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1、精选优质文档-倾情为你奉上2017届浙江省诸暨中学高三上学期期中考试语文一、语言文字运用1下列词语中加线的字，注音全都正确的一项是A.秕(b)谷长篙(go)方向舵(tu)泪洒纸笺(jin)B.旱涝(lo)肘腋(zhu)撩(lio)头发着手成春(zhu)C.间(jin)断消散(sn)饮(yn)牲口靡(m)日不思D.跻(j)身诳(kun)语差不多(ch)岁稔年丰(rn)【答案】B【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。A项“方向舵”的“舵”应读作“du”；C项“靡日不思”的“靡”应读作“m”；D项“差不多”的“差”应读作“ch”。2下列各句中，没有错别字的一项是A.“云中白鹤”印章尚
2、不能被认定为邓世昌的私人物品，确定其所有者仍须严谨的考订工作，致远舰上的将士素质都很高，不排除是其他将士的印章。B.气节是临危受命不退缩、慷慨赴死不低头，是危难时刻义无反顾、关键时刻赴汤蹈火。人在颠沛流离、艰辛倍尝时最能感受到气节的力量。C.秀逸端庄符合传统审美的眼光，所以真正的旗袍在剪裁设计上除了尽现中国女性的外在美态外，更是注重展现其秀外惠中的内在美。D.蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。一个高度发达、受人尊敬的大国，要有宽宏大量的国民气度。【答案】D【解析】本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A项“仍须”的“须”应为“需”；B项“艰辛倍尝”应
3、为“艰辛备尝”；C项“秀外惠中”应为“秀外慧中”。3下列各句中，加线的词语运用正确的一项是A.先前各方舆论大力宣传，近日相关内容和各类研讨会频繁举行，专业讲座不断推出，就是为这项关乎改革发展方向的法令的颁行张本。B.另外，省际相邻高速交警支队、大队还要建立联动协查机制，对整治其间发现的重点车辆，在本省不能及时拦截处理的，要做到“一处发现，六省通报、多点查缉”。C.经过一个多月考察和与美国协商，9月30日，韩国公布庆尚北道星州郡高尔夫球场为“萨德”最终部署地。这一长期引而不发的问题如今终于尘埃落定。D.做人要正派，你这样到处刺探他人隐私是不道德的，古人不是也说过要目不窥园吗？【答案】A【解析】本
4、题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。A项“张本”为事态的发展预先做出安排。本句中研讨会和专业讲座都是为法令颁行做出预先准备，正确。B项“其间”那中间。本句表达的是交通整治的过程，应改为“期间”，C项“引而不发”意为拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导；也比喻做好准备暂不行动，以待时机。本句形容问题总是得不到解决，语境错误。应使用“悬而未决”。D项“目不窥园”三年没有往花园里看一下。形容专心致志于学习。本句形容刺探他人隐私的不道德行为，语境错误。4下列各句中，没有语病的一项是A.频繁发生的校园安全事故，让一个个家庭支离破碎，让多名无辜孩子的生命离我们远去，影响了社会的和谐稳定，成为当前安全环
5、境治理的重中之重。B.农村工作负责人陈锡文在政协记者会上表示，中国政府现在批准可以自己商业性生产和上市的农产品转基因技术只有两项：棉花和木瓜。C.国家旅游局介绍，今年国庆黄金周期间，休闲旅游、生态旅游、红色旅游成为旅游市场亮点，各地举办的丰富多彩的民俗节庆活动吸引了大批游客，采摘游、美食游等极大地丰富了旅游产品供给。D.风景名胜区近期实施环境整治，区内某家餐馆原本立着的一块广告牌，因不符要求被列入拆除范围，将主动完成拆除和清理工作。【答案】C【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。A项“一个个家庭支离破碎”“多名无辜孩子的生命离我们远去”语序不当。应该让“多名无辜孩子的生命离我们远去”在前。B项
6、“自己”缺少谓语，应该在“自己”后加动词“进行”。D项“将主动完成拆除和清理工作”更换主语，应添加主语“餐馆”。5下列语句中，标点符号使用正确的一项是A.要在城西修建立交桥的消息传出后，许多人都非常关心这座立交桥将怎么建？那里的近千株树将怎么办？B.休闲方式各种各样：古人看戏，今人看电视；乡下人在大树下闲聊，城里人在电脑上聊QQ，真是因时而异，因人而异呀。C.各地媒体几乎同时出现了这么一个词“堵车”。北京成了“首堵”，连武汉这样的二线城市也常常堵到半个城市交通瘫痪。我们不禁感慨：中国已进入全民“豪堵”时代。D.处理好领土争端问题是关乎将来的大事。一方面，要从历史的角度寻找领土归属的法理依据，另
7、一方面，要从长远的角度运用政治、外交智慧来缓解、消除争端。【答案】C【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。A项属于无疑而问，因此“怎么建”“怎么办”后的问号改为逗号和句号。B项“QQ”后的逗号应改为句号。冒号需管到句末，而最后两句不是“各种各样”的具体内容。D项“依据”后的逗号应改为分号。6把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是从古希腊人立下塞基洛斯墓志铭甚至更早的时候起，人们写作、歌唱与演奏音乐的目的就是为了赞颂神的荣光与人世的美好。但即便如此，对丑与恶的表现也仅仅是停留在艺术层面上的，从未有人鼓励人们在实际生活中也如此操作。当音乐史的长河逐渐流淌至近现代，作曲家们发现对暴力、扭
8、曲、阴暗的描写同样是艺术美的一种。古典音乐一定不会是助长人性中“恶”的一面的催化剂。将艺术与生活区分开来，对于大多数人来说都没有什么难度。听过斯特拉文斯基春之祭的人不会真去搞这么一场献祭仪式，热爱马勒交响曲的乐迷们也不会因为受其中悲观厌世情绪的影响而真去做什么轻生之举。A.B.C.D.【答案】A【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。本段文字介绍的是古典音乐对人的影响。句表明作者观点，古典音乐不会催生人性中的“恶”。句追溯音乐的起源。两句是对音乐中“丑与恶”的解读。句具体解释句。句总结，要将艺术和生活区别开。7阅读下面的材料，按要求作答。中国城市通信行为研究报告也显示
9、，62%的智能手机用户在睡觉前玩手机;人们最常在上下班途中玩手机，这个比例高达75%。在中国近1.6亿的手机拥有者中，患上“手机依赖症”的人数正在与日俱增。首都师范大学心理咨询中心提供的一项调查显示：手机用户77%的人每天开机12小时以上，33.55%的人24小时开机，65%的人表示“如果手机不在身边会有些焦虑”。而一家网站关于“你是否离不开手机”的调查显示，超过九成的人离不开手机。“手机控”们出门忘带手机便“惴惴不安”，好像丢了魂一样；当一段时间手机铃声没响，就感到一场失落；刷微博、玩游戏是睡觉前的必修课，否则怎么也睡不着；公车上、饭局上、朋友聚会上，总是低头玩手机。(1)请根据材料，为“手
10、机控”下一个定义。(2)根据上述情况，请你设计一条宣传标语，劝导人们正确对待手机。要求：主题鲜明，语言简明，至少运用一种修辞手法，字数不超过15字。【答案】(1)“手机控”就是指对手机极度喜欢且在生活中产生心理依赖而不能自拔的人。(2)多看身边人，少当低头族/放下手机，拥抱世界/低头族，莫让手机绑架生活。【解析】本题考查压缩语段和语言综合运用的能力。下定义要先确定定义的属性。“手机控”的属性是一类人。之后在材料中筛选这样一类人的特点。具体信息包括对手机强烈依赖，无法自拔等。第二问写标语劝导人们正确对待手机，要求使用修辞手法。一般以拟人、比喻、对偶等修辞为主，如低头族，莫让手机在手上生根等。二、
11、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。荀子和韩非子均坚持人性是人“好利”的自然属性，但在人性“好利”的评价方面，二者却分道扬镳，荀子对“好利”做出了“恶”的价值判断，而韩非子只是对“好利”进行事实描述，不做价值评价。荀子的人性论以人的自然本性为出发点，他把人的自然欲求看作人性，“生之所以然者谓之性。性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性”，并将这种欲求归纳为“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”。同时，荀子对其社会危害做了详细描述：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”(
12、荀子性恶)在荀子看来，人的好利之心进一步发展，必然会导致争斗与社会动荡，这不能不说是一种“恶”。由此，基于儒家道德主义的立场，荀子将人“好利”的本性与伦理道德对立起来，最终对人性做了“恶”的价值判断，“人之性恶，其善者伪也”(荀子性恶)。韩非子继承了荀子以利欲为人之本性的观点，认为“好利恶害”是人的普遍本性，因此，物欲是人类生存的第一需要，是人们思考问题和行动的原点。但是，与荀子直接将人性的“好利恶害”界定为“恶”不同，韩非子没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围。对于人“好利恶害”的本能需要，韩非子突破了性善、性恶的分析框架，以一种自然主义的笔触对人性作事实描述，不作道德评价，既不以之为恶，
13、也不以之为善，表现出价值中立的立场。基于人性的变与不变，荀子与韩非子给出了两种截然不同的人性处理方式。荀子提出“逆性”的观点，主张对人性加以改造，“古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也”，要通过“礼义”“法度”，对人的自利本性进行“正之”“导之”。在人性由恶向善的“逆性”的过程中，荀子特别强调人为即“伪”的作用，他提出了“化性起伪”的观点，即通过后天的道德教化、道德修养与践行，实现对人性的改造，达到弃恶入善的目的。面对不变的人性，韩非子提出了“顺性因情”的主张。既然人性自利是人的自然本性，又无法通过教化得以改变，那
14、么就只能接受自利本性的事实存在，并让其顺着人的本性自然发展。进行赏罚、制定政策、严肃法纪必须以人的自利本性为依据，要因循它，而不是否定它、改变它。荀韩二人对人性的阐释都是着眼于为他们的治国理念寻找最有力的人性论支持。荀子在性恶论的基础上形成了“礼治”的治国体系，而韩非子则在性私论基础上找到了“法治”的治国之路。(选自光明日报，有删改)8下列关于人性“好利”的表述，不符合原文意思的一项是A.荀韩均坚持人性是人“好利”的自然属性，但两人在对人性“好利”的评价方面却有着明显的差异，荀子做出的是价值判断，而韩非子只进行了事实描述。B.荀子主张的“人之性恶，其善者伪也”，是基于儒家道德主义的立场，将人“
15、好利”的本性与伦理道德对立起来对人性作的价值判断。C.韩非子认为“好利恶害”是人的普遍本性，主张物欲是人类生存的第一需要，这种观点是人们思考问题和行动的原点。D.韩非子以一种中立的态度分析人“好利恶害”的本能需要，既不以之为恶，也不以之为善，这是以一种自然主义的笔触对人性作事实描述。9下列说法不符合原文意思的一项是A.荀子认为人性是可以改变的，主张通过“礼义”“法度”，对人性加以改造，这是一种将人性由恶向善引导的“逆性”观点。B.韩非子在分析人性的时候，突破了性善、性恶的分析框架，没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围，因此他对人性的认识也就更加客观。C.在人性处理方式上，荀子与韩非子基于人性
16、的变与不变提出了两种截然不同的观点。韩非子认为，人性是无法通过教化得以改变的。D.韩非子“顺性因情”的主张，强调接受自利本性的事实存在，并让其顺着人的本性自然发展，而不是否定它、改变它。10本文是从哪两个方面对荀子和韩非子的人性论展开具体分析的？请简要回答。【答案】8C9B10文章以荀子和韩非子的人性论为写作中心，分别从价值判断和人性处理方式两个方面进行分析。【解析】8本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。C项“这种观点是人们思考问题和行动的原点”理解错误。按照原文理解，“人们思考问题和行动的原点”应该是“物欲”。9本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项“因此他对人性的认识也
17、就更加客观”结论属于无中生有。按照原文理解，韩非子的观点只是“表现出价值中立的立场”。10本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。文章围绕人性论展开，二三两段对比论述荀子对“荀子将人好利的本性与伦理道德对立起来，最终对人性做了恶的价值判断”和韩非子“表现出价值中立的立场”的价值判断；之后针对“基于人性的变与不变，荀子与韩非子给出了两种截然不同的人性处理方式”进行分析。阅读下面的文字，完成问题。乡野诗韵水缸：静悟的诗人(1)水缸呆在锅沿旁，水缸里不断清水。那些清粼粼的水，是活泛日子的水，是从遥远的雪山蜿蜒千里万里，从大地的深层输送到村庄地下的水。水源是一口老井，老井的青石板上爬满青苔。唯独站人
18、的地方，踏出两个浅浅的石窝子。村里人汲水，必要俯下身来，低下头来，如同感恩这天地之水，以澄明，以无私，以源源不绝的爱，哺育着温暖的村庄。水缸放在厨房里，厨房就是一架低矮的土屋。夜很静，月很明，白白的月光打在水面上，水缸里就有了一轮皎洁的月亮。父亲说，水缸里不能缺水，缺了水的日子就像长在墙头上的草，撑不了几天就会蔫头巴脑。分工，不管大小，一二三四往下排，大哥二哥不在家，为了挣得自己岁月里的那条活路远走他乡，三哥保家卫国去当兵，家里就剩下父亲和我两个男人。当然，父亲已经行动不便很多年，挑水的重担就落在二姐三姐和我的肩膀上。剪子包袱锤，很多次我都赢了她们。背地里，我狡黠地告诉父亲，我爱出锤子，小小的
19、一只手，像握紧的螳螂爪子，这样，二姐和三姐的剪子就不得不敛去锋芒。恍惚的记忆里，好像两个人忽然背过脸去，吃吃地笑起了什么。水缸里的水常年不断，二姐三姐的肩膀能撑起一片天。棉花捉虫打叉，玉米除草打农药，割草喂牛，拣柴做饭，里里外外收拾的井井有条。我呢，顽皮的像一阵风在村子里跑来跑去，下河捉鱼，上树抓鸟，后来趴在黄昏的油灯下看书写字。我咬着铅笔头，说二姐三姐怎么这么傻，我不总是喜欢出锤子么，为什么你们一次包袱也不出？母亲停下手中嘤嘤的纺车，说我才是一个十足的傻小子。你傻别人可没那么傻，明明是二姐三姐商量好了只出剪子，就为了让你少出点力气。我是傻，呆呆地站在水缸前面不说话，眼泪吧嗒吧嗒掉进水缸里。水
20、缸里的月亮好像也在笑，笑一个自以为聪明的人。水缸不说话，水缸里的水就是水缸的心思，清净明亮，能照见一个人的灵魂。我还记得第一次挑水的样子，父亲站在远处看着，我把两只脚踏进两个浅浅的石窝子。井绳三米多长，就像一条联系天与地，现实与梦幻的线索。我要学会和大地对话，我要学会向一口老井致意，我要学会向滋养生命与灵魂的水，倾诉心中太多的感恩。当然，我深深记得自己笨拙的样子，把井里的那轮月明，摇曳成一片闪闪的碎银光泽。盛在水桶里，就多了两个一模一样的月亮。可是我的肩膀实在瘦弱，可是我的力气实在还不够充裕。扁担硬生生地硌在肩膀上，不是前面高后面低，就是像喝醉酒一样左右摇摆。一次，两次，直到脚步渐渐沉实，直到
21、肩膀足够坚强，盛在水桶里的水，再也不会像闪闪的碎银一样，泼洒一路。至此，水缸里终于有了我满怀希望放进水中的一轮月明。水缸是陶制的器皿。在乡下，哪一家的锅沿旁不周周正正放着一口浅浅的水缸。水缸不会悭吝，盛进多少舀出来多少，绝不贪恋一点一滴。勺子碰锅沿，柴火暖着灶膛，一口水缸里盛放的是一家人清清浅浅的光阴。你从牙牙学语，蹒跚学步，到成为一个风华正茂的少男少女，水缸也就老了，老了的水缸依旧在乡间的厨房里恪尽职守。水缸不会歌唱，煮好热气腾腾的玉米粥，果腹生在乡村屋檐下的我们。吃剩的饭食，母亲用来喂鸡，母鸡就能咯咯下蛋，公鸡就能站在高高的树杈上，喔喔叫醒黎明。路过庄稼院的鸟儿，母亲也会从水缸里盛一碗清水
22、，撒一把粮食放在院落里。这样，就能听见唤醒春天的鸟鸣。(9)水缸是父亲背了一袋地瓜干，去很远的集市上换来的。那时的父亲正值身强力壮，一口气把水缸背回家，放在厨房。一桶一桶清粼粼的水，就这样哗哗地倒进水缸，一口一口的人，就这样出现的低墙矮屋的庄稼院里。(10)到老，父亲也没能赶上自来水。有时我会在宁静的夜里听见哗哗的水响，仿佛来自远山，仿佛来自一条清澈的小溪，仿佛是大地深处一条血脉奔涌的时光暗河，一直流进苍老的水缸里。(11)水是活着的诗，水缸是一个日夜静悟的诗人。(12)有些简单而质朴的诗句，往往并非孔雀绚丽的羽翎。当远年的暮鼓晨钟敲响，你听，沿着生命回溯的那条河流的源头，一口水缸泛起泠泠的水
23、光，缀满闪光的词语。11文章以水缸为主要描写对象，为什么开头两段从描写水源写起？12结合第(8)段，请简要概括水缸的形象特点。13结合全文，鉴赏文中画线句子的艺术手法，并解释其含义。(1)水缸不会说话，水缸里的水就是水缸的心思，清净明亮，能照见一个人的灵魂。(2)有些简单而质朴的诗句，往往并非孔雀绚丽的羽翎。14文章是如何借“水缸”这一物象来表现主旨的？【答案】11水缸里不能缺水，必须说明水的来源。水源纯净、无私，以源源不绝的爱，哺育着温暖的村庄，烘托了作者家人的形象，凸显了文章的主旨。为下文挑水的情节做铺垫。12水缸不悭吝(无私)、恪尽职守、默默奉献(滋养万物)。13(1)运用拟人手法，写出
24、了水缸内敛的特点，水缸里的水见证了姐姐们对“我”的爱护，也见证了“我”的自作聪明，让“我”感到惭愧。(2)运用了比喻手法，说明水缸没有华丽的外表，却有着丰富的内涵。14水缸为家庭默默奉献，恪尽职守，滋养“我”的家人。表达了对水缸品质的赞美。水缸伴随着“我”的成长和成熟，让“我”懂得了爱与感恩。水缸的精神与父亲和母亲勤劳质朴的品质相交辉映，见证了他们对家庭辛勤的付出，表达了对家人的感恩与赞美。水缸象征了原始质朴的乡野诗韵，表达了对已逝去的乡村生活的缅怀。【解析】11本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。文章开头两段从描写水源写起，有文章内容和结构方面的思考。从内容方面而言，文章要赞美的是水缸
25、里的亲情，而亲情是通过挑水表现出的，因此水源是必不可少要介绍的。文章强调了水源的清澈、纯洁，烘托了亲情的温暖。从结构方面而言，文章后文写姐姐抢着挑水，“我”挑水等情节，都是通过介绍水源做出的铺垫。12本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力。第八段内容，介绍了水缸的特点。回答问题可以通过“水缸不会悭吝，盛进多少舀出来多少，绝不贪恋一点一滴”概括水缸无私的特点；“老了的水缸依旧在乡间的厨房里恪尽职守”概括出水缸恪尽职守的特点；“我们”“母鸡公鸡”“鸟儿”都受惠于水缸，可以概括出水缸滋养万物的特点。13本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。理解句子含义要注意句
26、子中使用的修辞和表达的作者的情感。(1)句“水缸不会说话”拟人的修辞，写水缸默默不语，却包含了姐姐们对“我”的关爱。清净明亮的水里，照见了“我”的灵魂，表现出“我”知道真相后的感激和惭愧。(2)句运用比喻的修辞，“诗句”不都是“绚丽的羽翎”，强调了水缸表面的简单质朴，表达了作者对水缸内涵的赞美。14本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。这篇散文的主旨由水缸到水缸代表的乡村生活层层深入。文章开始，介绍了水缸里包含的姐姐们的爱，由挑水表达了“我”对亲情的感激；之后介绍了水缸让“我”学会了感恩和担当，感恩于姐姐们的爱，感恩于水缸的滋养，“我”也要担当起家庭的重任。之后介绍了水缸的无私和恪
27、尽职守，这样的品质和默默无闻的父母非常相似，由此表达了对家人的赞美。最后表达了对水缸代表的乡村生活的热爱。三、古诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成问题。尊经阁记【明】王守仁经，常道也。其在于天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，一也。六经者非他，吾心之常道也。是故易也者，志吾心之阴阳消息者也者；春秋也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊易也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊春秋也。盖昔圣人之扶人极，忧后世，而述六经也。犹之富家者之父祖、虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其
28、家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子，孙不务守视享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？越城旧有稽
29、山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛，拓书院而一新之。又为尊经之阁于其后，曰：“经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。”阁成，请予一言以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。(本文有删节)15对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是A.志吾心之阴阳消息者也者志：志向。B.而记籍其家之所有以贻之贻：遗留。C.以涂天下之耳目涂：掩蔽。D.请予一言以谂多士谂：规谏。16下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一项是A.至为窭人丐夫是社稷之臣也，何以伐为B.斯吾产业库藏
30、之积也师道之不传也久矣C.而犹自以为通经青，取之于蓝，而青于蓝D.若是者，是并其所谓记籍者若入前为寿17下列对原文的阐述，不正确的一项是A.本文名为尊经阁作记，一开始就开宗明义把“六经”奉为普遍永恒的真理，并用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面，绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，即“心外无物”的世界观，可以说是一篇别开生面的文章。B.经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心” 。心、性、命，是一个东西。C.在文章第三段里，王阳明首先感叹：“呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。”然后他提出了导致六经之学不明于世的三大原因：第一，尚功利，崇邪说
31、；第二，习训诂，传记诵；第三，侈淫词，竞诡辩。D.王阳明在本文中把“六经”的文字形式，看做了外在的东西，而认为重要的是在“吾心”之中，要有合乎普遍永恒真理的实质内容。18把文中画线的句子译成现代汉语。(1)求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊春秋也。(2)呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已。19用“/”给下面画线的文段断句。人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大则其自待也愈重抱杰出之才逢破格之赏识而即欲顺从求悦者是不以道义自处而又以世俗之心待君子也。【答案】15A16C17A18(1)省察我们心中的真假邪正
32、并且及时地对它辨明，这才是尊重春秋的原因。(2)唉！世上的读书人，掌握我的主张并且从他们自己的内心中寻求它，那么也差不多知道(怎么样才)是真正地尊重六经的缘由了。19故士之自负也愈大/则其自待也愈重/抱杰出之才/逢破格之赏识/而即欲顺从求悦者/是不以道义自处/而又以世俗之心待君子也。【解析】15本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。文言实词要结合具体的语境进行判断，本题A项“志吾心之阴阳消息者也者”大意理解是“是记录我们内心的阴阳盛衰的经”。可见“志”的含义是“记录”。16本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。C项两句“而”都是连词，表转折，却。A项前句“为”动词，成为；后句
33、“为”句末语气词，呢。B项前句“也”句末语气词，表判断；后句“也”句中语气词，表停顿。D项前句“若”连词，至于；后句“若”代词，你。17本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项“并用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面”的不是文段开始，而是结尾部分。18本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译文言句子要先确定得分点，要结合上下文补充省略成分，要调整特殊句式的语序。本题涉及的得分点有(1)“求”探求，省察；“诚伪”真假；“时辨”及时辨明；“所以”的原因。整句为判断句。(2)“学者”求学的人；“诸”兼词，相当于“之于”；“庶乎”大概，差不多；“尊经”尊重六经；整句为判断句。19本题考查文言文断
34、句的能力。文言断句要先推知句子大意，本句大意理解是“所以士人如果自我期许愈大的话，那他自我的要求也就愈严格。怀抱着杰出的材能，遇到着破格的赏识，而就要立刻顺从讨好，这就不是以道义自居，而又以世俗之心对待了解赏识自己的人啊”。之后联系断句的一般规律，如“自负也愈大”“自待也愈重”句式一致，中间断开；“而”一般放在句首，其前断开。“是”作为代词，做主语，其前断开。【备注】附：【参考翻译】经是永恒不变的真理，它在天称为“命”，秉赋于人称为“性”，作为人身的主宰称为“心”。心、性、命，是一个东西。它沟通人与物，遍及四海，充塞天地之间，贯通往古来今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的真理，唯其如此所
35、以称为六经。六经不是别的，就是我们心中永恒不变之道。因此易这部经，是记录我们内心的阴阳盛衰的经：春秋这部经，是记录我们心中的真假邪正的经。君子的对待六经，省察我们心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这才是尊重易；省察我们心中的真假邪正而及时地辨明，这才是尊重春秋。大抵古代圣人的匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，耽心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，不知哪一天陷入穷困而无以自谋生活，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心。而世
36、上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索，拘守于文字训诂的细枝末节，鄙陋地以为那些就是六经了，这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要晓晓地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？唉！六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，用来掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，却还自命为通晓
37、六经，这叫做残害经书。至于这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊重六经呢！越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成，邀我写一篇文章，用来规谏广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉！世上的读书人，掌握我的主张并且从他们自己的内心中寻求它，那么也差不多知道(怎么样才)是真正地尊重六经的缘由了。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词,然后回答问
38、题。定风波暮春漫兴辛弃疾少日春怀似酒浓,插花走马醉千钟。老去逢春如病酒,唯有,茶瓯香篆小帘栊。卷尽残花风未定,休恨,花开元自要春风。试问春归谁得见?飞燕,来时相遇夕阳中。【注】茶瓯:一种茶具。香篆:指焚香时所起的烟缕。20词人在“少日”与“老去”的不同生命阶段,面对同样的春天却有不同的行为表现和内心感受,请对此分别加以说明。21下片的“飞燕,来时相遇夕阳中”一句历来为人称妙。试分析其妙处。【答案】20“少日”,春天来临,词人“插花”、“走马”、“醉千钟”,纵情狂欢,感觉生命像浓酒一样让人陶醉,其乐无穷。“老去”,春天来临,词人待在屋子里,烧香、喝茶,消磨时光,内心像“病酒”一样痛苦难耐。21词
39、人运用拟人手法,想象离此而去的春天,与飞来的燕子在金色的夕阳中相遇,巧妙地回答了上句的疑问,想象奇特,生动形象,引人联想。（三）阅读下面的材料，完成2223题。阅读下面的材料，完成问题。齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”22源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”，还有。23简要概括孟子的战争观，并
40、结合孟子的思想谈谈对其战争观的看法。【答案】22水深火热23(1)反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。(2)孟子的战争观体现了“民本”(或“仁政”)思想。(3)他的观点是辩证的，变通的。【解析】22本题考查筛选文中的信息的能力。从“如水益深，如火益热，亦运而已矣”中也可以筛选出“水深火热”这一成语。23本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。孟子的战争观从“取之而燕民悦，则取之。取之而燕民不悦，则勿取”可以理解为他认为发动战争要以百姓的意愿为主。他认为符合百姓意愿的战争就是正义的。由此可以看出孟子的战争观还是以儒家“民本”思想为主的。战争是为了解救百姓出水深火热的境况，如果不能
41、，就不适宜发动战争。【备注】齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并燕国。以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，五十天就打下来了，光凭人力是做不到的呀。如果我们不吞并它，一定会遭到天灾吧。吞并它，怎么样?”孟子回答说：“吞并它而使燕国的老百姓高兴，那就吞并它。古人有这样做的，周武王便是。吞并它而使燕国的老百姓不高兴，那就不要吞并它。古人有这样做的，周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王的军队，难道有别的什么原因吗?不过是想摆脱那水深火热的环境
42、罢了。如果您让他们的水更深，火更热，百姓也就只有转望别人去解救他们了。”（四）名篇名句默写24补写出下列名篇名句的空缺部分。(1)淇水汤汤，。女也不爽，。(2)臣之辛苦，实所共鉴。(3)且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，。(4)，晚有儿息。，内无应门五尺之僮(5)邦分崩离析而不能守也，。(6)无求生以害仁，。【答案】(1)渐车帷裳士贰其行(2)非独蜀之人士及二州牧伯所见明知皇天后土(3)卒以吾郡之发愤一击不敢复有株治(4)门衰祚薄外无期功强近之亲(5)而谋动干戈于邦内(6)有杀身以成仁【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写要求学生对古代诗歌散文进行理解记忆，回答问题时要准确表达，不能出
43、现错字。本题要特别注意的是“帷裳、贰、祚薄”等字形的正确书写。四、作文25阅读下面的文字，根据要求作文。日前，中国指数研究院发布了2016年3月全国百城房价数据，有记者分析发现，假如年轻人在北京拥有一套100房子可以少奋斗41年，在上海则可以少奋斗30年，在深圳则可以少奋斗51年有人感叹：“幸福是从拥有一套属于自己的房子开始！”人民日报评论：“失去奋斗，房产再多我们也将无家可归。”网民回复评论：“失去房产，奋斗再多我们也将无家可归。”高晓松：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切”是选择买房还是选择诗和远方？这似乎成了当下人们面临的生存方式的困扰。
44、你有什么看法？写一篇论述类的文章阐明你的观点。【注意】题目自拟，观点自定。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。【答案】略【解析】本题考查写作能力。这则材料涉及的是纠结现代人的两个方面。“房子”代表物质与眼前的现实，“诗和远方”代表精神和心中的理想。是该选择物质现实还是该选择精神理想，正是这篇作文的重心所在。学生在议论的过程中，要体现“房子”“诗和远方”的比喻义，针对立足现实与追求理想，追求物质满足与追求精神满足展开。从人民日报和高晓松的观点来看，强调的是人要追求精神富有，要诗意地栖居，要有梦想和追求；从网民的观点来看看，强调的是物质需求是基础，是精神追求的后盾和保证。本文最好的处理方式是将两者结合议论，人既要有物质追求，更要有精神追求。专心-专注-专业