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1、1织女星织女星牵牛星牵牛星2很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎。几年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破茅房、一头老牛。从此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破茅房内。一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其他仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云
2、而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子。织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮，便脉脉含羞地点了点头。3牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天将捉了织女。悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拔下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。 肝肠寸断的织女和肩挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣。哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了。王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一
3、次。4 51、春节（一年的第一天俗称：过年）、春节（一年的第一天俗称：过年）2、元宵节（正月十五）、元宵节（正月十五）3、龙抬头（二月二）、龙抬头（二月二）4、清明节（唯一的一个公历传统节日）、清明节（唯一的一个公历传统节日）5、端午节（五月初五）、端午节（五月初五）6、七夕节（七月初七）、七夕节（七月初七）、中秋节（八月十五）、中秋节（八月十五）8、重阳节（九月初九）、重阳节（九月初九）9、鬼节（十月初一）、鬼节（十月初一）10、腊八（十二月初八）、腊八（十二月初八）11、祭灶（十二月二十三）、祭灶（十二月二十三）12、除夕（一年的最后一天十二月三十）、除夕（一年的最后一天十二月三十）6中国
4、神话爱情故事中国神话爱情故事7孟姜女哭长城白蛇传牛郎织女梁山伯与祝英台8农历七月初七，人们俗称农历七月初七，人们俗称“七夕节七夕节”，也有人称，也有人称之为之为“乞巧节乞巧节”或或“女儿节女儿节”，这是中国传统节，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。最为重视的日子。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰。这种乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰。这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成了我们今时今日的七夕七巧民间信仰成了我们今时今日的七夕七巧民间信仰 。其实不仅仅是汉族
5、，壮族、满族、朝鲜族等也有其实不仅仅是汉族，壮族、满族、朝鲜族等也有过过“七夕节七夕节”的习俗的习俗9七夕乞巧的习俗起源于汉代，七夕乞巧的习俗起源于汉代，东晋葛洪的东晋葛洪的西京杂记西京杂记中中“汉彩女常以七月七汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟褛，人俱习之日穿七孔针于开襟褛，人俱习之”是关于乞巧最是关于乞巧最早的记载。早的记载。在唐宋诗词中也屡屡提到妇女乞巧。在唐宋诗词中也屡屡提到妇女乞巧。开元天宝开元天宝遗事遗事中记载每逢七夕唐太宗与妃子在清宫夜宴中记载每逢七夕唐太宗与妃子在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，民间乞巧的习俗也经久不衰，宫女们各自乞巧，民间乞巧的习俗也经久不衰，代代延续。宋元时期，七夕
6、乞巧变得更加隆重，代代延续。宋元时期，七夕乞巧变得更加隆重，京城中还设有乞巧市，专门提供乞巧需要的物，京城中还设有乞巧市，专门提供乞巧需要的物品。从品。从 七月初一开始，连续数日，乞巧市热闹非七月初一开始，连续数日，乞巧市热闹非凡。凡。到了明清，七夕的乞到了明清，七夕的乞 巧习俗发展得更加完备，可巧习俗发展得更加完备，可谓精彩纷呈。谓精彩纷呈。10夕节有悠久的历史和深厚的文化传统。在传统的夕节有悠久的历史和深厚的文化传统。在传统的农业社会，七夕节妇孺皆知。农业社会，七夕节妇孺皆知。每当七夕节到来之际，街上车水马龙，数日方休每当七夕节到来之际，街上车水马龙，数日方休。宋代罗烨、金盈之辑的宋代罗烨
7、、金盈之辑的醉翁谈录醉翁谈录说：说：“七夕七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马填咽，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马填咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。出，至夜方散。11 乞巧乞巧 【唐【唐 】 林林 杰杰 七七 夕夕/今今 宵宵/看看 碧碧 霄，霄， 牵牵 牛牛/织织 女女/ 渡渡 河河 桥。桥。 家家 家家/乞巧乞巧/ 望望 秋秋 月，月， 穿穿 尽尽/红红 丝丝/几几 万万 条条。12七夕节风俗采购巧果，培育巧芽，供奉巧桌，搭建巧棚，穿针斗巧、蜘蛛卜巧，都具有浓厚的农业传统13七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果
8、和各七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地习俗不一，式各样的面点，各地习俗不一，清嘉录清嘉录则记则记载了当时吴地的巧食：载了当时吴地的巧食：“以面和糖，制作苎结。以面和糖，制作苎结。”如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称各种小型物状，用油煎炸后称“巧果巧果”，晚上在，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。胶东地庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。胶东地区习惯用麦芽糖和面，做成圆形和半圆形的两种区习惯用麦芽糖和面，做成圆形和半圆形的两种巧果，男子吃圆的，女人吃半圆形的。巧果，男子吃圆的，女人吃半圆形的
9、。 各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好像要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏好像要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变得灵巧。使人变得灵巧。 汉代时，民间便开始向织女乞巧汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子有美满甜蜜的婚姻和得子14从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便
10、焚香点烛，对服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为星空跪拜，称为“迎仙迎仙”，自三更至五更，要连拜七，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影或次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影或对月穿针对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，以祈求织女能赐以巧技，如一口气能穿七枚针孔者叫，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧女孩，女孩，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。（还有说法为中午捕蜘蛛）巧。（还有说法为中午捕蜘蛛）江苏一带的乞巧活动
11、是取净水一碗于阳光下江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有影来定验巧拙。也有许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的许多年青女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。多采用这种方式来应验巧拙智愚。 15而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚或葡萄架下，在夜深人静之时如能听到牛得茂盛的南瓜棚或葡萄架下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，郎织女相会时的悄
12、悄话， 这待嫁的少女日后便能得到这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。这千年不渝的爱情。 为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。远不分开。161、织女星是夏夜星空中最著名的亮星之一，在西、织女星是夏夜星空中最著名的亮星之一，在西方，称为方，称为“夏夜的女王夏夜的女王”， 体积为太阳的体积为太阳的33倍，表面倍，表面温度为温度为89
13、00摄氏度，呈青白色。距离地球大约摄氏度，呈青白色。距离地球大约26光年。光年。2、牛郎星距离地球大约、牛郎星距离地球大约16光年表光年表面温度在面温度在7000度左右，呈银白色度左右，呈银白色，发光本领比太阳大，发光本领比太阳大8倍。倍。3、他们都和太阳一样是恒星。、他们都和太阳一样是恒星。17 关于七夕的古诗词关于七夕的古诗词18关于牵牛织女最早见于诗经小雅大东： 维天有汉，监亦有光。 跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。 睕彼牵牛，不以服箱。19。古诗十九首中的迢迢牵牛星： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼； 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈
14、一水间，脉脉不得语。 20秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？ 燕歌行(三国)曹丕 21银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 秋夕(唐)杜牧 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 辛未七夕(唐)李商隐 22纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情
15、似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 鹊桥仙(宋)秦 观23请同学们想几个形容爱情的成语海枯石烂山盟海誓心心相印情有独钟一往情深至死不渝地老天荒执子之手，与子偕老比翼双飞24 读点爱情诗25致橡树 舒婷 我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。26根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干
16、，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，27我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。28一棵开花的树 席慕容如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁29阳光下阳光下慎重地开满了花慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望朵朵都是我前世的盼望当你走近当你走近请你细听请你细听那颤抖的叶那颤抖的叶是我等待的热情是我等待的热情而当你终於无视地走过而当你终於无视地走过在你身後落了一地的在你身後落
17、了一地的朋友啊朋友啊那不是花瓣那不是花瓣那是我凋零的心那是我凋零的心 30席慕容莲的心事我，是一朵盛开的夏荷， 多希望，你能看见现在的的风霜还不曾来侵蚀， 秋雨还未滴落。 青涩的季节又已离我远去， 我已亭亭，不忧，亦不惧。 现在，正是， 最美丽的时刻，31重门却已深锁， 在芬芳的笑靥之后， 谁人知道我莲的心事。 无缘的你啊， 不是来得太早，就是， 太迟 32当你老了叶芝(爱尔兰 ）当你老了，头白了，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱
18、纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。33世界上最遥远的距离（泰戈尔） 世界上最遥远的距离 不是生与死 而是我就站在你面前，你却不知道我爱你； 世界上最遥远的距离 不是我就站在你面前你却不知道我爱你 而是明明知道彼此相爱，却又不能在一起； 世界上最遥远的距离 不是明明知道彼此相爱却又不能在一起 而是明明无法抵挡这种思念，却还得故意装做丝毫没有把你放在心里；世界上最遥远的距离 不是明明无法抵挡这种思念却还得故意装做丝毫没有把你放在心里 而是面对爱你的人，用冷漠的心，掘了一条无法跨越的沟渠。34 爱情故事爱情故事35韩凭
19、妻 宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！” 王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人
20、。 宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。 今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。 36司马相如凤求凰司马相如入京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间，王吉介绍相如精通琴艺，众人说：“听说您绿绮弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”但是卓文君一到
21、司马相如家才知道他家一贫如洗，生活逐渐拮据，司马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临邛，开起了酒店。最后由卓王孙救济才慢慢好起来 37有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。38词人陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（一说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。而陆母恐陆游儿女情长，荒疏功业，时迁怒唐婉，责骂不已。不到三年，棒打鸳鸯。二人终于在母命难违的逼迫下，被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程
22、，彼此之间音讯全无。 七年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上 39钗头凤 （红酥手） 陆游 红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。 春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。钗头凤（世情薄）唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！ 4
23、0宝黛爱情贾雨村来到贾府，要求会见贾宝玉，贾政打发人来叫他：贾雨村来到贾府，要求会见贾宝玉，贾政打发人来叫他：宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面登着靴子，一面抱怨道：拿衣服。宝玉一面登着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑史湘云一边摇着扇子，笑道：道：“自然你能迎宾接客，老爷才叫你出去呢！自然你能迎宾接客，老爷才叫你出去呢！”宝玉道宝玉道：“那里是老爷？都是他自己要请我见的。那里是老爷？都是他自己要请我见的。”湘云笑道：湘云笑道：“主
24、雅客来勤主雅客来勤，自然你有些警动他的好处，他才要会，自然你有些警动他的好处，他才要会你。你。”宝玉道：宝玉道：“罢，罢！我也不过俗中又俗的一个俗人罢，罢！我也不过俗中又俗的一个俗人罢了，并不愿和这些人来往。罢了，并不愿和这些人来往。”湘云笑道：湘云笑道：“还是这个性还是这个性儿，改不了。如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也儿，改不了。如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家在我们将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家在我们队里，搅的出些什么来？
25、队里，搅的出些什么来？”41宝玉听了，大觉逆耳，便道：宝玉听了，大觉逆耳，便道：“姑娘请别的屋里坐坐罢，姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臢了你这样知经济的人！我这里仔细腌臢了你这样知经济的人！”袭人连忙解说道袭人连忙解说道：“姑娘快别说他。上回也是宝姑娘说过一回，他不管人姑娘快别说他。上回也是宝姑娘说过一回，他不管人脸上过不去，脸上过不去，咳咳了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红：说不是，不说话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红：说不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹的又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又
26、闹的怎么样、哭的怎么样呢！提起这些话来，宝姑娘叫人敬重怎么样、哭的怎么样呢！提起这些话来，宝姑娘叫人敬重，自己过了一会子去了，我倒过不去，只当他恼了，谁知，自己过了一会子去了，我倒过不去，只当他恼了，谁知过后还是照旧一样，真真是有涵养、心地宽大的。谁知这过后还是照旧一样，真真是有涵养、心地宽大的。谁知这一位反倒和他生分了。那林姑娘见他赌气不理，他后来不一位反倒和他生分了。那林姑娘见他赌气不理，他后来不知赔多少不是呢。知赔多少不是呢。”宝玉道：宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了。话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了。”袭袭人和湘云都点头笑道：人和湘云都点头笑道：“这原是混账话么？这原是混账话么？”42黛玉听到，又喜又惊，又悲又叹。喜的是：果然自己眼力不错，素日认他是个知己。所惊的是：他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所悲的是：父母早逝，无人为我主张，而且近日每觉神思恍惚，病已渐成，恐自命薄不能持久。所叹的是：你我既是知己，又何必有“金玉”之论呢，何必有一“宝钗”呢?