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1、古代婚礼古代婚礼 儒家特别看重婚姻之礼，并作了种种理论阐述。儒家特别看重婚姻之礼，并作了种种理论阐述。儒家以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所儒家以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女则是社会的阴阳两极，是衍生亿万人类化生。男女则是社会的阴阳两极，是衍生亿万人类的渊源。的渊源。周易周易序卦传序卦传：有天地，然后有万物；有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。然后有上下；有上下，然后礼义有所
2、错。人类社人类社会的君臣、父子等等的一切人伦关系，都是由夫妇会的君臣、父子等等的一切人伦关系，都是由夫妇的结合而派生出来的。这与自然界的阴阳二气相和的结合而派生出来的。这与自然界的阴阳二气相和合，化生了四时和万物，在本质上是一致的。从这合，化生了四时和万物，在本质上是一致的。从这个意义上说，个意义上说，夫妇是人伦之基，夫妇是人伦之基，万世之始万世之始（礼礼记记郊特牲郊特牲），婚礼是），婚礼是礼之本礼之本（昏义昏义）。）。 传统婚仪：三书六礼传统婚仪：三书六礼三书：聘书、礼书、迎书三书：聘书、礼书、迎书六礼：纳采、问名、纳吉六礼：纳采、问名、纳吉 纳征、请期、亲迎纳征、请期、亲迎 同姓不婚在周代
3、已成婚姻法则，娶同姓为妻是同姓不婚在周代已成婚姻法则，娶同姓为妻是违反礼制的行为，要受到舆论抨击。违反礼制的行为，要受到舆论抨击。 鲁哀公十二年夏五月甲辰，昭公的夫人孟子卒。鲁哀公十二年夏五月甲辰，昭公的夫人孟子卒。孟子姓吴，照理应该称孟子姓吴，照理应该称“吴孟子卒吴孟子卒”，可是，可是，春秋春秋却写作却写作“孟子卒孟子卒”，原因何在？，原因何在？左传左传说，说，“昭公娶于吴，故不书姓昭公娶于吴，故不书姓”。公羊传公羊传、谷梁传谷梁传也都说是也都说是“讳娶同姓讳娶同姓 。意思是说，。意思是说，吴国是周太伯的后裔，与鲁国是同姓之国。昭公吴国是周太伯的后裔，与鲁国是同姓之国。昭公违反了违反了 娶妻
4、不娶同姓娶妻不娶同姓 的规定，娶吴孟子为夫人，的规定，娶吴孟子为夫人，是失礼的行为。出于为尊者讳的考虑，所以隐去是失礼的行为。出于为尊者讳的考虑，所以隐去 吴吴 姓，只称姓，只称 孟子孟子 。孔子提到这件事也非常生。孔子提到这件事也非常生气，说气，说 君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼知礼，孰不知礼 ！（！（论语论语述而述而）木雁木雁木雁木雁“婚姻婚姻”的由来的由来新婿于昏时而来，所以叫新婿于昏时而来，所以叫昏昏（ 先秦文献先秦文献写作写作昏昏，后世写作，后世写作婚婚）；新娘则因之）；新娘则因之而去，所以叫而去，所以叫姻姻。这就是后世。这就是后世婚姻婚姻一一词的来历。词的来历。 催妆催妆 卢储卢储昔年将去玉京游，第一仙人许状头。昔年将去玉京游，第一仙人许状头。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。欢颜公主贵，出嫁武侯家。欢颜公主贵，出嫁武侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺百子帐，待障七香车。催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。借问妆成未，东方欲晓霞。 云和公主出嫁催妆诗云和公主出嫁催妆诗唐唐代代钗钗钿钿礼礼服服以钗钿以钗钿礼衣为礼衣为原型基原型基础，经础，经过发展过发展改变的改变的日本十日本十二单衣二单衣