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1、关于古代婚礼礼仪介绍第1页，讲稿共20张，创作于星期日 儒家特别看重婚姻之礼，并作了种种理论阐述。儒儒家特别看重婚姻之礼，并作了种种理论阐述。儒家以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。家以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女则是社会的阴阳两极，是衍生亿万人类的渊源。男女则是社会的阴阳两极，是衍生亿万人类的渊源。周易周易序卦传序卦传：有天地，然后有万物；有万物，然有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下
2、；有上下，然后礼义有所错。然后礼义有所错。人类社会的君臣、父子等等的一切人人类社会的君臣、父子等等的一切人伦关系，都是由夫妇的结合而派生出来的。这与自然界伦关系，都是由夫妇的结合而派生出来的。这与自然界的阴阳二气相和合，化生了四时和万物，在本质上是一的阴阳二气相和合，化生了四时和万物，在本质上是一致的。从这个意义上说，致的。从这个意义上说，夫妇是人伦之基，夫妇是人伦之基，万世之始万世之始（礼记礼记郊特牲郊特牲），婚礼是），婚礼是礼之本礼之本（昏义昏义）。）。第2页，讲稿共20张，创作于星期日传统婚仪：三书六礼传统婚仪：三书六礼三书：聘书、礼书、迎书三书：聘书、礼书、迎书六礼：纳采、问名、纳吉六
3、礼：纳采、问名、纳吉 纳纳征、请期、亲迎征、请期、亲迎 第3页，讲稿共20张，创作于星期日同姓不婚在周代已成婚姻法则，娶同姓为妻是同姓不婚在周代已成婚姻法则，娶同姓为妻是违反礼制的行为，要受到舆论抨击。违反礼制的行为，要受到舆论抨击。鲁哀公十二年夏五月甲辰，昭公的夫人孟子卒。孟子姓鲁哀公十二年夏五月甲辰，昭公的夫人孟子卒。孟子姓吴，照理应该称吴，照理应该称“吴孟子卒吴孟子卒”，可是，可是，春秋春秋却写却写作作“孟子卒孟子卒”，原因何在？，原因何在？左传左传说，说，“昭公娶昭公娶于吴，故不书姓于吴，故不书姓”。公羊传公羊传、谷梁传谷梁传也都也都说是说是“讳娶同姓讳娶同姓。意思是说，吴国是周太伯的
4、后裔，。意思是说，吴国是周太伯的后裔，与鲁国是同姓之国。昭公违反了与鲁国是同姓之国。昭公违反了 娶妻不娶同姓娶妻不娶同姓 的规的规定，娶吴孟子为夫人，是失礼的行为。出于为尊定，娶吴孟子为夫人，是失礼的行为。出于为尊者讳的考虑，所以隐去者讳的考虑，所以隐去 吴吴 姓，只称姓，只称 孟子孟子。孔子。孔子提到这件事也非常生气，说提到这件事也非常生气，说 君娶于吴，为同姓，谓君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼之吴孟子。君而知礼，孰不知礼！（！（论语论语述而述而）第4页，讲稿共20张，创作于星期日木雁木雁第5页，讲稿共20张，创作于星期日木雁木雁第6页，讲稿共20张，创作于星期日“婚姻婚姻
5、”的由来的由来新婿于昏时而来，所以叫新婿于昏时而来，所以叫昏昏（先秦文献写作先秦文献写作昏昏，后世写作，后世写作婚婚）；新娘则因之而去，所）；新娘则因之而去，所以叫以叫姻姻。这就是后世。这就是后世婚姻婚姻一词的来历。一词的来历。第7页，讲稿共20张，创作于星期日催妆诗：成婚前夕，贺者赋诗以催新妇梳催妆诗：成婚前夕，贺者赋诗以催新妇梳妆。妆。催妆催妆 卢储卢储昔年将去玉京游，第一仙人许状头。昔年将去玉京游，第一仙人许状头。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。第8页，讲稿共20张，创作于星期日欢颜公主贵，出嫁武侯家。欢颜公主贵，出嫁武侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。天母亲
6、调粉，日兄怜赐花。催铺百子帐，待障七香车。催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。借问妆成未，东方欲晓霞。云和公主出嫁催妆诗云和公主出嫁催妆诗第9页，讲稿共20张，创作于星期日第10页，讲稿共20张，创作于星期日第11页，讲稿共20张，创作于星期日第12页，讲稿共20张，创作于星期日第13页，讲稿共20张，创作于星期日唐唐代代钗钗钿钿礼礼服服第14页，讲稿共20张，创作于星期日第15页，讲稿共20张，创作于星期日以钗钿礼以钗钿礼衣为原型衣为原型基础，经基础，经过发展改过发展改变的日本变的日本十二单衣十二单衣第16页，讲稿共20张，创作于星期日第17页，讲稿共20张，创作于星期日第18页，讲稿共20张，创作于星期日第19页，讲稿共20张，创作于星期日感谢大家观看第20页，讲稿共20张，创作于星期日