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1、.1横横 渠渠 四四 句句.2张载（10201077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。四句：四句：“为天地立心，为天地立心， 为生民立命，为生民立命， 为往圣继绝学，为往圣继绝学， 为万世开太平。为万世开太平。”.3 冯友兰先生曾在冯友兰先生曾在中国哲学史新编中国哲学史新编的最后结语中表现出对的最后结语中表现出对“横渠四句横渠四句”的赞的赞佩：佩：高山仰止，高山仰止，景行行止，景行行止，虽不能至，虽不能至，心向往之。心向往之。 .4（2-42-4）段，找关键句）段，找关键句浏览课文浏览课文思考：思考：作者是如何解作者是如何解读读“横渠四句横渠四句”的？的？
2、.5一、为天地立心一、为天地立心 指出人类创造历史文化即为天地指出人类创造历史文化即为天地“立心立心”了了天地即自然、宇宙天地即自然、宇宙 .6“天不生仲尼，万古长如夜。天不生仲尼，万古长如夜。”人所立之人所立之“心心”，是宇宙，是宇宙“底底”(所有格所有格)心，不是宇宙心，不是宇宙“的的”(形容词形容词)心。心。如何理解下面这两句话？如何理解下面这两句话？（第（第2段）段）比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。自然在漫长的历史中会黑暗如夜。 揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色揭示了人与自然的关
3、系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，能参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、和作用，能参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、体知和求证，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地体知和求证，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。万物。 .7为天地立心为天地立心 人与自然的关系人与自然的关系 天地本来无心，而人有心，人的心即是人天地本来无心，而人有心，人的心即是人的自我认识和对天地的认识；人本来就是的自我认识和对天地的认识；人本来就是自然的产物，是天地之间的一部分，人对自然的产物，是天地之间的一部分，人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的
4、自我认识，这就是为天地天地的自我认识，这就是为天地“立心立心” .8二、二、为生民立命为生民立命有些遭遇不能控制，就顺其自然，只有些遭遇不能控制，就顺其自然，只做个人应该做的事做个人应该做的事将天与人、顺应自然与自强进取结合将天与人、顺应自然与自强进取结合起来起来 人与社会的关系人与社会的关系.9 孟子说：孟子说：“夭寿不二，修身以俟夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。之，所以立命也。”( (尽心上尽心上) ) 孟子认为，一个人不管其是寿是夭、孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当处逆处顺，都应当修持自己的身心以面修持自己的身心以面对人生各种结果对人生各种结果，这就是所谓的，这就是所谓
5、的“立立命命”。如何理解下面这句话？如何理解下面这句话？（第（第3段）段）.10为生民立命为生民立命 人与社会的关系人与社会的关系张载为万千生灵所确立的张载为万千生灵所确立的精神精神家园家园，所确立的灵魂的安顿处，所确立的灵魂的安顿处 信宗教的人信宗教的人把万事寄托于把万事寄托于“主主” 儒家儒家将外在必然与内在当然统一结将外在必然与内在当然统一结合起来，合起来， 将天与人、顺应自然与自将天与人、顺应自然与自强进取结合起来强进取结合起来 .11三、三、为往圣继绝学为往圣继绝学 为万世开太平为万世开太平 弘扬古代哲学的优秀传统，弘扬古代哲学的优秀传统， 寻求人类共同生存发展的道路寻求人类共同生存
6、发展的道路 .12“为往圣继绝学为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学统的中国学统，而是接续儒家之学统 “为万世开太平为万世开太平”，“太平太平”是中国人根深是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平为万世开太平”，则集中体现了他的救国，则集中体现了他的救国济世之志。济世之志。 .13中国古代修身的最高理想中国古代修身的最高理想.14.15（59）段）段.16“内圣外王内圣外王”之道的真正意义之道的真正意义只有圣人才达到只有圣人才达到最高的精神境界最高的精神境界： 大公无私，天人合一大公
7、无私，天人合一。 因为圣人心怀天下、客观公正，因因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王。这样才最宜为王。 .17横渠四句和横渠四句和“内圣外王内圣外王”有怎样的联系？有怎样的联系？“内圣外王内圣外王”应是一个整体，应是一个整体，“内圣内圣”是是“外外王王”的内在根源，而的内在根源，而“外王外王”是是“内圣内圣”的的必然延伸。必然延伸。 .18“为天地立心为天地立心”“为生民立命为生民立命”“为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平为万世开太平”“内圣内圣”之学之
8、学“外王外王”之学之学（明了宇宙之本体，确定安身立命之道）（明了宇宙之本体，确定安身立命之道）（也就是如何建功立业的问题（也就是如何建功立业的问题 ）张载的张载的“横渠四句横渠四句”正是把正是把“内圣外内圣外王王”较好地贯通起来较好地贯通起来.19“横渠四句横渠四句”有什么样的现实意义？有什么样的现实意义？.20“为天地立心为天地立心”: : “为生民立命为生民立命”: : 即可理解为人类要成为自即可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到态的工作，使万物的生命得到健康的发育；健康的发育； 即反对战争，消除贫困和压即反对战争，消除贫困和压
9、迫，使人类的生命与健康得到切迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活；实保证，过上安宁、幸福的生活；.21“为往圣继绝学为往圣继绝学”: : “为万世开太平为万世开太平”: 是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路；睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路； 则是化解各种文明危机，开则是化解各种文明危机，开展文明对话，在经济全球化的同展文明对话，在经济全球化的同时确立新的合理的国际秩序，共时确立新的合理的国际秩序，共同建设一个繁荣、公正、安和的同建设一个繁荣、公正、安和的新世界。这应该是我们全人类努新世界。这应该是我们全人类努力的方向。力的方向。