《人教部编版九年级上册第3课古代印度(共23张PPT) (1).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教部编版九年级上册第3课古代印度(共23张PPT) (1).ppt（23页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 大约公元前公元前25002500年年，印度河流域印度河流域出现出现城市城市国国家家。哈拉帕哈拉帕和摩亨佐摩亨佐达罗达罗是已知的那时最大的两座城市，尤其是摩亨佐摩亨佐达罗达罗，几乎可以和巴比伦城相媲美。 摩亨佐摩亨佐达罗遗址达罗遗址哈拉帕遗址哈拉帕遗址公元前公元前15001500年左右，年左右，来自中亚的一支游牧来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河在印度河流域和恒河流域定居下来，从事流域定居下来，从事农业生产。印度北部农业生产。印度北部逐渐出现了许多小国逐渐出现了许多小国家。家。雅利安人入侵方向雅利安人进入古印度后，内部逐
2、渐产生不雅利安人进入古印度后，内部逐渐产生不同等级，建立了严格的等级制度，史称同等级，建立了严格的等级制度，史称“种姓制度种姓制度”。婆罗门婆罗门嘴嘴手手腿腿脚脚刹帝利刹帝利吠舍吠舍首陀罗首陀罗统治阶级统治阶级被统治阶级被统治阶级等级名称等级名称社会阶层社会阶层职责和义务职责和义务婆罗门婆罗门刹帝利刹帝利吠舍吠舍首陀罗首陀罗祭司、贵族祭司、贵族掌握神权掌握神权国王、官吏、武士国王、官吏、武士把持国家军政大权把持国家军政大权农牧民、手工业者、农牧民、手工业者、商人商人向国家纳税；向神向国家纳税；向神庙上供庙上供; ; 供养第一、供养第一、二等级。二等级。被征服者、贫困破被征服者、贫困破产失去土地
3、的人产失去土地的人几乎没有权利，受几乎没有权利，受上层等级的剥削和上层等级的剥削和奴役，从事最苦、奴役，从事最苦、最累、最脏的职业。最累、最脏的职业。婆罗门刹 帝 利吠舍首陀罗梵天贱民印度种姓制度“贱民贱民”，又称旃荼罗旃荼罗。 贱民的来源不可考：他们可能是南印贱民的来源不可考：他们可能是南印度人来到印度次大陆以前的原住民，也可度人来到印度次大陆以前的原住民，也可能是罪犯，也可能是犯了事的战俘，甚或能是罪犯，也可能是犯了事的战俘，甚或是不理种姓制度限制而进行的跨种姓婚姻是不理种姓制度限制而进行的跨种姓婚姻及其后人及其后人(逆婚逆婚)。值得注意的是，不论男女。值得注意的是，不论男女双方原来的种姓
4、为何，只要其中一方为贱双方原来的种姓为何，只要其中一方为贱民，其后裔皆为贱民。他们的工作种类多民，其后裔皆为贱民。他们的工作种类多数具有宗教性数具有宗教性,与死亡与死亡,排泄物排泄物,血污有关。印血污有关。印度教从未承认他们是印度教徒度教从未承认他们是印度教徒,因他们不是因他们不是再生族。再生族。 实质：实质： 是是贵族统治贵族统治的工具，是的工具，是保护奴隶主保护奴隶主特特权的一种等级制度。权的一种等级制度。影响：影响： 种姓制度激化了社会矛盾。随着社会种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发展，种姓制度日益引起人们的不满，的发展，种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。百姓生
5、反对婆罗门特权的情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会矛盾尖锐。活困苦，社会矛盾尖锐。 佛教佛教产生产生背景背景 当今种姓制度虽已废除，但对当今种姓制度虽已废除，但对印度社会仍有影响。印度社会仍有影响。 相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年菩菩 提提 树树1 1、佛教产生的背景、佛教产生的背景 种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发展，种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗展，种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会门特权的情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会矛盾尖锐。矛盾尖锐。 2 2、时间地点、时间地点公
6、元前公元前6 6世纪的印度世纪的印度3 3、创始人、创始人4 4、释迦牟尼的意思、释迦牟尼的意思 乔达摩乔达摩悉达多悉达多释迦族的圣人释迦族的圣人宣扬宣扬“众生平等众生平等”，反对婆罗门的，反对婆罗门的种姓制度。种姓制度。只有消灭欲望，忍耐服从才能到达只有消灭欲望，忍耐服从才能到达“极乐世界极乐世界”。佛教的教义佛教的教义释迦牟尼的故事释迦牟尼的故事佛陀涅槃佛陀涅槃佛教宣扬众生平等，主要表现为佛教宣扬众生平等，主要表现为“业报轮回业报轮回”的平等。认为不管高的平等。认为不管高级种姓还是低级种姓，修了善业的级种姓还是低级种姓，修了善业的来世将生于富贵人家来世将生于富贵人家 ，修了恶业的，修了恶业
7、的来世将生于低贱的人家。但佛教并来世将生于低贱的人家。但佛教并不主张取消种姓，对现实生活中不不主张取消种姓，对现实生活中不平等的事实基本上也是认可的。平等的事实基本上也是认可的。读一读读一读1.1.佛教为什么要宣扬众生平等？佛教为什么要宣扬众生平等？2.2.佛教宣扬的佛教宣扬的“众生平等众生平等”是真正的是真正的“平等平等”吗？吗？如何理解佛教所宣扬的这种平等？如何理解佛教所宣扬的这种平等？许给人们的只是虚幻的信佛得救的平等，实际起许给人们的只是虚幻的信佛得救的平等，实际起了麻痹大众从事积极斗争的作用。了麻痹大众从事积极斗争的作用。教义对统治阶级有利。教义对统治阶级有利。两个方向两个方向 中亚
8、中亚中国中国朝鲜朝鲜日本日本越南越南东南亚东南亚锡兰（斯里兰卡）、锡兰（斯里兰卡）、缅甸、泰国、柬埔缅甸、泰国、柬埔寨寨 阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为三代国王，又被称为“无忧王无忧王”。阿育王曾经。阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有人，阿育王夺取了王位谋杀的兄弟姐妹有人，阿育王夺取了王位后，开始向外扩张。最大规模的扩张是对羯陵后，开始向外扩张。最大规模的扩张是对羯陵伽的远征。被俘虏的羯陵伽人有万人，被伽的远征。被俘虏的羯陵伽人有万人，被杀的有万人。杀的有万人。 成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。此后代替暴力统所造成的灾难感到十分后悔。此后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛教，从此以治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛教，从此以后，他不再向邻国派遣军队，而是派遣宣扬佛后，他不再向邻国派遣军队，而是派遣宣扬佛教的高僧。教的高僧。