后世叙事散文树立了典范。“传”意为注释，左传即是给儒家经典春秋所作的注释。左传也称左氏春秋春秋左氏传，与公羊传谷梁传合称“春秋三传”。2晋侯、秦伯围郑“侯”“伯”：春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的两种。爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。后代爵称和爵位制度往往因时而异。3敢以烦执事执事：在古代有多种意思：从事工作，主管其事；有职守之人，即官员；指供役使者，仆从；对对方的敬称；侍从。本文指对办事的官吏的敬称。荆轲刺秦王1至易水上易水：也称易河，河流
2、名，位于河北省易县境内，分南易水、中易水、北易水。因燕太子丹送荆轲刺秦于此作别，高渐离击筑，荆轲和着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”而名扬天下。后人常用“易水”指代“荆轲”或“易水歌”。2为变徵之声 复为慷慨羽声“变徵”“羽”：古代音乐七音中的两种声调。古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，“变徵”是徵音的变调，声调悲凉。3至陛下，秦武阳色变振恐陛下：陛下的“陛”指殿前的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。4乃朝服，设九宾九宾：九宾之礼，是我国古代外交上最为隆重的礼
3、节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。鸿门宴1沛公欲王关中关中：所指范围不一，古人习惯将函谷关以西地区称为关中。2沛公居山东时山东：顾名思义，在山的东面。因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山等数种不同的山，因而所指地域不尽相同。文中指崤山以东，也就是函谷关以东的地区。3妇女无所幸幸：封建君主对妻妾的宠爱。指封建帝王到达某地，叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。4毋内诸侯诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上须服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏
4、治理，王、侯仅食赋税。5项王、项伯东向坐东向：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面向东，其次是坐北面向南，再次是坐南面向北，最卑是坐东面向西。文中项王座次最尊，张良座次最卑。6项王使都尉陈平召沛公都尉：都尉是秦汉时代重要的中高级武官。都尉一职最早出现是在战国后期的战事中。西汉时期，都尉一职的含义不断扩大，并逐步扩大成为一个都尉体系。东汉后，都尉的
5、地位不断下降，到魏晋时代，都尉的地位主要在第五品至第七品，总体地位呈现出明显地下降趋势，而且职务逐步虚化。孔雀东南飞1汉末建安中建安：东汉末年汉献帝的第五个年号，这个时期的东汉朝廷的政治大权主要由曹操所掌握，文学领袖很多都是曹家人物，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学。建安是汉末历史中最精彩的一个时期，曹、刘、孙三足鼎立时的著名战役都发生于这一时期，如官渡之战、赤壁之战、渭南之战等。2槌床便大怒床：在古代也指一种简易的坐具，小的只能坐一个人。3初七及下九，嬉戏莫相忘初七：农历七月七日，旧时妇女这天晚上在院子里陈设瓜果，祈求织女星帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。下
6、九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。4六合正相应六合：指结婚选好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁；支，地支，指子、丑、寅、卯；年、月、日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月、丙寅日)都相适合，这叫“六合”。5黄泉下相见黄泉：地下的泉水，借指人死后埋葬的地方，也指阴间。6新妇入青庐青庐：青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。7伏惟启阿母伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。兰亭集序
7、1岁在癸丑癸丑：中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第50年称“癸丑年”。干支纪年中有天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。2修禊事也禊事：古代的一种习俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。赤壁赋1七月既望既望：农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一日为“晦”。2徘徊于斗牛之间斗牛：斗宿和牛宿。中国有二十八宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、
8、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是北斗七星，大熊星座的七颗最亮的星，勺子状。牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。3寄蜉蝣于天地蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。人们常用它比喻人生短促。游褒禅山记1游褒禅山记记：古代的一种文体，可记叙描写，也可议论抒情，属于散文的范畴。主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或表达自己的见解，即景抒情，托物言志。2以其乃华山之阳名之也阳：古人在说到地名时，多用“阳”指山的南面或水的北面，用“阴”指山的北面或水的南面。3临川王某记某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某
9、”上冠姓，等到誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。琵琶行(并序)1予左迁九江郡司马左迁：贬官，降职。犹言下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。汉书周昌传：“左迁”，颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩为左迁。”宋戴埴鼠璞：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”后世沿用之。迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。司马：各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐时是州郡太守的属官。2
10、谪居卧病浔阳城谪：封建时代特指官吏降职，调往边外地方，如谪迁、谪降、谪戍、谪居和贬谪等。3名属教坊第一部教坊：唐高祖置内教坊于禁中，掌教习音乐，属太常寺。武则天如意元年，改为云韶府，以宦官为使。玄宗开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧，京都置左右教坊，掌俳优杂技，教习俗乐，以宦官为教坊使，后遂不再属太常寺。此后凡祭祀朝会用太常雅乐，岁时宴享则用教坊俗乐。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司礼部，清废。4杜鹃啼血猿哀鸣杜鹃啼血：杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，又杜
11、鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。5江州司马青衫湿青衫：青色的衣衫；黑色的衣服。在古代指代内容非常丰富：古时学子所穿之服；借指学子、书生；唐代官职低的服色为青黑色，后借指失意的官员；泛指官职卑微。寡人之于国也1孟子：为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。孟子与大学中庸论语合称为“四书”。“四书”是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。2谨庠序之教庠序：古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。史记儒林列传：“闻
12、三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”汉书董仲舒传：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”3申之以孝悌之义孝悌：孝，指尽心奉养和服从父母；悌，指敬爱、顺从兄长。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。劝学1故不积跬步跬：古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，故半步称“跬”。2君子博学而日参省乎己君子：特指有学问有修养的人。“君子”一词出自易经，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。过秦论1外连衡而斗诸侯连衡：即“连横”，战国时张仪游说六国共同事奉秦国称连衡，与苏秦游说六国联合抗秦的“合纵”相对。连衡即采
13、用离间之计，使六国各自同秦国联合，从而逐个击破的策略。后来也用连衡比喻结盟。2南取汉中汉中：位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三大中心城市之一，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。3战国四公子：战国末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、方士、策士或术士以及食客)之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代)，后人称之为“战
14、国四公子”。4以为桂林、象郡郡：古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州、郡互称，明清称府。5而倔起阡陌之中阡陌：田间小路。南北方向叫“阡”，东西方向叫“陌”。泛指田野。6一夫作难而七庙隳七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。礼记王制：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。师说1授之书而习其句读者句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。2六艺经传皆通习之六艺经传：六经的经文和传文。六艺，此处是指六经，即诗书礼乐易春秋。“六艺”古时是指礼、乐、射、御、书、数等六种技艺。传，是解释经书的书。如春秋左氏传
15、诗经毛氏传等。“六艺经传”一词源于史记太史公自序中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”廉颇蔺相如列传1史记：中国的第一部纪传体通史。由汉代的司马迁花十三年的时间写成，是所有史书中用时最长的。全书共一百三十卷，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，记载了上自传说中的黄帝时代下至汉武帝元年共三千多年的历史。史记被认为是一部优秀的文学著作，在文学史上有重要地位，具有极高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。2拜为上卿上卿：是古代官名。春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级(即上卿、中卿
16、、下卿)。战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相(宰相)的位置，并且得到王侯、皇帝的青睐。3召有司案图有司：古代设官分职，各有专司，故称“有司”，指主管某部门的官吏。4臣请就汤镬汤镬：煮着滚水的大锅。古代常作刑具，是古代的一种酷刑，用滚水烹煮罪人。5为刎颈之交刎颈之交：刎颈，割脖子；交，交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。古人对人与人之间的交往有多种称法。不同的朋友关系之间的称谓不同。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好
17、朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。苏武传1汉书：又称前汉书，由我国东汉时期的历史学家班彪、班固、班昭、马续等合著，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。汉书是继史记之后我国古代又一部重要史书，与史记后汉书三国志并称为“前四史”。2汉天子我丈人行也丈人：古代对老人和长辈的尊称，如“子路从而后，遇丈人”(论语)。唐朝以后，丈、丈人专指
18、妻父，又称泰山；妻母称丈母或泰水。3单于出猎单于：匈奴人对他们部落联盟首领的专称。意为广大之貌。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋十六国，皆改称为大单于，但地位已不如以前。4宦骑与黄门驸马争船驸马：中国古代帝王女婿的称谓。又称帝婿、主婿、国婿等。因驸马都尉得名。汉武帝时始置驸(副)马都尉，驸，即副。黄门驸马，指宫中掌管车辆马匹的官。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭(文帝)之女常山公主，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称
19、号，简称驸马，非实官。以后驸马即用以称帝婿。清代称额驸。5匈奴与汉和亲和亲：西汉为缓和汉、匈关系，嫁宗室女与匈奴单于。使两个对立民族停止战争，捐弃仇怨，转而建立和平、友好、亲睦的关系。这不是自然形成的形态，而是经由两个民族的政治、军事当局协商并用正式条约(口头或文字)规定的一种民族关系形态。张衡传1后汉书：一部记载东汉历史的纪传体史书，由南朝刘宋时的范晔所著，与史记汉书三国志合称“前四史”。书中分十纪、八十列传和八志(八志自司马彪续汉书补入)，记载了从王莽(6年)起至汉献帝(189年)的183年的历史。2游于三辅，因入京师，观太学三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区
20、。记王忠肃公翱事：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。太学：太学是中国古代设在京城的全国最高学府。太学之名始于西周。汉代始设于京师。太学初建时为50人，汉昭帝时增至100人，王莽时增至10000人，“博士弟子”有免除赋役的特权。博士弟子入选，内由太常负责选择，外由郡国察举。武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。3举孝廉不行，连辟公府不就孝廉：汉武帝时设立的察举考试，以选拔任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能
21、正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。4尤致思于天文阴阳历算阴阳：源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这个概念。5公车特征拜郎中，再迁为太史令郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员，分掌各司事务。太史令：也称太史，官职名，相传夏代末已有此职。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。6衡下
22、车，治威严下车：礼记乐记：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后蓟。”后称官吏初到任为“下车”。7视事三年，上书乞骸骨视事：官员就职治事。多指政事而言。乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。晏子春秋外篇上二十：“臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”归去来兮辞1归去来兮辞辞：赋的一种，一般要押韵。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都比诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“
23、兮”字来帮助和谐语气，表情达意。2仲秋至冬仲秋：古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二。仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋。滕王阁序1棨戟遥临棨戟：有套的戟，古时官吏出行时用做前导的一种仪仗。2钟鸣鼎食之家钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代大家世族。3望长安于日下日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。世说新语夙惠：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：汝意谓长安何如日远？答曰：日远，不闻人从日边来，居然可知。元帝异之。明日集群臣宴会，告
24、以此意，更重问之，乃答曰：日近。元帝失色曰：尔何故异昨日之言邪？答曰：举目见日，不见长安。”4酌贪泉而觉爽贪泉：在广州附近的石门，传说饮此水会变得贪婪，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据晋书吴隐之传，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使(伯)夷(叔)齐饮，终当不易心。”5勃，三尺微命，一介书生三尺：古代礼服上束带下垂的长度。古代服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。逍遥游不过数仞而下仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。陈情表1陈情表表：古代臣下呈
25、给帝王的一种文书。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望以及陈说政治的请求和愿望。表的内容是议论和叙事，往往带有抒情色彩。我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如李斯谏逐客书。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”(文心雕龙)此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”。表的基本特征是“动之以情”。2外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮外：自己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期功：古代丧服的名称。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族，指关系比较近的亲属。3死当结草结草：左传宣公十五年记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把武子的爱妾杀了殉葬，魏颗没有照办而把她嫁出去了。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，杜回因此被擒。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩的。后世用结草代指报恩。专心-专注-专业