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1、精选优质文档-倾情为你奉上2011年高考文言文断句的思路与方法附练习及答案【知识梳理】文言断句习惯上称为句读。传统的古文是不加标点的,要读书,首先就要识字,断句.因此,古人把习六书,明句读作为小学.掌握了六书知识,就有了一个识字的工具;掌握了句读规律,才能够真正读懂古文.断句的基础在于领会全篇的文意,因此断句前先要读几遍原文,力求对原文内容有个大致的了解,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子.断句时还要注意文章的体裁,语言风格等.语感对断句有很大的帮助,除此之外,还可以借助一定的条件.断句的方法和现代汉语一样,名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语,因此找出文中反复出
2、现的名词或代词,就可以确定停顿的位置.需要注意的是,文言文中,人名第一次出现时往往用全称,以后再出现就只提名不提姓了.例如赤壁之战中,初,鲁肃闻刘表卒,先用全称,以下肃径迎之肃宣权旨就不再提姓了.1,找名词(或代词),定句读.例如:刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣.找出句中几个名词,句子基本就断开了.（附答案：（1）刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败。（2）译文：雕刻的技巧，鼻子不如大一些，眼睛不如小一些。鼻子大可改小，鼻子小不可以改大；眼睛小可以改大，眼睛大
3、不可以改小。做事情也是这样，为它想好退路，那么事情将很少失败。）2,找虚词,定句读.古人写文章,不用标点符号,他们明辨句读,虚词就成了重要的标志.尤其是一些语气词和连词的前后,往往是该断句的地方.刘勰在文心雕龙章句中说过:夫惟盖故者,发端之首唱,乎哉矣也者,亦送末之常科.确实如此.文言文中,夫,惟,盖,凡,窃,请,敬等发语词和表敬副词,经常出现在句首;而乎,哉,也,矣,欤,焉等语气词经常出现在句尾;而以,于,为,而,则等连词经常出现在句中.根据这些特点,有助于断句. 例如:于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之
4、观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也. (王安石游褒禅山记)我们看加点的虚词,可置于句末的有:焉,也,焉,也;句首的有:夫;分句首的有:以,则,则,而,而,故.这一段标点,如果顿号不计,共12处标点,有10处可依据以上虚词断开.游者众后的分号,可根据文言句式整齐的特点断开.非常之观是由于主语较长而作的停顿.3,找顶真,定句读顶真是文言文中常见的形式.句子前后相承,前一句作宾语的词,在后一句中又作了主语.例如:具告沛公,沛公大惊.秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王,秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁.根据这一特点,我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语,按顶真句式来考虑句读.(上面例
5、中的小小,大大亦然)4,据排偶,定句读排比,对偶,对称是文言文常见的修辞方法,句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点.这一特点,又为我们断句提供了方便.例如庖丁解牛中手之所触,肩之所倚.足之所履,膝之所踦上食埃土,下饮黄泉奉之弥繁,侵之愈急等.再如:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.再如:秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外.这一段文字之中,据崤函之固,拥雍州之地是对偶;席卷天
6、下,包举宇内,囊括四海是排比;内外是对照.根据这样的语言特点,确定句读也就容易多了.5,依总分,定句读文言文中,也往往有总分,分总的形式,我们自然可以据此进行断句.例如:故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜.（故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜 ）再如:老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也.（老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。）在断句过程中,如果抓住了总分关系,问题也就迎刃而解了.6,对话,引文
7、定句读文言文中对话,引文常常用曰云为标志,两人对话,一般在第一次问答出现人名,以后就只用曰,而把主语省略.遇到对话,根据上下文判断对话双方,以确定使用的标点.【例示】子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤，五谷不分孰为夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿，杀鸡为黍而食之见其二子焉明日子路行以告子曰隐者也使子路反见之至则行矣子路曰不仕无义。长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。
8、至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”7,察反复,定句读反复,特别是间隔反复,在文言文中是相当常见的修辞方法.如邹忌讽齐王纳谏中我孰与城北徐公美反复多次,庄暴见孟子也有大段反复.抓住这一特点,自然有助于断句.以上这几种断句方法是分别说的,在具体断句时,常常要把这些方法综合运用.“向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心”“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”断句口诀
9、：“曰”后冒，“哉”后叹，“夫”“盖”大都在句前。“于”“而”一般在句间，“矣”“耳”后面画圆圈。“耶”“乎”经常表疑问，“也”“者”作用要停顿。 或“句”或“逗”看情形衡量断句正确与否的方法断句加标点后,还应该作些检查.那么,如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考.：(1) 断句后,意思是否讲得通. 例如师说中的几句话,有人这样标断:生乎吾前,其闻道,也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道,也亦先乎吾,吾从而师之.这句的毛病在于把句中表提顿的也误为现代汉语中得副词也了.错断之后,也固先乎吾如果还勉强说的过去的话,也亦先乎吾就根本讲不通了。又如,察今在刻舟求剑故事后有一句总结性的话,
10、有人给断为:“以故,法为其国与此同.”把以故看作因此,还可以理解,但后面的法为其国与此同又该如何理解呢(2)断句后,内容是否合理.师说最后一段说:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之.如果断为好古文六艺经传,皆通习之.意思也能通,但仔细推敲,就不够合理了.因为韩柳的古文运动,提倡的是先秦两汉的散文,六艺经传只是其中的一部分,如果仅仅好六艺经传,是不值得韩愈这样褒奖的.更何况只有六艺经传才分科,才能称为通习,这里说的李蟠通习的是六经的经文和传文,这些在当时是必读书目,所以才要通习之.【考题例析】2007年广东卷 用/给文言文阅读材料的最后一个自然段断句异 史 氏 曰 满招损 谦 受 益 天
11、 道 也 名 小 立 遂 自 以 为 是 执 叶 公 之 余 习 狃 而 不 变 势 不 至 大 败 涂 地不 止也 满 之 为 害 如 是 夫。【导析】 该段断句应为：异史氏曰/满招损/谦受益/天道也/名小立遂自以为是/执叶公之余习/狃而不变势/不至大败涂地不止也/满之为害如是夫。异史氏曰是作者评述，满招损谦受益是成语，两个也均为句末虚词，这些都对准确断句很有帮助。参考译文：异史氏说：自满必招致损伤，谦虚方可得到益处，这是客观规律。刚有点小名气就自以为是，偏执于叶公的不良恶习，因袭而不改变，不到一败涂地而不停止，骄傲自满真害人就是这样的啊！【能力训练】用/给下面画线的句子断句1.吴道助、附子
12、兄弟居在丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯 时 为 丹 阳 尹 母 殷 在 郡 每 闻 二 吴 之 哭 辄 为凄 恻 语 康 伯 曰 汝 若 为 选 官 当 好 料 理此 人康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。吴道助，附子兄弟居在丹阳郡，后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为泪落。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官。当好料理此人。”康伯亦甚相知。译文：吴道助（吴坦之）、吴附子（吴隐之）兄弟住在丹阳郡公署的后面时，他们的 母亲童夫人去世了。兄弟二人朝夕到母亲的灵前
13、跪拜，一念及母亲，或者宾客吊唁 时，二人便捶胸顿足，号啕大哭，悲痛欲绝，路人都为之落泪。韩康伯当时为丹阳 尹，他母亲也住在郡署里面，每次听到吴家兄弟二人的哭声，就心里感伤，对韩康 伯说： 你以后如果作了选拔人才的官，一定要好好照顾这两个人。 韩康伯也很 欣赏二人。后来韩康伯果然作了吏部尚书，此时大哥吴道助已因悲伤过度身亡，小 弟吴附子因此而富贵显达了。2. 边文礼见袁奉高，失次序。奉 高 曰 昔 尧 聘 许 由 面 无 怍 色 先 生 何为 颠 倒 衣 裳文礼答曰： 明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。（1）边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：“昔尧聘许由，面无作色。先生何为颠倒衣裳？”文礼答
14、曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳！”译文：边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？”文礼回答说：“明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！3. 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文 举 至 门 谓 吏 曰 我 是 李 府 君亲既 通 前 坐元 礼 问 曰 君 与 仆 有 何 亲 对 曰 昔 先 君 仲 尼 与 君 先 人 伯 阳有 师 资 之 尊 是 仆与君 奕 世 为 通 好 也 元 礼 及 客 莫 不 奇 之太中大夫陈韪后至，人以其语
15、语之，韪曰： 小时了了，大未必佳。 文举曰： 想君小时，必当了了。 韪大踧踖。孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。【译文】孔文举十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼很有名望，担任司隶校尉。登门拜访的都是杰出的人才、享有清名的人，以及他的中表亲戚，只有这些人才被允许通报进门。孔文举到了他门
16、口，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”通报后，孔文举进去坐在前面。李元礼问道：“你和我是什么亲戚啊？”孔文举回答说：“从前我的先人孔仲尼和您的先人李伯阳有师友之亲，这样说来，我与您不是世代通家之好吗？”李元礼和宾客们对他的回答没有不感到惊奇的。这时，太中大夫陈韪刚进来，有人把孔文举的话告诉了他。陈韪说：“小时聪明伶俐，长后大未必会怎么样。”孔文举说：“照您这样说，您小时候一定是聪明伶俐的了！”陈韪非常尴尬。4. 孔融被收，中外惶怖。时 融 儿 大 者 九 岁 小 者 八 岁 二 儿 故 琢 钉 戏 了 无遽 容 融 谓 使 者 曰 冀 罪 止于身 二 儿 可 得 全 不 儿徐进曰： 大人岂见覆
17、巢之下，复有完卵乎？ 寻亦收【译文】孔融被捕,朝廷内外都很惊恐.当时,孔融的儿子大的才九岁,小的八岁,两个孩子依旧在玩琢钉戏,一点也没有恐惧的样子.孔融对前来逮捕他的差使说:希望惩罚只限于我自己,两个孩子能不能保全性命呢 这时,儿子从容地上前说:父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗 随即,来拘捕两个儿子的差使也到了.5. 颍川太守髡陈仲弓。客 有 问 元 方 府 君 如 何 元 方 曰 高 明 之 君 也 足 下 家君 如 何 曰 忠 臣 孝 子 也客曰 易 称 二 人 同 心 其 利 断 金 同 心 之 言 其 臭 如 兰 何 有 高 明 之 君 而 刑 忠 臣 孝 子 者 乎元方 曰
18、 足 下 言 何 其 谬 也 故 不 相 答 客曰： 足下但因伛为恭而不能答。 元方曰： 昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。 客惭而退。【译文】颖川太守对陈仲弓（陈寔）施了髡刑，有人问陈仲弓的儿子元方： 太守这个人怎么样？ 元方回答： 是高明的太守。 又问： 您父亲怎么样？ 元方回答： 我父亲是忠臣孝子。 客人问道： 易中说： 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 怎么会有高明的太守对忠臣孝子施刑呢？ 元方说： 你的话太荒谬了！我不予回答。 客人说： 您这不过是借驼背装谦恭，说明您不能回答。 元方说： 从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹
19、吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个人都是高明的人；三个被放逐的人，也都是忠臣孝子。 客人惭愧地走了。6. 荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰： 士但可因亲旧而已乎？ 慈明曰： 足下相难，依据者何经？ 阆曰： 方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。 慈明 曰 昔 者 祁 奚 内 举 不 失 其 子 外 举 不 失 其 雠 以 为 至 公 公 旦文王 之 诗 不 论 尧 舜 之 德 而 颂 文 武 者 亲 亲 之 义 也 春 秋 之 义 内 其 国 而 外 诸 夏 且 不 爱其亲 而 爱 他 人 者 不 为 悖 德 乎【译文】 荀慈明（荀爽）遇见汝南袁阆，袁阆向他问起汝
20、南的知名人士，荀慈明先说起自己的几位兄长。袁阆笑道： 难道仅仅因为是自己的亲戚朋友，就可以算是名士吗？ 荀慈明说： 您指责我，有什么凭据吗？ 袁阆说： 刚才我问的是国家名士，而你先提到的都是你的哥哥，所以我指责你。 荀慈明说： 从前祁奚告老还乡时，内举不忘他的儿子，外举不忘他的仇人，人们认为他是非常公道的。周公旦作文王诗，不言尧舜的功德，却赞美文王武王的伟绩，这是因为他爱自己亲的道理呀。春秋的义理，是以鲁国为内，以华夏诸国为外。况且不爱他的亲人却爱外人，这不是有悖道德吗？7. 祢 衡 被魏武 谪 为 鼓 吏 正 月 半 试 鼓 衡 扬 枹 为 渔 阳 掺 挝 渊 渊 有 金 石 声 四 坐 为
21、 之 改 容孔融曰： 祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。 魏武惭而赦之。答案： 祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓，衡扬枹为渔阳掺挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰： 祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。 魏武惭而赦之。8.（2008江苏卷） 班固论司马迁为史记：是 非颇 谬 于 圣 人 论 大 道 则 先 黄老而 后 六经 序 游 侠 则 退 处 士 而 进 奸 雄 述 货 殖 则 崇 势 利 而 羞 贫 贱 此 其 弊也予 按 此 正是 迁之 微 意。 (选自沈括梦溪笔谈，有删节)答案：是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此其弊也予按此正是迁之微意9过 江
22、 诸 人每至 美 日 辄 相 邀 新 亭 藉 卉 饮 宴 周 侯 中 坐 而 叹 曰 风 景不 殊 正 自 有 山 河 之 异 皆 相 视流 泪唯 王 丞 相 愀 然 变 色 曰 当 共 戮 力 王 室 克 复 神 州 何 至 作 楚 囚相对答案： 过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰： 风景不殊，正自有山河之异！ 皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰： 当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！10晋 明 帝数岁 坐 元 帝 膝 上 有 人 从 长 安 来 元 帝 问 洛 下 消 息 潸 然 流 涕 明 帝 问 何 以 致 泣 具 以 东度意 告 之 因 问 明 帝 汝 意 长
23、安 何 如 日 远 答 曰 日 远 不 闻 人 从 日 边 来 居 然 可 知 元 帝 异之明 日 集 群 臣 宴 会 告 以 此 意 更 重 问 之 乃 答 曰 日 近 元 帝 失 色 曰 尔 何 故 异 昨 日 之 言邪答 曰 不 见 长 安答案： 晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝： 汝意长安何如日远，？ 答曰： 日远。不闻人从日边来，居然可知。 元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰： 日近。 元帝失色，曰： 尔何故异昨日之言邪？ 答曰。举目见日，不见长安。11孔 融 被收中 外 惶 怖 时 融 儿
24、大 者 九 岁 小 者 八 岁 二 儿 故 琢 钉 戏了 无 遽容融 为 使 者 曰 冀 罪 止 于 身 二 儿 可 得 全 否 儿 徐 进 曰 大 人 岂 见 覆 巢 之 下 复 有 完 卵 乎寻亦 收 至12桓 公 北征经 金 城 见 前 为 琅 邪 时 种 柳 皆 已 十 围 慨 然 曰 木 犹 如 此 人 何 以 堪 攀 枝 执 条 泫 然流泪13谢 太 傅寒雪 日 内 集 与 儿 女 讲 论 文 义 俄 而 雪 骤 公 欣 然 曰 白 雪 纷 纷 何 所 似 兄 子 胡 儿 曰 撒 盐空中 差 可 拟 兄 女 曰 未 若 柳 絮 因 风 起 公 大 笑 乐 即 公 大 兄 无 奕 女
25、 左 将 军 王 凝 之妻也答案：谢大傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。14陈 太 丘与友 期 行 期 日 中 过 中 不 至 太 丘 舍 去 去 后 乃 至 元 方 时年 七 岁 门 外 戏 客 问 元 方 尊 君在不 答 曰 待 君 久 不 至 已 去 友 人 便 怒 曰 非 人 哉 与 人 期 行 相 委 而 去 元 方 曰 君 与 家 君期日 中 日 中 不 至 则 是 无 信 对 子 骂 父 则 是 无 礼 友 人 惭 下 车 引 之 元 方 入
26、门不顾答案：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。15楚 有 祠者赐 其 舍 人 卮 酒 舍 人 相 谓 曰 数 人 饮 之 不 足 一 人 饮 之 有 余 请 画 地 为 蛇 先 成 者 饮 酒一人 蛇 先 成 引 酒 且 饮 之 乃 左 手 持 卮 右 手 画 蛇 曰 我 能 为 之 足 未 成 一 人 之 蛇 成 夺 取卮曰 蛇 固 无 足 子 安 能
27、 为 之 足 遂 饮 其 酒 为 蛇 足 者 终 亡 其 酒答案：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为之足。未成，人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足，子安能为之足？遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。16与 善 人居如 入 芝 兰 之 室 久 而 不 闻 其 香 即 与 之 化 矣 与 不 善 人 居 如 入 鲍 鱼 之 肆 久 而 不 闻 其臭亦 与 之 化 矣17虽 有 嘉肴弗 食 不 知 其 旨 也 虽 有 至 道 弗 学 不 知 其 善 也 是 故 学 然 后 知 不 足 教 然 后 知 困
28、 知 不足然 后 能 自 反 也 知 困 然 后 能 自 强 也 故 曰 教 学 相 长 也18汉成帝将立赵飞燕为后，怒刘辅直谏，囚之掖廷狱。左 将 军 辛 庆 忌 等 上 书 救辅 遂得 减 死 朱 云 请 斩 张 禹 上 怒将 杀 之 庆 忌 免 冠 解 印 绶 叩 头 殿 下 曰 此 臣 素 著 狂 直 臣 敢以 死 争 叩 头 流 血 上 意 解 然后 得 已 庆 忌 此 两 事，可与汲黯、王章同科。另附练习一、用“/”为下列文言文断句并将其译成现代汉语1 枣棘相类皆有刺枣独生高而少横枝棘列生卑而成林以此为别其文皆从朿音刺本芒刺也朿而相戴生者枣也朿而相比横生者棘也不识二物者观物可辨2管
29、宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华拾而掷去又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看管宁割席分坐曰子非吾友也3虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓也4高祖曰公等知其一未知其二夫运筹帷幄之中决胜千里之外吾不如子房镇国家抚百姓给饷馈不绝粮道吾不如萧何连百万之军战必胜攻必取吾不如韩信此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也5刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则其事寡败6名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民
30、无所措手足7郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛因而误书举烛非书意也燕相国受书而说之曰举烛者尚明也举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非书意也近世学者多似此类8宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝9昔者有馈鱼于郑相者郑相不受或谓郑相曰子嗜鱼何故不受对曰吾以嗜鱼故不受鱼受鱼失禄无以食鱼不受得禄终身食鱼10.楚共王出猎而遗其弓左右请求之共王曰止楚人遗弓楚人得之又何求焉仲尼闻之曰惜乎其不大亦曰人遗弓人得之而已何必楚也仲尼可谓大公也11.枭逢鸠鸠曰子将安之枭曰我将东徙鸠曰何故枭曰乡人皆恶我鸣以故东徙鸠曰子能更鸣
31、可矣不能更鸣东 徙犹恶子之声（译文）12、今有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘一鸡以待来年然后已如知其非义斯速已矣何待来年13、宋顾宪之元徽中为建康令时有盗牛者被主人所认盗者亦称己牛二家辞理等前后令莫能决宪之至覆其状谓二家曰无为多言吾得之矣乃令解牛任其所去牛径还本主宅盗者始伏其辜发奸擿伏多如此类时人号曰神明14上令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人15河之鱼有豚其名者游于桥间而触其柱不知远去怒其柱之触己也则张颊植鬣怒腹而浮于水久之莫动飞鸢过而攫之磔其腹而食之好游而不知止因游而触物不知罪己
32、妄肆其忿至于磔腹而死可悲也夫（译文）16晋平公与群臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐为人君惟其言而莫之违师旷侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴坏于壁公曰太师谁撞师旷曰今者有小人言于侧者故撞之公曰寡人也师旷曰哑是非君人者之言也左右请除之公曰释之以为寡人戒17永之氓咸善游一日水暴益有五六氓乘小船绝湘水中济船破皆游其一氓尽力不能寻常其侣曰汝善游最也今何后为曰吾腰千钱重是以后曰何不去之不应摇其首有顷益怠已济者立岸上呼且号曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以货为又摇其首遂溺死18把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）饮酒于斯亭而乐之。 译文：（2）以此全其真而名后世。 译文：（3）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
33、 译文：19把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁愬于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得 之，又何请焉？”注系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。 董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。 纺：系。范氏富，盍已乎？ 译：献子执而纺于庭之槐。 译：欲而得之，又何请焉？ 译：20把下面的两段文言文中的划线句子翻译成现代汉语。孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必
34、观其澜。日月有明，容光必照焉。孟子?尽心上孟子曰：今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。孟子?告子上（1）观于海者难为水。 。 译：（2）游于圣人之门者难为言。 。 译：（3）如有能信之者，则不远秦楚之路。 译：（4）此之谓不知类也。 。 译：21阅读下面一段文言文，完成后面的问题。书曰：前史有循吏，何哉？世使然也。汉武役繁奸起，循平不能，故有苛酷诛戮以胜之。梁兴，教民以孝悌，劝之以农桑。逮践皇极，以俭先海内，身服浣濯之衣，御府无文饰，宫掖无珠玑锦绣。每选长吏，务简廉平。武康令何远清公，以为宣城太
35、守，盖良吏也。若夫酷吏，于梁无取焉。梁书?列传第四十七?良吏（1）把文中划线的句子翻译成现代汉语。教民以孝悌，劝之以农桑。逮践皇极，以俭先海内（2）何远本是“倜傥轻侠”之士，是什么原因促使他成为良吏？请用现代汉语列点回答。22将下面这段文言文翻译成现代汉语。李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：“君能屈志百里不？”李弘度答曰：“北门之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木！”遂授剡县。 世说新语注：百里：方圆百里的地方，即一个县。北门：诗经中的一篇，旧以为是写“仕不得志”的，诗中描写一个小官吏慨叹自己位卑多劳，生活贫困的苦况。译为：23阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦
36、视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”（明史?宋濂传）注宋濂，字景濂，明代著名文学家、史学家。（1）诚然，卿不朕欺 译文：（2）陛下方开言路，恶可深罪 译文：（3）微景濂，几误罪言者 译文：24把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（司马）徽字德操，颍川阳翟人。尝有人妄认徽猪者
37、，便推与之。后得猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。有人尝求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己，求之不与将惭。何有以财物令人惭者！” （注：簇箔，养蚕用的竹筛子。）（1）尝有人妄认徽猪者，便推与之。（2）今彼此正等，何为与人？（3）何有以财物令人惭者！25把下面两段文言文中划线的句子翻译成现代汉语。孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。贵而能贵人者，欲贱而不可得也。达而能达人者，欲穷而不可得也。” （说苑?杂言）孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学
38、，老思死则教，有思穷则施。（荀子?法行）（1）达而能达人者，欲穷而不可得也。 答：（2）有而不施，穷无与也。 答：附部分答案1枣棘相类/皆有刺/枣独生/高而少横枝/棘列生/卑而成林/以此为别/其文皆从朿/音刺/本芒刺也/朿而相戴生者/枣也/朿而相比横生者/棘也/不识二物者/观物可辨2管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华拾而掷去/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/管宁割席分坐曰/子非吾友也3虽有嘉肴/弗食不知其旨也/虽有至道/弗学不知其善也/是故学然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自强也/故曰/教学相长也/兑命曰/学学半/其此之谓也（4高
39、祖曰/公等知其一/未知其二/夫运筹帷幄之中/决胜千里之外/吾不如子房/镇国家/抚百姓/给饷馈/不绝粮道/吾不如萧何/连百万之军/战必胜/攻必取/吾不如韩信/此三者皆人杰也/吾能用之/此吾所以取天下也5刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败6名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足7郢人有遗燕相国书者/夜书/火不明/因谓持烛者曰/举烛/因而误书举烛/非书意也/燕相国受书而说之/曰/举烛者尚明也/举贤而任之/燕相白王/王大说/国以治/治则治矣/非书意也/近世学者多似此类8宋人
40、或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若以与我/皆丧宝也/不若人有其宝9昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼10、楚共王出猎而遗其弓/左右请求之/共王曰/止/楚人遗弓/楚人得之/又何求焉/仲尼闻之/曰/惜乎其不大/亦曰人遗弓/人得之而已/何必楚也/仲尼可谓大公也（译文略）11、枭逢鸠/鸠曰/子将安之/枭曰/我将东徙/鸠曰/何故/枭曰/乡人皆恶我鸣/以故东徙/鸠曰/子能更鸣可矣/不能更鸣/东徙/犹恶子之声（译文略）12、今有人日攘其邻之鸡者/
41、或告之曰/是非君子之道/曰/请损之/月攘一鸡/以待来年然后已/如知其非义/斯速已矣/何待来年13、宋顾宪之元徽中为建康令/时有盗牛者/被主人所认/盗者亦称己牛/二家辞理等/前后令莫能决/宪之至/覆其状/谓二家曰/无为多言/吾得之矣/ 乃令解牛/任其所去/牛径还本主宅/盗者始伏其辜/发奸擿伏多如此类/时人号曰神明14上令封德彝举贤/久无所举/上诘之/对曰/非不尽心/但于今未有奇才耳/上曰/君子用人如器/各取所长/古之致治者/岂借才于异代乎/正患己不能知/安可诬一世之人15河之鱼有豚其名者/游于桥间而触其柱/不知远去/怒其柱之触己也/则张颊植鬣/怒腹而浮于水/久之莫动/飞鸢过而攫之/磔其腹而食之/
42、好游而不知止/因游而触物/不知罪己/妄肆其忿/至于磔腹而死/可悲也夫（译文略）16晋平公与群臣饮/饮酣/乃喟然叹曰/莫乐为人君/惟其言而莫之违/师旷侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴坏于壁/公曰/太师谁撞/师旷曰/今者有小人言于侧者/故撞之/公曰/寡人也/师旷曰/哑/是非君人者之言也/左右请除之/公曰/释之以为寡人戒17永之氓咸善游/一日水暴益/有五六氓乘小船绝湘水/中济船破/皆游/其一氓尽力不能寻常/其侣曰/汝善游最也/今何后为/曰/吾腰千钱/重/ 是以后/曰/何不去之/不应/摇其首/有顷益怠/已济者立岸上呼且号曰/汝愚之甚/蔽之甚/身且死/何以货为/又摇其首/遂溺死18（1）在这个亭子里喝
43、酒并以此为乐（2）凭借这保全他们的真性，并闻名后世。（3）独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。19范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？20（1）看过大海的人，很难把一般的水放在眼里。（2）在圣人门下游学过的人，很难把一般人的言论放在眼里。（3）如果有人能把它弄直，就不以往秦楚的路为远。（4）这就叫做不懂得（事情）轻重啊。21（1）翻译用孝悌来教化百姓，鼓励他们从事农业生产。到了登上帝位，皇上便在国内率先奉行节俭。（2）理解社会风气要求官吏必须廉洁公正； 梁朝皇上崇尚朴素廉洁的节操
44、；廉洁朴素是当时选拔官吏的标准。22李弘度时常慨叹得不到赏识提拔的机会（或“不被知遇”）。殷扬州知道他家境贫寒，问他说：“你能否屈就（或“委屈自己的心志”），去担任一个小小的县令？”李弘度回答说：“我为官不得志的慨叹，早已被上级知道了；走投无路的猿猴跑到林中，哪里还有闲暇（或“哪里顾得上”）选择栖身之木呢！”于是殷扬州授予李弘度剡县县令的官职。（重点为：被遇、贫、屈志、不、上闻、穷、暇、授）23（1）确实如此，你不欺骗我。（注意“诚然”的解释和“不朕欺”的语序；（2）陛下刚刚广开言路，怎么能过分给他加罪？（重点：“方”和“深罪”）（3）如果没有景濂，我几乎错怪进言的人。（重点：“微”和“几”，
45、各1分）24（1）曾经有人错认了司马徽的猪，司马徽就（推）让给他。（2）现在你和他同样急用，为什么给他？ （3）哪里有因为财物而让人羞愧的！25（1）自己通达又能让别人通达的人，想窘困也是不可能的。（2）富有时不施舍，穷困时就没人援助。附练习二为下面文言文语段加上标点。1、 太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”、
46、 京房与汉元帝共论因问帝幽、厉之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡国之君各贤其臣岂知不忠而任之房稽首曰将恐今之视古亦犹后之视今也京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之？”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”、 上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信
47、曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”、人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。、客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（qng显现）于前不可类（虚构）之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬马，人所知也，旦暮罄（qng显现）于前，不可类（虚构）之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”、君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，