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1、精选优质文档-倾情为你奉上过大孤山小孤山八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。
2、所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再用楼台亭榭稍加装饰，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶
3、，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在抓水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口
4、，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的
5、“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。 庖丁解牛有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出（读huo）地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体
6、的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样）。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但
7、是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。”方山子传方山子，光、黄 间 隐人也。少 时 慕 朱家、郭解为人， 闾里之侠 皆 方山子是光州黄州一带的隐士， 年轻时仰慕朱家郭解的为人，乡里
8、的游侠之士都宗：尊奉，尊崇。折节：改变以往的志向、行为。驰骋当世：在当代施展怀抱。不遇：不得志，不被赏识。遇，得志，见赏。宗 之。 稍壮， 折 节 读书， 欲以此 驰骋当世， 然终 不遇。尊奉他。年岁稍长，就改变志向，发奋读书，想要以此在当世有所作为，却始终无人赏识。遁：隐居。遁，隐去。岐亭：镇名，位于今湖北麻城县西南。 庵居蔬食：住草屋，吃素食。 庵，小草屋。晚 乃遁 于光、黄 间， 曰岐亭。 庵居 蔬食，不与世相闻； 弃晚年就隐居于光州黄州一带，一个叫岐亭的地方。住草屋，吃素食，不与世人来往；抛弃毁：撤除，废除。车马， 毁 冠服， 徒步往来 山中， 人莫识也。 见其所著 帽，车马，扔掉读书
9、人的穿戴，徒步往来于山中，没有谁认识他。（人们）看他所戴的帽子方屋而 高， 曰：“此岂 古 方山冠 之遗像乎!” 因 谓之方山子。方顶而且突起，就说：“这难道是古代方山冠遗留下来的式样吗？”于是就称他为方山子。谪zh：贬官。元丰三年（1079）苏轼被贬为黄州团练副使。适：恰好，正好。 焉：兼词，相当于“于是”“在那里”。余谪 居于黄， 过 岐亭，适 见 焉。 曰：“呜呼! 此我被贬住在黄州时，（有一次）路过岐亭，正好在那里遇见他。我说：“哎呀，这是矍ju然：吃惊地注视的样子。吾 故人 陈慥季常也，何为而在此？” 方山子亦矍然 问余 所以至此我的老朋友陈慥啊， 为什么在这里呢？”方山子也吃惊地看
10、着我，问我到此地的原环堵萧然：住所简陋，屋内空荡荡的。堵，墙。萧然：空寂的样子。者。余 告之故， 俯而不答， 仰而 笑。呼 余 宿其家， 环堵萧然，因。我把原因告诉了他，他低头不语，又仰天大笑，招呼我到他家过夜。他家里空荡荡的，既：已经。耸然：吃惊的样子。而 妻子奴婢皆有 自得之意。 余既耸然异之。但他的妻儿奴仆都有一种怡然自得的神情。我感到非常吃惊。 使酒好剑：喜欢喝酒，喜欢舞剑。有：通“又”。嘉佑七年（1060），苏轼任凤翔府签判时，陈慥其父陈希亮为凤翔府知州，因而与陈慥相识歧下。岐下，岐山下。岐山在今陕西凤翔县。独 念 方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。 前十有九年，余在岐下，见我独自回
11、想起方山子年轻时嗜酒弄剑，挥金如土的情形。十九年前， 我在岐山下见从两骑：带着两个骑马的随从。骑，一人一马为一骑，这里指骑马的随从。挟二矢：携带这两副弓箭。矢，箭，这里泛指弓箭。方山子从 两 骑， 挟二矢， 游西山。 鹊起于前， 使骑 到方山子带着两个骑马的随从，两副弓箭，在西山一带游猎。前方飞起一鹊，他就令随从怒马：犹策马，激马使其怒而奔跑。逐而射之，不 获。 方山子 怒马独出， 一 发得之。 因 与余马上论 追逐射鹊，没有射中。方山子独自跃马而出，一箭射中飞鹊。于是就在马背上和我谈论起精悍：精明强干。用兵 及 古今成败， 自谓 一世豪士。今 几日耳， 精悍之色用兵之道以及古今成败之事，自诩
12、为一代豪杰。如今才过了多少日子，那股英气勃勃的神见：通“现”，显现。山中之人：指隐士。犹 见于眉间，而岂 山中之人哉!态，依然在眉宇间显现，怎么会是山中的隐士呢！世有勋阀：世代有功勋。勋阀，功臣门第。阀，古代仕宦人家大门外立左右两柱，常用来标志功勋，左柱叫“阀”，右柱叫“阅”。陈希亮是进士出身。“使从事于其间”两句：他如果做官的话，现在已经名声显赫了。使，假使。然 方山子 世 有勋阀， 当 得官，使 从事于其间， 今 已 然而方山子出身于世代有功勋的家族，应当有官做，假使他做了官，至于今，也应该显闻。而其 家在洛阳，园 宅 壮 丽， 与公侯 等。 河 是声名显赫了。他的家在洛阳，园林住宅雄伟富
13、丽，其规模与公侯人家不相上下。黄河以河北：指黄河以北。北 有田， 岁 得 帛千匹， 亦足以 富 乐。 皆弃 不取，北还有田产，每年的收入有上千匹丝帛，也足以过上富裕享乐的生活了，但他都放弃不要，独：偏偏。 此岂无得而然哉：这难道是一无所得才这样的吗？独 来 穷山 中，此岂 无得 而然 哉？偏偏来到穷山之中，这难道是一无所得才这样的吗？阳狂垢污：假装疯狂，故意涂抹污垢，（表示不愿为人所知）。 阳，通“佯”，假装。余闻 光、黄 间 多 异 人，往往 阳狂垢污， 不可得而见，我听说光州黄州一带有很多与众不同的人，往往蓬首垢面假装疯狂，但不太容易见到傥见：偶然相见。傥tng，侥幸，偶然。方山子 傥 见
14、之 欤？他们，方山子是偶然见到的吧？大铁椎传庚戌年十一月，我从扬州回家，与陈子灿同船。子灿时年二十八岁，爱好弄枪使棒，我给他讲授左传中的兵谋兵法时，趁机问：“你走南闯北，碰到过奇异之人吗？”子灿向我讲述了大铁椎的事，于是我写了大铁椎传。大铁椎，不知何许人， 北平陈子灿 省兄河南， 与遇宋将军家。大铁椎，不知是什么地方人。北平陈子灿到河南去看望他的哥哥，在宋将军家里遇宋，怀庆青华镇人，工 技击，七省好 事 者皆来 学。 人见了大铁椎。宋是怀庆青华镇人，擅长搏击，七省爱好技击的人都来向他学习武艺，人以其 雄 健， 呼宋将军云。宋 弟子高信之， 亦 怀庆人， 多力们因他长得雄伟健壮，所以叫他宋将军。
15、宋将军的徒弟高信之，也是怀庆人，力气大，善射， 长子灿七岁， 少 同学，故 尝 与 过 宋将军。善射箭，比陈子灿大七岁，小时候同学，因此陈子灿曾经与他一同访问过宋将军。时 座上有 健啖 客， 貌 甚 寝， 右胁 夹 大铁椎， 重四五十斤，当时座上有个饭量很大的客人，容貌很丑陋，右腋下夹着个大铁椎，有四五十斤重，饮食 拱揖 不暂去。 柄 铁 折叠环复 如锁上 练，吃饭以及拱手行礼时，一刻也不放下它。大铁椎柄上的铁链折迭围绕着，象锁上的链子，引之 长丈许。 与人罕言语， 语 类楚 声， 扣其乡 及姓把它拉开有一丈多长。他很少跟人们交谈，说话象湖北一带的口音。问他家乡在哪，姓字， 皆不 答。甚名何，
16、都不作回答。既同寝， 夜半， 客 曰：“吾去矣。”言 讫 不见。 子灿我们同住一个寝室，到半夜，客人说：“我走了。”话音刚落，人就不见了。陈子灿见窗户皆闭， 惊 问 信之。 信之曰：“客 初 至， 不 冠 不 袜，见窗门都关着，就吃惊地问高信之。高信之说：“客人刚来时，不戴帽子，不穿袜子，以蓝手巾裹 头，足 缠 白布， 大铁椎外， 一物 无所持， 而腰 用蓝手巾包着头，脚上缠着白布，除了大铁椎外，什么东西都没有携带，而腰带中裹着多 白金。吾与 将军俱不敢问也。” 子灿 寐而醒，客 则 鼾 睡 炕上矣。很多银子。我和宋将军都不敢问他。”陈子灿一觉醒来，客人却已打着呼噜睡在床上了。一日， 辞宋将军
17、 曰：“吾始 闻 汝 名， 以 为 豪， 然有一天，客人向宋将军告辞说：“我当初听到你的大名时，把你当作英雄豪杰，然皆不足用。吾去矣！” 将军强 留 之， 乃曰：“吾 数 击杀 而你的武艺全不顶用，我走了。”宋将军竭力挽留他，他就说：“我曾屡次打杀拦路抢劫响马贼，夺 其 物， 故 仇我。 久居， 祸 且 及 汝。的强盗， 夺取他们的财物，因此他们很恨我。我若久留此地， 灾祸将会牵连到你。今夜半， 方期我 决斗某所。”宋将军欣然 曰：“吾骑马 挟 矢 以助战。”今晚半夜，强盗们正约我到某处决斗。”宋将军高兴地说：“我骑着马带着弓箭来助战。”客 曰：“止！ 贼 能 且 众，吾欲 护 汝， 则不 快
18、吾意。” 宋将军故客人说：“不要去，强盗本领强且人又多，我想要保护你，就不能杀个痛快。”宋将军向自负， 且 欲观 客 所为， 力 请 客。 客 不得已，来自以为了不起，并且也很想看看客人的本领，就竭力请求客人同往。客人没办法，与 偕 行。将 至 斗 处， 送 将军登 空 堡上，曰：就带他一起走。将要到达决斗的地方，客人送宋将军登上一座荒废无人的堡垒，说：“ 但 观之， 慎弗声， 令贼 知 汝也。”“你只许观看，千万别作声，（以免）让强盗们发觉你。”时 鸡鸣月落，星光照 旷 野， 百步 见 人。客 驰 下，这时，鸡叫月落，星光照着空旷的原野，百步之内能够看见人。客人骑马飞驰而下，吹 觱篥数声。顷
19、之， 贼二十馀骑 四面集， 步 行 负 弓矢吹了几声觱篥。一会儿，二十多个骑马的强盗从四面拥集过来，徒步行走背着弓箭跟在从者百许人。 一 贼 提 刀突 奔 客。 客 大呼 挥 椎， 贼 应声后面的有一百多人。一个强盗提着刀纵马冲向客人，客人大喊着挥舞起铁椎，强盗应声落 马， 马首 裂。 众 贼 环而进， 客 奋 椎 左右 击，坠落马下，马头也被砸得碎裂。那伙强盗向前包围上来，客人奋力挥舞铁椎左右猛击，人 马仆 地， 杀三十许人。 宋将军屏 息 观之， 股强盗们连人带马栽倒在地，三十多人被杀死。宋将军屏住呼吸观看这场恶战，吓得两腿栗 欲 堕。 忽 闻 客 大 呼 曰：“吾去矣。” 尘 滚滚 东发
20、抖，几乎从堡垒上掉下来。忽然听到客人大声呼喊道：“我走啦！”尘灰滚滚，朝着东向 驰 去。 后 遂 不复至。方飞奔而去。之后就再也没有回来。六国论六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。” 秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国
21、所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。（第二天）起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越厉害。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。一直发展到灭亡，按道理讲本来也应该是这样的。古人说：“用土地
22、侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。 齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力
23、抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。 唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下咽喉去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫
24、啊！ 六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大的天下，却追随六国灭亡的前例，这就又在六国之后。伶官传序啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。 世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷
25、告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。 当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？ 尚书上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒
26、适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。 可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是优伶就能造成祸患吗？祭十二郎文译文 某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食物作为祭品，在你-十二郎灵前祭告： 唉！我从小就做了孤儿等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁
27、孤苦，但没有一天和你分离过。我上面有三个哥哥，都不幸早死。继承先人后嗣的，在孙子辈中只有你一个，在儿子辈中只有一个。韩家子、孙两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：韩家两代人，就只有你们了！你当时还小，大概没有留下什么记忆；我当时虽然能记得事了，但也并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！ 我十九岁那年，初次来到京城。那以后四年，我才到宣州去看你。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻儿。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的
28、人刚动身，我又离职，你又没有来得成。我想就算你跟我到汴州、徐州，这些地方还是异乡作客，不能把它作为长久之计：要作长远打算，不如往西边回到故乡去，等我先安好家，然后接你来。唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？我和你都年轻，满以为尽管暂时分离，终于会长久团聚。所以才丢下你跑到京城求官做，来求得微薄的俸禄。如果早知道会出现这么个结局，即便有万乘之国的公卿宰相职位等着我，我也不愿因此离开你一天而去就任啊！ 去年，孟东野到你那边去，我写信给你说：我论年纪虽然还不到四十岁，可是两眼已经昏花，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。想到我的几位叔伯和几位兄长，都身体健康却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道能长命吗？我
29、不能离开这儿，你又不肯来，我生怕自己早晚死去，使你忍受无边无际的悲哀啊！”谁料年轻的先死而年长的还活着，强壮的夭折而病弱的却保全了呢？ 唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯洁聪明却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而健康生存吗？我实在不能把这消息当成真的啊！如果这是在做梦，或者是传错了消息，可是，东野报丧的信件，耿兰述哀的讣文，为什么又分明放在我身边呢？唉！看来这是真的啊！我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命了，你这样纯正聪明应该继承先人的家业，却不能够承受先人的恩泽啊！所谓天，实在难
30、以测透；所谓神，实在难以弄明啊！所谓理，真是不能推断；所谓寿，根本不能预知啊！ 虽然如此，我从今年以来，花白的头发快要变得全白了，动摇的牙齿快要脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！死后如果有知觉，那我们的分离还能有多久？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！ 你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻力壮的都不能保住，像这样的小孩儿，又能期望他们长大，成人立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！ 你去年来信说：近来得了软脚病，越来越厉害。我回信说：这种病，江南人多数有。并不曾把它看成值得担忧的大事。唉！难道竟然因为这种病夺去了你的生
31、命吗？还是另有别的重病而造成这不幸呢？ 你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你是在六月二日死的；耿兰报丧的信没有说明你死在哪月哪日。或许东野的使者不晓得向家人问明死的具体日期？而耿兰报丧的信，不懂得应当说明死的具体日期？东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不过信口胡答来应付他吗？是这样呢，还是不是这样呢？ 如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母。他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而不能守满丧期，那就现在把他们接来。其余的奴婢，都让他们为你守丧。等到我有力量改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬在祖先的坟地，这样才算了却我的心愿。 唉！你生病我不
32、知道时间，你去世我不知道日期，你活着我们不能同住一起，互相照顾，你死后我又不能抚摸你的遗体，尽情痛哭，入殓之时不曾紧靠你的棺材，下葬之时不曾俯视你的墓穴！我的德行有负神灵，因而使你夭亡。我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一个在天涯，一个在地角，活着的时候，你的影子不能和我的身子互相依傍，去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近，这实在是我自己造成恶果，还能怨谁呢！诗经说：“彼苍者天”，“曷其有极”！（那茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头呢！）从今以后，我对这个世界大概也就没有什么可以留恋的了！我该回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，来打发我剩余
33、的岁月。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁：我想要做的，不过如此罢了。 唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢，还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！ 文与可画筼筜谷偃竹记文白对译竹之 始 生， 一寸 之萌 耳， 而节 叶 具焉。竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。自 蜩 腹 蛇 蚹 以至于 剑拔 十寻者，从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈生而有之也。 今 画 者 乃 节节 而为之， 叶叶 而高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地累 之
34、， 岂 复 有 竹 乎！ 故 画 竹 必堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要先 得成竹 于胸中， 执 笔 熟 视， 乃见 其所 欲画心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的者， 急 起 从 之， 振 笔 直遂， 以追 其所见，竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔 起 鹘落， 少 纵 则逝 矣。 与可之教 予如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可 告诉我的如此。予 不能 然也， 而心 识其 所以然。 夫既 心 识是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白其所以然 而不能 然者， 内外不一， 心
35、手 不相应，这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，不 学 之过也。 故 凡有见于中 而 操之 不 熟者，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平居 自 视 了然 而 临事 忽焉 丧之， 岂 独平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅竹 乎？是画竹有吗？ 子由为 墨竹赋 以 遗与可 曰：“庖丁， 解牛者也，子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，而 养生 者 取 之； 轮 扁， 斫轮 者也，而但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书 者与 之。 今夫 夫子之 托 于斯 竹也，而予以读书的人赞
36、成他讲的道理。如今您 寄托意蕴在这幅竹画上，我认为 有 道 者， 则 非 耶？”子由 未 尝 画也， 故 得为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画， 所以只得其 意而已。若予 者， 岂 独 得 其 意， 并到了他的意蕴。 象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得 其 法。得到了他的方法。 与可画竹， 初 不自贵重， 四方 之人 持 缣素而请与可画竹，起初自己并不看重。 四方的人们，带着白绢来请他者， 足相 蹑于其门。与可 厌 之， 投作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。 与可讨厌他们，把白绢丢诸地而 骂曰：“吾将 以 为袜材。” 士大夫 传 之，以为在地上骂道：“我将用这些白绢做
37、袜子！”文人们传道着他的话，作为口实。 及与可 自 洋州 还， 而余 为 徐州。 与可以书 遗 余话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我曰：“近 语 士大夫， 吾 墨竹 一 派， 近在说：“近来告诉文人们说：我们画墨竹这一流派的人， 已传到近在彭城， 可往 求 之。 袜 材 当萃 于子 矣。”徐州的苏轼，你们可去求他画。做袜子的材料会聚集到您那里去了。”书尾 复写 一 诗， 其 略 云： “拟 将一段 鹅溪绢， 扫取寒信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒梢万尺长。” 予谓与可， 竹 长 万尺，当 用绢 二百五十匹， 知竹万尺长。”我对与可说：“竹子
38、长万尺，必须用绢二百五十匹。知道公 倦于笔砚， 愿 得 此 绢而已。 与可无以 答， 则曰：“吾您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的言妄矣， 世 岂有 万尺 竹 哉！” 余因而实 之，答 其 诗曰：话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就 证实它，回答他的 诗说：“世间 亦有 千寻 竹， 月 落 庭空 影 许长。” 与可 笑“世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑曰：“ 苏子 辩则辩矣， 然二百 五十匹， 吾将 买 田而起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回归老焉。” 因以所画 筼筜谷偃 竹 遗 予， 曰：“此 竹家养老啊。”即
39、把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有数尺耳， 而有万尺 之势。” 筼筜谷在洋州， 与可尝令予 作 洋州三几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏， 筼筜谷 其 一也。予 诗云：“汉川 修竹贱 如蓬，十咏，筼筜谷是其中之一。 我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斤斧 何曾赦 箨龙。 料得 清贫馋太守， 渭 滨 千亩斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋， 把渭水边上千亩竹林都吃在 胸中。” 与可 是日与 其 妻 游谷中，烧笋晚 食， 发进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩， 煮笋晚上吃，打开函 得 诗， 失 笑 喷饭满案。信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。元
40、丰 二年正月 二十日， 与可 没 于陈州。 是岁七 月七日，元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。 这年七月七日，予在 湖州 曝书画， 见 此 竹 废 卷而 哭 失声。我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹，放下画卷痛哭失声。昔 曹孟德祭桥公文， 有 “车过”、“腹痛”之语。从前曹孟德祭桥玄文， 有不祭祀坟墓、车过 腹痛 的话头；而予 亦载 与可 畴昔 戏笑 之言者，以见 与可于予我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话， 以见与可跟我这样亲厚 无间 如此也。亲密无间 啊。狱中杂记康熙五十一年三月间，我（关押）在刑部监狱里，看见犯人死去而从墙洞里拖出去的，每天有三四个人。（狱中）有个原洪洞县的知县杜君
41、，站起来说道：“这是瘟疫发作了呵。现在气候正常，死的人还不多，往年（这时候）多到每天十多人。”我问造成这种情况的原因。杜君说：“这种疾病很容易传染，传染上的人，即使是他的亲属，也不敢同他一起居住。而狱中有老监四座，每座老监有五间房子，看守们住在当中一间里，在房前的墙上开有窗户，用来通光，屋顶也开有天窗，用来透气。旁边的四间牢房却没有开窗，可是关在里面的犯人经常有二百多人。每到傍晚便落了锁，犯人的尿尿也都封闭在牢房里，同食物的气味混在一起。再加上严冬时节贫穷的犯人在地上睡觉，等到春天地气上升，很少有不生病的。监狱里有个老规矩，天亮了才开锁，当深更半夜的时候，活人跟死人脚靠脚头靠头地躺着，没有办法
42、避开，这就是传染上的人多的原因。更值得奇怪的是，那些大强盗和犯案多次的贼，杀过人，案情重大的囚犯，精气特别旺盛，染上这种病症的十个当中没有一两个，有的即使染上了，随即也就好了。那些接连死去的，都是因为罪轻被押以及被牵连的，被当作人证而不该受法律制裁的人。”我说：“京城里有顺天府的监狱，有五城兵马御史衙门的监狱，为什么刑部衙门监狱里关押的犯人竟多到这种程度呢？”杜君说：“近年来的诉讼案件，（只要）案情稍微重一点，顺天府、五城兵马御史衙门就不敢专擅判决；再加上掌管京城九门守卫工作的步兵统领访查、缉捕、检举、盘查出来的犯人，统统归刑部监狱关押；而十四司的郎史、员外郎当中的那些喜欢多事的，以及官署内管文书的小史、典狱官、看守们，都以关押的人越多越有利可图，稍微有点牵连的，就一定用尽方法捉来。如果进了监狱，不管有罪无罪，一定给戴上脚镣手铐，关在老监里，使（他们）痛苦得无法忍受了，然后就劝导他们去找保人，放他们出狱住在老监的外边，估计他们家里拥有的财产作为勒索的标准，而得来的钱就由官和小吏瓜分了。中产以上的人家，都竭尽自己的资财来找保人，家产少一点的，要求去掉脚镣手铐住到老监外面的板屋里，费用也要好几十两银子。只有（那些）非常贫穷无依无靠的犯人，才戴上刑具关押，一点也不宽容，还把他们做为标本警告其余的犯人。有的同案被囚的人，犯罪情节严重的反而出来住在外面，而罪轻的、无罪的却遭