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1、精选优质文档-倾情为你奉上尽情体现竹风骨的“祝福壶”许建彬（宜兴）“画史从来不画风，我于难处夺天工，请看尺幅潇潇竹，满耳丁冬万玉空。”这是清代扬州八怪之一的李方膺在他所作的风竹图上的题款。在风竹图中，竹的两枝主竿位于左侧，一竿劲挺直上，直至纸外；另一竿向左方斜出，也冲出纸外，体现出竹的劲节挺直的精神，用浓墨画细枝及竹叶，竹叶用秃笔狂扫，尽取斜势，有力地表现出竹在狂风中仍坚贞不屈的精神，这是处在逆境中的竹，特别能显示出竹的风骨。李方膺历尽仕途沉浮、为官清正，曾在大灾之年擅自作主开仓赈民，险些丢官，又常拒上抗命，先后入狱和被罢官，他痛恨官场腐败，但从不向贪官污吏和邪恶努力屈服，风竹图正是他刚直不阿
2、的文人气节的自我写照。风竹图所表现的是竹的动态之美，以竹为题材的“祝福壶”（见图1）表现的是竹的静态之美。“祝福壶”介于光货和花货之间，光货最能体现壶的肌理之美，“风竹壶”的色泽红而不腻、红中透紫，壶体如凝脂般的光润；嵌盖，盖口相合处接缝细如发丝，又能通转，体现了较高的制作水平；竹柱（竹的根部形态）形壶钮，拿捏方便，在视觉效果上有稳重大度的特点；“祝福壶”盖身相合后犹如自然生成、浑为一体，其壶体犹如一横放的蛋形，线条婉转流畅。杨永善在陶瓷造型艺术一书中论述到：“依据客观存在的各种形态，其中包括自然界的形态和人为创造的形态，研究其基本结构特征和视觉印象，根据陶瓷造型的需要加以选择，进行概括、删除
3、转换和变形，突出构成器物所需要的部分，减弱不必要的部分和细部，通过多种方法形成新的形态。”“祝福壶”是模拟鸡蛋形设计的，横放的鸡蛋最稳重，这是众所周知的道理。“祝福壶”的器型在底部作了适当的削减，这是从实用的角度，放置更加稳固的角度来考虑的。这种概括、删除的目的，在视觉效果上也使其器型更加得端庄稳重。借鉴花货的技法，用自然界的竹在“祝福壶”的把、嘴、钮的部位作塑器装饰。其装饰风格简约、概括，这是精心提炼的结果，并符合自然界竹的生长规律。我国著名的写意花鸟画家王雪涛先生，以他多年作画的经验，总结了十六字构图法：“一大一小，一多一少，一长一短，一纵一横。”“祝福壶”的装饰技法也完全符合这一规律，说
4、明门类不同的艺术，它们之间也有相通之处。从壶嘴来说，上部长、下部短；壶把的形，一节长、两节短；壶钮则是倒置的竹根形，上部短、下部长。壶把的下部粗，往上逐步变细，在体积上则是一多一少的关系；从平视的角度看，壶钮为纵，嘴、把为横，这样的装饰符合中国画的构图规律，也同自然之态合拍，它是写实的也是抒情的，起到情景交融的效果。“祝福壶”的“点睛”之作，为贴塑在壶体中部稍偏上位置的蝙蝠，它展开双翅，斜飞而下，由于对眼睛和双翅的细部刻画，使它的形态栩栩如生，这种装饰手法可称之为吉祥图案装饰。它是指以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉利寓意的装饰纹样，这种装饰纹样的起始可上溯到商周时期，至宋代逐渐成熟，明
5、清为盛期，达到“图必有意，意必吉祥”的效果。如我们中华民族特有的龙纹，在商周时期就被广为应用。蝙蝠纹，在西汉的蝙蝠连弧纹镜上就有出现。“蝠”、“福”谐音，人们将蝙蝠的飞临称为“福自天降”，这一民间习俗表达了老百姓对好运能自天而降的一种期盼。“祝福壶”上贴塑的蝙蝠自上而下的飞行姿态，也是表达“福自天降”的寓意，而“竹”、“祝”又同音，故称之为“祝福壶”。“祝福”是人际交往之间用吉语互相祝贺的常用手段，人与人之间和谐相处是构成和谐社会的基本要求。清蒋廷锡题小颠墨竹诗：“去岁辟地栽新竹，枝叶离披覆茅屋，竹梢枯劲竿清瘦，对久可以医吾俗。”常与竹相伴，是可以医俗的，能以竹的风骨陶冶自己的情操，人与人之间
6、多一点真心的祝福，少一点尔虞我诈；多一点处世的正直坦荡，少一点相互之间的阳奉阴违；多一点相互之间的互相尊重，少一点人与人之间的互相猜忌；多一点相互之间真心诚意的互相帮助，少一点相互之间虚情假意的表面文章，这样做就能逐步清除社会上的庸俗之风。竹的医俗是净化社会风气的一种正能量，古人爱竹、种竹、画竹、咏竹，都是以竹的风骨激励自己。正如郑板桥的诗句“一枝一叶总关情”，这“情”是一种高尚的情操，培养这种情操是每一位关注“竹”的艺术家所必须身体力行的。艺术创作是生活的积累，热爱生活，用作品来表达自己的真情实感，传递给人们的是一种纯洁心灵的流露。竹在我们宜兴到处可见，以竹为题材的竹壶也数不胜数，“祝福壶”只是其中的一个品种，希望它能带给人们以艺术的享受和衷心的祝愿。专心-专注-专业