《高中语文中国古代诗歌散文欣赏文言文翻译.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文中国古代诗歌散文欣赏文言文翻译.doc（13页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、. -?过大孤山小孤山?八月一日，船经过烽火矶。南朝以来，从武昌今鄂城到京口，都设置了很多报警的烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，我走过山下，看到岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，正象杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙。经过澎浪矶、小孤山，这两座西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是
2、名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近看越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是山上的庙宇太荒凉残破了，如果再用楼台亭榭稍加装饰，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济二字，里面供奉的神叫“安济夫人。初年，国公浚从回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州泽县境，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑
3、前年嫁郎。传说的人说小孤山的庙里有郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，我的船就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，我又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在抓水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。第二天早晨，船行不到二十里，突然风起云涌，于是急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，船又继续前行。泛舟到蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会白“开帆入天镜这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽
4、然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是路一带水域。这一段长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪，说的就是这个。船停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因
5、为风阻船不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。?庖丁解牛?有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出读huo地响声，这些声音没有不符合音律的。它符合?桑林?舞乐的节拍，又符合尧时?经首?乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？ 厨师放下刀子答复说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开场宰牛的时候，对于牛体的构造还不了解，看到的没有不是全牛的，和一般人所见一样。三年之后，见到的是牛的部肌理筋骨，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用
6、精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停顿了而精神在活动。顺着牛体的肌理构造，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的构造。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地游刃有余了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是
7、每当碰上筋骨交织的地方，我一见那里难以下刀，就十分警觉而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经别离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。 梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。?方山子传?方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆方山子是光州一带的隐士， 年轻时仰慕朱家郭解的为人，乡里的游侠之士都宗：尊奉，尊崇。折节：改变以往的志向、行为。驰骋当世：在当代施展怀抱。不遇：不得志，不被赏识。遇，得志，见赏。宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。尊奉他。
8、年岁稍长，就改变志向，发奋读书，想要以此在当世有所作为，却始终无人赏识。遁：隐居。遁，隐去。岐亭：镇名，位于今麻城县西南。 庵居蔬食：住草屋，吃素食。 庵，小草屋。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃晚年就隐居于光州一带，一个叫岐亭的地方。住草屋，吃素食，不与世人来往；抛弃毁：撤除，废除。车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，车马，扔掉读书人的穿戴，徒步往来于山中，没有谁认识他。人们看他所戴的帽子方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎!因谓之方山子。方顶而且突起，就说：“这难道是古代方山冠遗留下来的式样吗？于是就称他为方山子。谪zh：贬官。元丰三年1079轼被贬为团练副
9、使。适：恰好，正好。 焉：兼词，相当于“于是“在那里。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼! 此我被贬住在时，有一次路过岐亭，正好在那里遇见他。我说：“哎呀，这是矍ju然：吃惊地注视的样子。吾故人慥季常也，何为而在此？方山子亦矍然问余所以至此我的老朋友慥啊， 为什么在这里呢？方山子也吃惊地看着我，问我到此地的原环堵萧然：住所简陋，屋空荡荡的。堵，墙。萧然：空寂的样子。者。余告之故，俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，环堵萧然，因。我把原因告诉了他，他低头不语，又仰天大笑，招呼我到他家过夜。他家里空荡荡的，既：已经。耸然：吃惊的样子。而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。但他的妻儿奴仆都有一种怡然自
10、得的神情。我感到非常吃惊。使酒好剑：喜欢喝酒，喜欢舞剑。有：通“又。嘉佑七年1060，轼任凤翔府签判时，慥其父希亮为凤翔府知州，因而与慥相识歧下。岐下，岐山下。岐山在今凤翔县。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见我单独回想起方山子年轻时嗜酒弄剑，挥金如土的情形。十九年前， 我在岐山下见从两骑：带着两个骑马的随从。骑，一人一马为一骑，这里指骑马的随从。挟二矢：携带这两副弓箭。矢，箭，这里泛指弓箭。方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑到方山子带着两个骑马的随从，两副弓箭，在西山一带游猎。前方飞起一鹊，他就令随从怒马：犹策马，激马使其怒而奔跑。逐而射之，不获。方山子
11、怒马独出，一发得之。因与余马上论追逐射鹊，没有射中。方山子单独跃马而出，一箭射中飞鹊。于是就在马背上和我谈论起精悍：精明强干。用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色用兵之道以及古今成败之事，自诩为一代豪杰。如今才过了多少日子，那股英气勃勃的神见：通“现，显现。山中之人：指隐士。犹见于眉间，而岂山中之人哉!态，依然在眉宇间显现，怎么会是山中的隐士呢！世有勋阀：世代有功勋。勋阀，功臣门第。阀，古代仕宦人家大门外立左右两柱，常用来标志功勋，左柱叫“阀，右柱叫“阅。希亮是进士出身。“使从事于其间两句：他如果做官的话，现在已经名声显赫了。使，假使。然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已然
12、而方山子出身于世代有功勋的家族，应当有官做，假使他做了官，至于今，也应该显闻。而其家在，园宅壮丽，与公侯等。河是声名显赫了。他的家在，园林住宅雄伟华丽，其规模与公侯人家不相上下。黄河以：指黄河以北。北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，北还有田产，每年的收入有上千匹丝帛，也足以过上富裕享乐的生活了，但他都放弃不要，独：偏偏。 此岂无得而然哉：这难道是一无所得才这样的吗？独来穷山中，此岂无得而然哉？偏偏来到穷山之中，这难道是一无所得才这样的吗？阳狂垢污：假装疯狂，成心涂抹污垢，表示不愿为人所知。 阳，通“佯，假装。余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，我听说光州一带有很多与众不同的人
13、，往往蓬首垢面假装疯狂，但不太容易见到傥见：偶然相见。傥tng，幸运，偶然。方山子傥见之欤？他们，方山子是偶然见到的吧？?大铁椎传?庚戌年十一月，我从回家，与子灿同船。子灿时年二十八岁，爱好弄枪使棒，我给他讲授?左传?中的兵谋兵法时，趁机问：“你走南闯北，碰到过奇异之人吗？子灿向我讲述了大铁椎的事，于是我写了?大铁椎传?。大铁椎，不知何许人， 北平子灿 省兄， 与遇宋将军家。大铁椎，不知是什么地方人。北平子灿到去看望他的哥哥，在宋将军家里遇宋，怀庆青华镇人，工 技击，七省好 事 者皆来 学。 人见了大铁椎。宋是怀庆青华镇人，擅长搏击，七省爱好技击的人都来向他学习武艺，人以其 雄 健， 呼宋将军
14、云。宋 弟子高信之， 亦 怀庆人， 多力们因他长得雄伟强健，所以叫他宋将军。宋将军的徒弟高信之，也是怀庆人，力气大，善射， 长子灿七岁， 少 同学，故 尝 与 过 宋将军。善射箭，比子灿大七岁，小时候同学，因此子灿曾经与他一同访问过宋将军。时 座上有 健啖 客， 貌 甚 寝， 右胁 夹 大铁椎， 重四五十斤，当时座上有个饭量很大的客人，容貌很丑陋，右腋下夹着个大铁椎，有四五十斤重，饮食 拱揖 不暂去。 柄 铁 折叠环复 如锁上 练，吃饭以及拱手行礼时，一刻也不放下它。大铁椎柄上的铁链折迭围绕着，象锁上的链子，引之 长丈许。 与人罕言语， 语 类楚 声， 扣其乡 及姓把它拉开有一丈多长。他很少跟
15、人们交谈，说话象一带的口音。问他家乡在哪，姓字， 皆不 答。甚名何，都不作答复。既同寝， 夜半， 客 曰：“吾去矣。言 讫 不见。 子灿我们同住一个寝室，到半夜，客人说：“我走了。话音刚落，人就不见了。子灿见窗户皆闭， 惊 问 信之。 信之曰：“客 初 至， 不 冠 不 袜，见窗门都关着，就吃惊地问高信之。高信之说：“客人刚来时，不戴帽子，不穿袜子，以蓝手巾裹 头，足 缠 白布， 大铁椎外， 一物 无所持， 而腰 用蓝手巾包着头，脚上缠着白布，除了大铁椎外，什么东西都没有携带，而腰带中裹着多 白金。吾与 将军俱不敢问也。 子灿 寐而醒，客 那么 鼾 睡 炕上矣。很多银子。我和宋将军都不敢问他。
16、子灿一觉醒来，客人却已打着呼噜睡在床上了。一日， 辞宋将军 曰：“吾始 闻 汝 名， 以 为 豪， 然有一天，客人向宋将军告辞说：“我当初听到你的大名时，把你当作英雄豪杰，然皆缺乏用。吾去矣！ 将军强 留 之， 乃曰：“吾 数 击杀 而你的武艺全不顶用，我走了。宋将军竭力挽留他，他就说：“我曾屡次打杀拦路抢劫响马贼，夺 其 物， 故 仇我。 久居， 祸 且 及 汝。的强盗， 夺取他们的财物，因此他们很恨我。我假设久留此地， 灾祸将会牵连到你。今夜半， 方期我 决斗某所。宋将军欣然 曰：“吾骑马 挟 矢 以助战。今晚半夜，强盗们正约我到某处决斗。宋将军快乐地说：“我骑着马带着弓箭来助战。客 曰：
17、“止！ 贼 能 且 众，吾欲 护 汝， 那么不 快吾意。 宋将军故客人说：“不要去，强盗本领强且人又多，我想要保护你，就不能杀个痛快。宋将军向自负， 且 欲观 客 所为， 力 请 客。 客 不得已，来自以为了不起，并且也很想看看客人的本领，就竭力请求客人同往。客人没方法，与 偕 行。将 至 斗 处， 送 将军登 空 堡上，曰：就带他一起走。将要到达决斗的地方，客人送宋将军登上一座荒废无人的堡垒，说：“ 但 观之， 慎弗声， 令贼 知 汝也。“你只许观看，千万别作声，以免让强盗们觉察你。时 鸡鸣月落，星光照 旷 野， 百步 见 人。客 驰 下，这时，鸡叫月落，星光照着空旷的原野，百步之能够看见人
18、。客人骑马奔驰而下，吹 觱篥数声。顷之， 贼二十馀骑 四面集， 步 行 负 弓矢吹了几声觱篥。一会儿，二十多个骑马的强盗从四面拥集过来，徒步行走背着弓箭跟在从者百许人。 一 贼 提 刀突 奔 客。 客 大呼 挥 椎， 贼 应声后面的有一百多人。一个强盗提着刀纵马冲向客人，客人大喊着挥舞起铁椎，强盗应声落 马， 马首 裂。 众 贼 环而进， 客 奋 椎 左右 击，坠落马下，马头也被砸得碎裂。那伙强盗向前包围上来，客人奋力挥舞铁椎左右猛击，人 马仆 地， 杀三十许人。 宋将军屏 息 观之， 股强盗们连人带马栽倒在地，三十多人被杀死。宋将军屏住呼吸观看这场恶战，吓得两腿栗 欲 堕。 忽 闻 客 大
19、呼 曰：“吾去矣。 尘 滚滚 东发抖，几乎从堡垒上掉下来。突然听到客人大声呼喊道：“我走啦！尘灰滚滚，朝着东向 驰 去。 后 遂 不复至。方飞奔而去。之后就再也没有回来。?六国论?六国的灭亡，不是因为他们的武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂国。拿土地贿赂国亏损了自己的力量，这就是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂国吗？答复说：“不贿赂国的国家因为有贿赂国的国家而灭亡。原因是不贿赂国的国家失掉了强有力的外援，不能单独保全。所以说：弊病在于贿赂国。 国除了用战争夺取土地以外，还受到诸侯的贿赂，小的就获得邑镇，大的就获得城池。比拟国受贿赂所得到的土地与战胜别国所
20、得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯贿赂国所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么国最想要的，与六国诸侯最担忧的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子对那些土地却不很爱惜，拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。第二天起床一看四周边境，国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的国的贪心永远不会满足，诸侯送给他的越多，他侵犯得就越厉害。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。一直开展到灭亡，按道理讲本来也应该是这样的。古人说：“用土地侍奉国，就好似抱柴救火，
21、柴不烧完，火就不会灭。这话说的很正确。齐国不曾贿赂国，可是最终也随着五国灭亡了，为什么呢？是因为齐国跟国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和国的国君，起初有长远的打算，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀王作对付国的计谋，这才招致了灭亡的祸害。国曾经与国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来国两次攻打国。国大将牧接连打退国的进攻。等到牧因受诬陷而被杀死，国都城变成国的一个郡，可惜国用武力抗而没能坚持到底。而且燕两国正处在国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危
22、急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附国。燕国的刺客不去刺王国的良将牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘假设与国相比拟，也许还不容易判断出上下来呢。唉！如果六国诸侯用贿赂国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西对付国，那么，我恐怕国人吃饭也不能咽下咽喉去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！六国和国都是诸侯之国，他们的势力比国弱，却还有可以不贿赂国而战胜它的优势。如果凭借偌大的天下，却追随六国灭亡的前例，这就又在六国之后。?伶官传序?
23、啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！庄宗承受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭
24、还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下困难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？?尚书?上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。警觉与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所嘲笑。可见，祸害常常
25、是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是优伶就能造成祸害吗？?祭十二郎文?译文某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食物作为祭品，在你-十二郎灵前祭告：唉！我从小就做了孤儿等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你别离过。我上面有三个哥哥，都不幸早死。继承先人后嗣的，在子辈中只有你一个，在儿子辈中只有一个。家子、两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂曾
26、经一手抚你、一手指我说：家两代人，就只有你们了！你当时还小，大概没有留下什么记忆；我当时虽然能记得事了，但也并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！我十九岁那年，初次来到京城。那以后四年，我才到宣州去看你。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻儿。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影。这一年，我在协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。我想就算你跟我到汴州、，这些地方还是异乡作客，不能把它作为长久之计：要作长远打算，不如往西边回到故土去，等我先安好家，然后接你来。唉！谁能料
27、到你突然离开我去世了呢？我和你都年轻，满以为尽管暂时别离，终于会长久团聚。所以才丢下你跑到京城求官做，来求得微薄的俸禄。如果早知道会出现这么个结局，即便有万乘之国的公卿宰相职位等着我，我也不愿因此离开你一天而去就任啊！去年，孟东野到你那边去，我写信给你说：我论年纪虽然还不到四十岁，可是两眼已经昏花，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。想到我的几位叔伯和几位兄长，都身体安康却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道能长命吗？我不能离开这儿，你又不肯来，我生怕自己早晚死去，使你忍受无边无际的悲哀啊！谁料年轻的先死而年长的还活着，强壮的夭折而病弱的却保全了呢？唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传信的弄错了真
28、实情况呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯洁聪明却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而安康生存吗？我实在不能把这消息当成真的啊！如果这是在做梦，或者是传错了消息，可是，东野报丧的信件，耿兰述哀的讣文，为什么又清楚放在我身边呢？唉！看来这是真的啊！我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命了，你这样纯粹聪明应该继承先人的家业，却不能够承受先人的恩泽啊！所谓天，实在难以测透；所谓神，实在难以弄明啊！所谓理，真是不能推断；所谓寿，根本不能预知啊！虽然如此，我从今年以来，花白的头发快要变得全白了，动摇的牙齿快要脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰
29、退，还有多少时间不跟随你死去呢！死后如果有知觉，那我们的别离还能有多久？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻力壮的都不能保住，像这样的小孩儿，又能期望他们长大，成人立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！你去年来信说：近来得了软脚病，越来越厉害。我回信说：这种病，江南人多数有。并不曾把它看成值得担忧的大事。唉！难道竟然因为这种病夺去了你的生命吗？还是另有别的重病而造成这不幸呢？你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你是在六月二日死的；耿兰报丧的信没有说明你死在哪月哪日。或许东野的使者不晓得向家人问明死的具体日期？而耿兰报丧的信，
30、不懂得应当说明死的具体日期？东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不过信口胡答来应付他吗？是这样呢，还是不是这样呢？如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母。他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而不能守满丧期，那就现在把他们接来。其余的奴婢，都让他们为你守丧。等到我有力量改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬在祖先的坟地，这样才算了却我的心愿。唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期，你活着我们不能同住一起，互相照顾，你死后我又不能抚摸你的遗体，尽情痛哭，入殓之时不曾紧靠你的棺材，下葬之时不曾俯视你的墓穴！我的德行有负神灵，因而使你夭亡。我不孝顺、不
31、慈祥，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去。一个在天涯，一个在地角，活着的时候，你的影子不能和我的身子互相依傍，去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近，这实在是我自己造成恶果，还能怨谁呢！?诗经?说：“彼苍者天，“曷其有极！那茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头呢！从今以后，我对这个世界大概也就没有什么可以留恋的了！我该回到故土去，在伊水、颍水旁边买几顷田，来打发我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁：我想要做的，不过如此罢了。唉！话有说尽的时候，而悲哀的心情却是没完没了的，你是能够理解呢，还是什么都不知道了呢？唉！伤
32、心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！?文与可画筼筜谷偃竹记?文白对译竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。竹子开场生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地累之，岂复有竹乎！故画竹必堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，竹子，急速起身跟住它，动手作画，一
33、气呵成，以追上他所见到的，如兔起鹘落，少纵那么逝矣。与可之教予如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白其所以然而不能然者，外不一，心手不相应，这样做的道理，但不能做到这样，是由于外不一，心与手不相适应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，没有学习的过错。所以但凡在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独平常自己认为很清楚，可事到临头突然又忘记了，这种现象难道仅仅竹乎？是画竹有吗？子由为?墨竹赋?以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，子由写了篇?墨竹赋?，把
34、它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为有道者，那么非耶？子由未尝画也，故得为您是深知道理的人，难道不是吗？子由没有作过画，所以只得其意而已。假设予者，岂独得其意，并到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得其法。得到了他的方法。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他者，足相蹑于其门。与可厌之，投作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌
35、他们，把白绢丢诸地而骂曰：“吾将以为袜材。士大夫传之，以为在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！文人们传道着他的话，作为口实。及与可自洋州还，而余为。与可以书遗余话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任太守。与可把信寄给我曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在说：“近来告诉文人们说：我们画墨竹这一流派的人，已传到近在城，可往求之。袜材当萃于子矣。的轼，你们可去求他画。做袜子的材料会聚集到您那里去了。书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒梢万尺长。予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知竹万尺长。我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十
36、匹。知道公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，那么曰：“吾您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。与可无话可答，就说：“我的言妄矣，世岂有万尺竹哉！余因而实之，答其诗曰：话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？我就证实它，答复他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。与可笑“世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。与可笑曰：“子辩那么辩矣，然二百五十匹，吾将买田而起来说：“先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回归老焉。因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹家养老啊。即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有数尺耳，而有万尺之势。筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三几尺高，但有万尺的气势
37、。筼筜谷在洋州，与可还令我作?洋州三十咏，?筼筜谷?其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，十咏?，?筼筜谷?是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃在胸中。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发进了肚里。与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，翻开函得诗，失笑喷饭满案。信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。元丰二年正月二十日，与可没于州。是岁七月七日，元丰二年正月二十日，与可在州去世了。这年七月七日，予在曝书画，见此竹废卷而哭失声。我在晒书画，看到这幅?筼筜谷偃竹?，放下画卷痛哭失声。昔孟德?祭
38、桥公文?，有“车过、“腹痛之语。从前孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲厚无间如此也。亲密无间啊。?狱中杂记?康熙五十一年三月间，我关押在刑部监狱里，看见犯人死去而从墙洞里拖出去的，每天有三四个人。狱中有个原洪洞县的知县杜君，站起来说道：“这是瘟疫发作了呵。现在气候正常，死的人还不多，往年这时候多到每天十多人。我问造成这种情况的原因。杜君说：“这种疾病很容易传染，传染上的人，即使是他的亲属，也不敢同他一起居住。而狱中有老监四座，每座老监有五间房子，看守们住在当中一间里，在房前的墙上开有窗户，
39、用来通光，屋顶也开有天窗，用来透气。旁边的四间牢房却没有开窗，可是关在里面的犯人经常有二百多人。每到黄昏便落了锁，犯人的尿尿也都封闭在牢房里，同食物的气味混在一起。再加上严冬时节贫穷的犯人在地上睡觉，等到春天地气上升，很少有不生病的。监狱里有个老规矩，天亮了才开锁，当深更半夜的时候，活人跟死人脚靠脚头靠头地躺着，没有方法避开，这就是传染上的人多的原因。更值得奇怪的是，那些大强盗和犯案屡次的贼，杀过人，案情重大的囚犯，精气特别旺盛，染上这种病症的十个当中没有一两个，有的即使染上了，随即也就好了。那些接连死去的，都是因为罪轻被押以及被牵连的，被当作人证而不该受法律制裁的人。我说：“京城里有顺天府的
40、监狱，有五城兵马御史衙门的监狱，为什么刑部衙门监狱里关押的犯人竟多到这种程度呢？杜君说：“近年来的诉讼案件，只要案情稍微重一点，顺天府、五城兵马御史衙门就不敢专擅判决；再加上掌管京城九门守卫工作的步兵统领访查、缉捕、检举、盘查出来的犯人，统统归刑部监狱关押；而十四司的郎史、员外郎当中的那些喜欢多事的，以及官署管文书的小史、典狱官、看守们，都以关押的人越多越有利可图，稍微有点牵连的，就一定用尽方法捉来。如果进了监狱，不管有罪无罪，一定给戴上脚镣手铐，关在老监里，使他们痛苦得无法忍受了，然后就劝导他们去找保人，放他们出狱住在老监的外边，估计他们家里拥有的财产作为讹诈的标准，而得来的钱就由官和小吏瓜
41、分了。中产以上的人家，都竭尽自己的资财来找保人，家产少一点的，要求去掉脚镣手铐住到老监外面的板屋里，费用也要好几十两银子。只有那些非常贫穷无依无靠的犯人，才戴上刑具关押，一点也不宽容，还把他们做为标本警告其余的犯人。有的同案被囚的人，犯罪情节严重的反而出来住在外面，而罪轻的、无罪的却遭受那披枷戴锁的痛苦。他们心里积聚着忧愁愤怒，睡眠饭食又违背常规，等到生了病，又没有药物治疗，所以常常造成死亡。和我同案被关押的朱老先生、姓余的书生及早在狱中的同官县的僧某人，先后传染上瘟疫死去，他们都是不应该受到重罚的。又有个姓什么的用不孝的罪名控告他的儿子，他左右的邻居受牵连被戴上刑具关进老监，整夜大哭大叫直到
42、天亮。我对这些事有感触，就拿杜君的话普遍询问狱中的人，大家说的都一样，于是便写了下来。但凡判了死罪的案件上奏以后，刽子手就先等在牢房外面，支使他的同伙进去讹诈财物，这叫做“斯罗。家中富有的犯人，同伙就找他的亲属谈，对贫穷的犯人就当面告诉他。对其中受凌迟碎剐的，就说：“要是顺从我，就先刺心脏；不然四肢砍完了，心还不会死。对其中受绞刑的，就说：“要是顺从我，开场一绞就能断气；不然绞三次还要加用别的刑具，然后才能死去。只有对那些砍头的，没有什么好要挟的，但是还要留下他的脑袋做抵押品。因此，有钱的贿赂往往要花几十两甚至上百两银子，没有钱的也要把自己的衣服卖光；一点财物没有的，就按照说过的那样来惩办他。
43、负责捆绑犯人的也是这样，犯人不能顺从他的心愿，捆绑时就先折断他的筋骨。每年秋天集中处决犯人时，勾着立即执行的占判死罪囚犯的十分之三四，留着暂不执行的占十分之六七，都被捆绑到行刑的西市去等待命令。那些在捆绑时受了伤的，即使幸运保存了性命，也要病上好几个月才能痊愈，有的竟然成为残废。我曾经找一个老年管文书的小官询问过这件事：“他们跟那些被处决、被捆绑的人，不是有什么仇恨，只不过希望得到一点财物而已；果真没有，最后也就宽容宽容他们，这难道不是一种善行吗？答复说：“这是为了立下规矩以警告其余的犯人，而且也用来惩戒后来的人；不这样，那就人人都会有幸运的心理。专管给犯人戴手铐、打板子的人也是这样。跟我同案
44、被捕用木制刑具拷打审问的有三个人：一个人给了二十两银子，结果骨头受了点轻伤，病了一个多月；一个人给的比他多了一倍的银子，只打伤了皮肤，二十天就伤愈了；一个人给的是他六倍的银子，当天晚上走起路来就跟平时一样。有人问他们道：“犯罪的人贫富不一样，你们已经从各个犯人身上都得了钱财，又何必还要按出钱多少来分别对待呢？他们答复说：“没有差异，哪个肯多出钱呢？孟子说过：“选择职业不可以不慎重。这句话真对啊！刑部里有个老年管文书的小官，家里暗藏着伪造的印章，公文下发给各省，往往偷偷地更换它，增加或删节那些重要的语句，奉命执行的人没有谁能分辨真假。那些上奏给皇帝和送各部的公文，还不敢这样做。政府的法令规定：大
45、盗没有杀人，以及另外的共同参与作案而人数多的案犯，只要主谋的一、二人立即处决，其余的案犯经过秋天的大审，都减刑遣发到遥远地方去服役。案文送上去，其中有立即处决的，刽子手就预先等侯在牢房门外。命令一下去，就把死罪案犯绑上押出来，一点时间也不拖延。有某姓兄弟二人，因为犯了把持公仓的大罪，依照法律应该立即处决。罪案已经判决了，管文书的某人告诉他们说：“给我一千两银子，我使你们活下去。他们问他有什么方法，他说：“这没有什么困难，我另外准备一份奏章，判决词不用改动，只不过拿两个列在同案后面的单身汉而又没有亲戚的从犯替换你们的名字，等到案文加封上奏的时候偷偷地换一下罢了。他的一个同事说：“这可以欺骗死去的犯人，却不能欺骗主审官，如果他发现错误再上奏章请示，我们就活不成了。管文书的某人笑着说：“他重新上奏请示，我们这些人固然活不成，但是主审官也要一个个罢官离开，他们不能拿这两个人的性命来换掉他自己的官职，那么我们这些人也就始终没