《《归去来兮辞（并序）》课件25张 统编版高中语文选择性必修下册.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《归去来兮辞（并序）》课件25张 统编版高中语文选择性必修下册.ppt（25页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、陶陶渊渊明明归去来兮辞归去来兮辞晋书晋书陶潜传陶潜传： “素简贵，不私事上官。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：见之。潜叹曰：吾不能为吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪人邪! ! 义熙二年，解印去义熙二年，解印去县，乃赋县，乃赋归去来归去来。” ” 陶渊明典故陶渊明典故 知人论世知人论世 陶渊明（365-427），东晋文学家。名潜字元亮，私谥靖节先生靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。 前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令。 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐
2、败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 作家作品作家作品1.田园诗田园诗： 归园田居五首归园田居五首 饮酒二饮酒二十首十首2.2.咏怀诗咏怀诗 ：杂诗杂诗十二首，十二首，咏荆轲咏荆轲读山海经读山海经十三首十三首3.散文辞赋散文辞赋 ：感士不遇赋（并序）感士不遇赋（并序）五五柳先生传柳先生传、桃花源记桃花源记、归去来兮归去来兮辞辞 陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为陶渊明集 。田园诗鼻祖田园诗鼻祖归园田居（其一）归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋
3、旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。 饮酒（其五）饮酒（其五）结庐在人境结庐在人境, 而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔问君何能尔, 心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下采菊东篱下, 悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳山气日夕佳, 飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意此中有真意, 欲辨
4、已忘言。欲辨已忘言。作品回顾作品回顾归归 去去 来来 兮兮 辞辞题目解读题目解读 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋。句式散文化，一般押韵。句式散文化，一般押韵。多两句一组，四句一节。多两句一组，四句一节。以六字句为主，一般每句三拍。以六字句为主，一般每句三拍。【关于关于“辞辞”】体裁特点体裁特点chuchngyng熹微znshngminjioxiyhunyotiohunggozho k【注意以下词语的读音】惆怅惆怅飏x樽樽觞眄庭柯矫矫岫翳盘桓棹棹窈窕遑遑皋 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶
5、无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。 【思考思考】小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点?你觉得哪一点你觉得哪一点是最根本的是最根本的?归去来兮，田园将芜胡不归？
6、既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。【译译】回去吧！田园快要荒芜了，回去吧！田园快要荒芜了，为什么为什么不回去呢？既不回去呢？既然自己让心灵然自己让心灵被被形体役使，形体役使，为何为何又如此失意而独自伤悲？又如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误已无法我悔悟过去的错误已无法挽回挽回，明白在未来的岁月中还可以，明白在未来的岁月中还可以补补救救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在归隐的。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在归隐的正确正确而过去为而过去为官的官的错误错误。 【第一段第一段】辞官归田辞官归田（自责自悔、庆幸欣慰自责自悔、庆幸欣慰）文意解
7、读文意解读 在封建社会里，人们要建功立业，要在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生大济苍生”，实现人生价，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官不好吗不好吗? ?在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原因。那么，因。那么，辞中第一段哪些词又明确表达了这样的心愿辞中第一段哪些词又明确表达了这样的心愿? ? 【明确明确】： “田园将芜田园将芜”、“心为形役心为形役”、 “悟已往之不谏，知来者可追悟已往之不谏，知来者可追。 实迷途其未远，觉今
8、是而昨非实迷途其未远，觉今是而昨非”。 第一段研读第一段研读2. 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心无心以出岫，鸟倦飞而知还。景景翳翳以将入，抚孤松而盘桓盘桓。 【第二段第二段】辞官归田辞官归田（迫切欣喜、悠闲自在迫切欣喜、悠闲自在）文意解读文意解读第二段研读第二段研读1、归家途中的迫切之情体现在哪里、归家途中的迫切之情体现在哪里?【明确明确】“舟遥遥舟遥遥”“”“问征夫
9、问征夫”“”“恨晨光恨晨光”，尤其一个，尤其一个“恨恨”字，字，迫切之情，溢于言表。迫切之情，溢于言表。2、抵家时的欣喜心情又体现在哪些语句中、抵家时的欣喜心情又体现在哪些语句中?【明确明确】“载欣载奔载欣载奔”“”“僮仆欢迎，稚子候门僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由来迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊天伦之乐图啊! !第二段研读第二段研读3、到家后衣食住行的闲适又从何看出、到家后衣食住行的闲适又
10、从何看出?【明确明确】 “引壶觞以自酌引壶觞以自酌抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭陋室铭中的中的“斯是斯是陋室，唯吾德馨陋室，唯吾德馨”异曲同工。异曲同工。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休 【译译】回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合
11、，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁；解忧愁； 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。【第三段第三段】驾车出游驾车出游（轻松愉悦、怡
12、然自得轻松愉悦、怡然自得）文意解读文意解读第三段研读第三段研读陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?【明确明确】中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。促膝而谈的家庭之乐促膝而谈的家庭之乐 【悦亲戚之情话悦亲戚之情话】弹琴消忧的本色生活弹琴消忧的本色生活 【乐琴书以消忧乐琴书以消忧】与乡邻交往之乐与乡邻交往之乐 【告余春及，有事西
13、畴告余春及，有事西畴】巾车孤舟出游之乐巾车孤舟出游之乐 【窈窕寻壑，崎岖经丘窈窕寻壑，崎岖经丘】已矣乎！寓形宇内复几时，曷曷不委心任去留？胡为乎胡为乎遑遑欲何之之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复命复奚疑奚疑！ 【译译】算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗
14、长。登上东边也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流吟诵诗歌；姑且顺应自然的变化度到生命山坡我放声长啸，面对着清清的溪流吟诵诗歌；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？ 【第四段第四段】抒发感慨抒发感慨（乐天知命、旷达乐观乐天知命、旷达乐观）文意解读文意解读第四段研读第四段研读 有人认为有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。极悲观的思想，谈谈你的看法。【明确明确】 古代出仕是文人志士必然的
15、价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 诗人回归田园，崇尚自然，这里诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然自然”指人的质朴真实、率性而行的本指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我本我”“”“真我真我”，不一味趋同，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们也体味到陶渊明以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们也体味
16、到陶渊明济世济世不得的痛苦与回归田园的无奈不得的痛苦与回归田园的无奈。 因此，陶渊明所流露的思想感情，因此，陶渊明所流露的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤失落和忧伤。文章文章结构结构一、辞官心情（一、辞官心情（思想斗争思想斗争）二、归隐生活（二、归隐生活（家中生活家中生活）三、驾车出游（三、驾车出游（社会生活社会生活）四、抒发感慨（四、抒发感慨（人生感悟人生感悟）乐天安命，旷达乐观乐天安命，旷达乐观后悔后悔自责自责归心归心似箭似箭欣喜欣喜若狂若狂舒适舒适安逸安逸流连流连忘返忘返喜悦喜悦悠然悠然整体概括整体概括叙事【文章主旨】归去来兮辞归去
17、来兮辞：是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治政治宣言宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦无限喜悦，想，想象归隐田园的象归隐田园的无限乐趣无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生，表现了作者对大自然和隐居生活的活的向往和热爱向往和热爱。1：名词作状语：名词作状语2：名词作动词：名词作动词4：动词作名词：动词作名词（）5：使动用法：使动用法（）（）（幼，幼儿幼，幼儿）3：形容词作名词：形容词作名词（二）虚词（二）虚词之之而而 陶渊明传陶渊明传 萧统萧统 陶渊明，字元亮；或云潜字渊明浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊
18、明陶渊明，字元亮；或云潜字渊明浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著五柳先生传五柳先生传以自况。以自况。时人谓之实録。亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，时人谓之实録。亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自
19、苦如此？此？”对曰：对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏公田悉令吏种秫，曰：种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种秔，乃
20、使二顷五十亩种秫，五妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。应束带见之。”渊明叹曰：渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来归去来。徵著。徵著作郎，不就。作郎，不就。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之齎江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之齎酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆；既至，欣酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆；既至，欣然
21、便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮至醉。弘欲邀延明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮至醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。颜延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。之坐，弥日不得。颜延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄
22、其意。贵贱造之而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。其真率如此。郡将尝候之，值其釀热，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。郡将尝候之，值其釀热，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 时周续之入庐山，事释慧远；彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应徵命，时周续之入庐山，事释慧远；彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应徵命，谓之谓之“浔阳三隐浔阳三隐”。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲城北讲礼礼，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生周生述孔业，祖、谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。述孔业，祖、谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。”其妻翟氏亦能安勤苦，其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复徵命，会卒，时年六十三。世号元嘉四年，将复徵命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生靖节先生”。