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1、文言文断句文言文断句请不要坐坏了介绍朋友脚不大好头发没有麻子脚不大好头发没有麻子阔少年断错句娶错妻以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮妻子。某天，他收到媒人寄来的提亲信，并描述那女子的样貌“脚不大好头发没有麻子”。阔少爷认为自己将会娶到一位“脚不脚不大，好头发，没有麻子。大，好头发，没有麻子。”的美人，非常高兴。拜堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，便找媒人算帐。媒人说“我没有说谎，早就告诉你，这女子： 是你自己断错句，怎可怪我呢？” 脚不大好，头发没有，麻子。脚不大好，头发没有，麻子。宣传标语有粮食不卖给八路军吃标点断句抗日战争时期，有些汉奸在街头巷尾的墙壁上，写上一条巨型标语“有粮食不卖给八路军吃
2、”过了不久，这条标语上，忽然多出一点逗号，使这条标语改变了意思 “有粮食不卖，给八路军吃有粮食不卖，给八路军吃” 只消一个小小的标点符号，就使意思完全相反。 古人断句夔有一足 夔：我国见诸记载最早的音乐家，以精通音乐著称 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一足。非一足也。”韩非子 注释： 乐正：古代官名，负责音乐事务地位的官员 鲁公问孔子说：“我听说夔这个人只有一只脚，这是真的吗？”孔子回答说：“夔是个人，怎么会一只脚？这个人没有什么不同的地方，就只是精通音律。尧说：有夔一个人就足够了。指派他当了乐
3、正（官名）。因此对有学识的人的作用给以很高的评价说：有像夔这样一个人就足够了。不是只有一只脚啊。文言文断句文言文断句掌握规律，灵活运用，才能无往而不胜掌握规律，灵活运用，才能无往而不胜一年视离经辨志。 西汉戴圣礼记学记（入学第一年考查断句的能力，辨别志向所趋）彼童子之师，授之书而习其句读者。唐 韩愈 师说 “习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”（du）。给古书断句也可以叫断句读。 教学目标教学目标 1. 了解断句的
4、重要性，掌握断句的基本了解断句的重要性，掌握断句的基本方法并学会灵活运用。方法并学会灵活运用。 2.通过练习文言断句，进一步提高阅读通过练习文言断句，进一步提高阅读文言文的能力。文言文的能力。 断句方法：断句方法： 1.1.寻找主干寻找主干定句读（找定句读（找名词、代词名词、代词）给下列短文断句给下列短文断句 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其不可复者也则事寡败矣。举事亦然为其不可复者也则事寡败矣。 刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大鼻大
5、可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。举事亦然，为其后可复者也，不可小也。举事亦然，为其后可复者也，则事寡败矣。则事寡败矣。 雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。 办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了 2规规. 寻找虚词定句读寻找虚词定句读 （1）常置句首：）常置句首：如如:夫、盖、盍、惟、凡、夫、盖、盍、惟、凡、故、是故、然则、于是、且夫、若夫故、是故、然则、于是、且夫、若夫等等虚词虚词 （2）常在句尾：）常在句尾：如：如：也、矣、欤（与
6、）、也、矣、欤（与）、 邪邪（耶）、焉、哉、乎、兮、耳、而已（耶）、焉、哉、乎、兮、耳、而已等等 （3）叹词）叹词:如如:嗟夫、嗟乎、呜呼嗟夫、嗟乎、呜呼等等会构成会构成独独词句，词句，前后都可断。前后都可断。（4）有些常用在句首的）有些常用在句首的关联词关联词: 如如“苟苟”“”“纵纵”“”“是故是故”于于是是”“”“向使向使”“”“然而然而”“”“无论无论”“”“至至若若”“”“继而继而”“”“纵使纵使”“”“然则然则”等前等前面大多可以断句；面大多可以断句；（5）常在句首的）常在句首的时间词时间词 :如如“顷之顷之”“”“向之向之”“”“未几未几”“”“已而已而”“”“斯斯须须”“”“既
7、而既而”“俄而俄而”等，也可以帮助断句。等，也可以帮助断句。 例：天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。给下列短文断句。给下列短文断句。 南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也子死巢非不完也所系者然也 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之
8、以发，系之苇苕（wi tio 芦苇），风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。规律三：规律三： 对话、引文定句读对话、引文定句读 规规律三：律三： 对话、引文定句读对话、引文定句读 文言文中对话文言文中对话 、引文、引文 常常用常常用“曰曰”“”“云云”为标志，两人对为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用名，以后就只用“曰曰”，而把，而把主语省略。主语省略。3： 对话、引文定句读对话、
9、引文定句读 给下列短文断句。给下列短文断句。 太太 宗宗 谓谓 太太 子子 少少 师师 萧萧 瑀瑀 曰曰 朕朕 少少 好好 弓弓 矢矢 得得 良良 弓弓 十十 数数 自自 谓谓 无无 以以 加近加近 以以 示示 弓弓 工工 乃乃 曰曰 皆皆 非非 良良 材材 朕朕 问问 其其 故故 工工 曰曰 木木 心心 不不 直直 则则 脉脉 理理 皆皆 邪邪 弓弓 虽虽 劲劲 而而 发发 矢矢 不不 直（资治通鉴直（资治通鉴唐纪八）唐纪八） 上谓太子少师萧瑀（y）曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰皆非良材，朕问其故。工曰：木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。 皇上对教太子读书的
10、官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说都不是好弓，我就问他原因他说：木心不是直的,那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直 断句 上尝从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几上尝从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也而善将将此乃信之所以为陛下禽也 上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能上（刘邦）尝从容与信（韩信）
11、言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。善将将此乃信之所以为陛下禽也。 皇上曾经私下和韩信议论将军们的高下，皇上曾经私下和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：认为各有长短。皇上问韩信：像我的才能像我的才能能统率多少兵马？能统率多少兵马？韩信说：韩信说：陛下不过能陛下不过能统率十万。统率十万。皇上说：皇上说：你怎么样？你怎么样？回答说：回答说：我是越多越好。我是
12、越多越好。皇上笑着说：皇上笑着说：您越多越您越多越好，为什么还被我俘虏了？好，为什么还被我俘虏了？韩信说：韩信说：陛陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。被陛下俘虏的原因。 4.4.借助修辞和对应句式定句读借助修辞和对应句式定句读 文言文常用文言文常用顶真、排比、对偶、顶真、排比、对偶、反复等反复等修辞方法，且修辞方法，且句式整齐句式整齐。 前前后呼应，后呼应，形式对应形式对应，内容关联（或，内容关联（或对比，或并列）。对比，或并列）。 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在
13、后一句中又作了主语。句作宾语的词，在后一句中又作了主语。 例如：例如： 1 1、具告、具告沛公沛公沛公沛公大惊。大惊。 2 2、秦王坐章台见、秦王坐章台见相如相如相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王秦王秦王大喜传以示美人及大喜传以示美人及左右左右左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。找顶真，定句读找顶真，定句读 例： 汝 心 之 固 固 不 可 彻 曾 不 若 孀 妻 弱 子 虽 我 之 死 有 子 存 焉 子 又 生 孙 孙 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孙 子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。 汝心之固/固不可彻/曾不若孀妻弱子/虽我之死/有子存焉/子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙/子子孙孙/无
14、穷匮也 排比、对偶是文言文常见的修辞方法，排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。提供了方便。 故不积跬步，无以至千里；不积故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。据排偶，定句读据排偶，定句读 孙子曰凡用兵之法全国为上破国次之孙子曰凡用兵之法全国为上破国次之全军为上破军次之全旅为上
15、破旅次之全全军为上破军次之全旅为上破旅次之全卒为上破卒次之全伍为上破伍次之是故卒为上破卒次之全伍为上破伍次之是故百战百胜非善之善也不战而屈人之兵善百战百胜非善之善也不战而屈人之兵善之善者也之善者也 孙子兵法孙子兵法 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军（一万人）为上，破军次之；全之；全军（一万人）为上，破军次之；全旅（五百人）为上，破旅次之；全卒（一旅（五百人）为上，破旅次之；全卒（一百人）为上，破卒次之；全伍（五人）为百人）为上，破卒次之；全伍（五人）为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善
16、之善者也。者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙子说：所有的用兵方法当中，保全一个完整的、没有被严重破坏的敌国而又使她屈服是上策，如果不能做到，再采取战争毁灭手段；同理，对于敌国的有生力量军、旅、卒、伍，如果能全部收降才是上策，如果不能做到，才考虑战争手段攻灭之。所以，百战百胜，并不是最好的；不用战争手段而降服对手，才是最好的。察反复，定句读察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。中是相当常见的修辞方法。例： 向 为 身 死 而 不 受 今 为 宫 室 之 美 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 向 为
17、 身 死 而 不 受 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心 参考答案：向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。 5: : 依总分，定句读依总分，定句读 文言
18、文中，也往往有总分、分文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断总的形式，我们自然可以据此进行断句。句。 老老 而而 无无 妻妻 曰曰 鳏鳏 老老 而而 无无 夫夫 曰曰 寡寡 老老 而而 无无 子子 曰曰 独独 幼幼 而而 无无 父父 曰曰 孤孤 此此 四四 者者 天天 下下 之之 穷穷 而而 无无 告告 者者 也。也。 例：例：老而无妻曰鳏老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡老而无夫曰寡,老老而无子曰独而无子曰独,幼而无父曰孤幼而无父曰孤,此四此四者者,天下之穷民而无告者也。天下之穷民而无告者也。 年老的男人没有妻子的叫年老的男人没有妻子的叫“鳏鳏”（鳏夫）（鳏夫）,年老的女人没有丈
19、夫的叫年老的女人没有丈夫的叫“寡寡”（寡妇）（寡妇）,年老而没有子女的叫年老而没有子女的叫“独独”,幼年死去父亲幼年死去父亲的叫的叫“孤孤”（孤儿孤女）（孤儿孤女）.这四种人是世界这四种人是世界上穷苦而无依靠的人上穷苦而无依靠的人.（其中告为通假字（其中告为通假字,通通“靠靠”） 故知胜有五故知胜有五知可以战与不可以战知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。虞待不虞者胜将能而君不御者胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。 所以，预见胜利有五个方面：能准确判断
20、仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。固定结构，如固定结构，如“者者也也”、“不亦不亦乎乎”、“何何之有之有”，“孰与孰与乎乎”“为为所所”、“受受于于”，“无乃无乃乎乎”，“得无得无乎乎”等，根据等，根据这些结构也可断句。这些结构也可断句。 6: : 借助句式特点及固定结构断句借助句式特点及固定结构断句“何何之有之有” (宋何罪之有宋何罪之有?)； “如如何何”（如太行王屋何？）；（如太行王屋何？）； “唯唯是是”（唯余马首是瞻）；（唯余马首
21、是瞻）； “非唯非唯抑亦抑亦”（非唯天时，抑亦（非唯天时，抑亦人谋。）；人谋。）； “不亦不亦乎乎”（不亦说乎？）；（不亦说乎？）； “何何之为之为”（秦则无礼，何施之（秦则无礼，何施之为？）；为？）； “无乃无乃乎乎（无乃不可乎？）；（无乃不可乎？）； “可得可得欤欤”（可得闻欤？）；（可得闻欤？）； “得无得无乎乎”（得无异乎？）（得无异乎？） 1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。2 2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。3、对话、引文定句读。、对话、引文定句读。 4 4、据修辞，定句断。、据修辞，定句断。5 5、依总分，定句读。、依总分，定句读。小结：文言断句的
22、方法小结：文言断句的方法 实际操作中要综合运用6 6、借助句子成分及固定结构断句借助句子成分及固定结构断句文言断句练习给下列短文断句。给下列短文断句。 虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也然后能自强也故曰教学相长也 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的
23、道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。 断句：孟 子 曰 孔 子 登 东 山 而 小 鲁 登 泰 山 而 小 天 下 故 观 于 海者 难 为 水 游 于 圣 人 之 门 者难 为 言 观 水 有 术 必 观 其 澜日 月 有 明 容 光 必 照 焉 流 水之 为 物 也 不 盈 科 不 行 君 子之 志 于 道 也 不 成 章 不 达。 孟子曰：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者登太山而
24、小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。志于道也，不成章不达。”（孟子孟子尽心上尽心上） 译文：孟子说：“孔子上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了；所以对于看过海洋的人，别的水便难于吸引他了；对于曾在圣人之门学习过的人，别的议论也就难于吸引他了。看水有方法，一定要看它的壮阔的波澜。太阳月亮都有光辉，一点儿缝隙都一定照到。流水这个东西不把洼地流满，不再向前流；君子的有志于道，没有一定的成就，也就不能通达。”谢谢观看！