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1、精品学习资源圣经中以恶报恶的例子【篇一：圣经中以恶报恶的例子】圣经罗马书12:17 不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作；12:18 假设是能行、总要尽力与众人和谐；12:19 亲爱的弟兄、不要自己伸冤、宁可让步、听凭主怒或作让人发怒由于经上记着、主说、伸冤在我我必报应；12:20 所以你的仇敌假设饿了、就给他吃假设渴了、就给他喝由于你这样行、就是把炭火堆在他的头上；12:21 你不行为恶所胜、反要以善胜恶；【篇二：圣经中以恶报恶的例子】罗 12:17; 利 10:16-20; 书 22:21-30; 代上 13:1-4; 太 26:6-13罗 12:17 不要以恶报恶；众人以为美的事，要
2、留心去作；这是的 美指的是 好， 信徒在世上，过的是出世入世的生活，因此要留心去做众人以为美好的事情；我们看圣经中众人以为美的几件事；一. 那日燃烧作赎罪祭的公山羊是一件众人以为美的事1. 拿答和亚比户犯罪被击杀 :利 10:1-2 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有嘱咐他们的，2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前；亚伦的两个儿子拿答与亚比户刚受膏作耶和华的祭司八天，就私悠闲神面前献上凡火，神就当场击杀了他们，他们就死在神面前；神是圣洁的，是轻慢不得的；2. 摩西向亚伦发怒 : 利 10:16-18 当下摩西迫切地查
3、找作赎罪祭的公山羊，谁知已经燃烧了，便向亚伦剩下的欢迎下载精品学习资源儿子以利亚撒、以他玛发怒说：17 这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们 为何没有在圣所吃呢？ 18 看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去；你们本当照我所嘱咐的，在圣所里吃这祭肉；赎罪祭的公山羊是神赐给祭司，让他们在圣处吃的，但因着亚伦家里遭灾难，就没有吃，而是把公山羊烧了，摩西没问缘由，就向亚伦发怒； 3. 摩西以这事为美 : 利 10:19-20 亚伦对摩西说： 今日他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，假设今日吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？20 摩西听见这话
4、，便以为美；听了亚伦的说明，摩西也以这事为美，这不再批判亚伦了；可见，当 日燃烧作赎罪祭的公山羊，是一件众人以为美的事；二. 两个半支派的人筑祭坛是一件美事1.约旦河旁的祭坛 : 书 22:10 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大；34 流便人、迦得人给坛起名叫证坛；意思说：这坛在我们中间证明耶和华是 神； 当神照着祂所应许的使以色列人得地为业后，约书亚打发两个半支派的人回去，他们在约旦河旁筑了一座祭坛，意思是向世人证明耶和华是神；2. 会众预备攻打两个半支派的人:书 22:11-12 以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派
5、的人靠近约旦河边， 在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛；12 全会众一听见，就集合在示罗，要上去攻打他们；以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛，以为他们离弃耶和华神去侍奉别神，因此全会众听见，就集合在示罗，要上去攻打他们，一场误会产生了；3. 两个半支派人的说明 : 书 22:21-30于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人答复以色列军中的统领说：22 大能者上帝耶和华，大能者上帝耶和华，他是知道的；以色列人也必知道；我们假设有悖逆的意思，或是干犯耶和华愿你今日不 保佑我们 23 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和
6、华亲自讨我们的罪；24 我们行这事并非无故，是特意作的，说：唯恐日后你们的子孙对我们的子孙说：欢迎下载精品学习资源你们与耶和华以色列的上帝有何关涉呢？25 由于耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了；这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了； 26 因此我们说： 不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭； 27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了；28 所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以答复说：你们看我们列祖所筑的坛
7、，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据； 29我们在耶和华我们上帝帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思；面对误会，会众打发祭司非尼哈与会中的首领去约旦河东明白情形， 两个半支派告知他们，这座坛只是见证耶和华是神，没有其它意思；4.首领与众人都以为美 :a. 首领以为美 :书 22:30-31 祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美；31 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：今日我们知道耶和华在我们中间， 由于你
8、们没有向他犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手 了；听了两个半支派人的说明，首领以为这事是一件美事；b. 众人以为是美:书 22:32-33 祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们； 33 以色列人以这事为美，就称颂上帝，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了；当首领把这事给会众汇报后，众人也以为是一件美事，一场误会因此排除；三. 把约柜运到耶路撒冷是件美事 1.约柜在基列耶琳 :撒上 7:1-2 基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚欢迎下载精品学习资源撒看管耶和华的
9、约柜；2 约柜在基列耶琳许久；过了二十年，以色列全家都倾向耶和华； 我们看到，在以色列人与非利士人的战争中， 约柜被仇敌非利士人掳去，当他们送回的时候，基列耶琳人就接去 了，因此约柜就始终放在那里；2. 众人以为把约柜运到耶路撒冷是件美事 : 代上 13:1-4 大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议；2大卫对以色列全会众说：你们假设以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就派遣人走遍以色列地，见我们将来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来集合；3 我们要把神的约柜运到我们这里来，由于在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神；4 全会众都说： 可以如此行，这事在众民眼中都看为
10、好；大卫坐稳以色列的王位后，就想把约柜从基列耶琳接来放在他为神的约柜所预备的帷幕里，因此召集众首领商议此事，他们都以此事为美； 但在第一次运输约柜时，大卫采纳了非利士人运输方法，用牛拉车运输，中途乌撒被击杀，大卫不敢将约柜运来，却运到迦特人俄别以东的家中，神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切全部的；代上13:5-13 ；大卫知道后， 就其次次运输约柜，他吸取第一次的失败教训，用祭司利未人抬神的约柜，这次平平安安地把约柜运了来；等所罗门建立了第一圣殿后，约柜就被安放在那里； 四.众人不以为美的一件美事 1. 马利亚用香膏膏主 :太 26:6-7 耶稣在伯大尼长大麻风的西
11、门家里， 7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上；伯大尼的马利亚是个爱主的姊妹，她因专心听道知道耶稣很快就要为世人的罪钉死在十字架上，因此在受难周的前一天，乘耶稣在西门家里坐席之机把事先所预备好的香膏膏在耶稣的身上，为耶稣安葬作预备，她作的是一件美事；2. 门徒很不欢乐 : 太 26:8-9 门徒观察就很不欢乐，说： 何用这样的枉费呢！ 9 这香膏可以卖很多钱，周济穷人；欢迎下载精品学习资源马利亚作的是一件美事，惋惜门徒并不知道，他们都觉得马利亚是在铺张钱财，把值三十两银子的香膏浇在耶稣身上实在是太铺张了；马利亚因着爱主遭到了门徒的误会；3.她作的是一件美事 :太
12、 26:10- 13 耶稣看出他们的意思，就说：为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事； 11 由于常有穷人和你们同在，只是你们不常有我；12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的；13 我实在告知你们： 普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念；马利亚并没有为自己的行动作辩护，但耶稣亲自为她说话了，耶稣告知门徒们她在耶稣身上作的是一件美事，是为耶稣安葬之日预备的，马利亚膏主的事迹将与福音共久长，门徒这才知道马利亚作的是一件美事； 亲爱的肢体，你的一生能作几件美事呢？ tag ：【作者简介】耶米玛，旷野呼声作者，河北邯郸人，1999 年 8 月 20 日受洗归主，
13、政府机关干部，2000 年开头侍奉到今；赞助商链接【篇三：圣经中以恶报恶的例子】【诗 34:11-14 】众弟子阿，你们当来听我的话；我要将敬畏耶和华的道教训你们； 12 有何人喜好存活，喜欢长寿，得享美福；13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；14 要离恶行善，寻求和谐， 一心追赶；大卫上面的这一大段教训，是向谁说的呢？是向众弟子 ，而不是圣经中常常显现的众民 、 众弟兄 、 众百姓 、 会众 ；众弟子，这个词的原文在圣经中显现过四千三百多次，可以说是显现频率极高的词；但是，特别神奇的是，在和合本圣经里仅有唯独的这一次是被 翻译为 众弟子 ；这一好玩的翻译也是圣灵神奇的支配，由于中国
14、人一看到这是对 弟子们 的教诲，马上就能明白这段教训的重要程度了；中国古代有一部书叫弟子规，这是一部儿童启蒙训练的读物，教诲孩子们一些最基本的礼仪标准，为将来的进展奠定基础；欢迎下载精品学习资源这篇诗，大卫不是说 众人啊，你们都来听 ，而是说 众弟子啊，你们都来听 ，这话好像是对学校生讲的；其实，是对全部的人讲的；那么，为什么要说是众弟子呢？神的用意就在这里！这是要告知我们， 下面的教训是应当每个神的儿女从小就要明白的，从刚一入门的时 候就要教诲的，是属于最基础的教训；很惋惜的是，今日我们很多 信主多年的人，却仍没有把最基础的属灵根基打好；这个属灵的弟子规 是什么呢？那就是：敬畏神：有很多基督
15、徒没有敬畏的心，把神看为平常；这仍不是最差的情形， 由于仍有很多基督徒都藐视神；有人说，谁敢藐视神啊？其实，很多人都藐视神，只是自己却不认为自己是藐视神；【玛1:6 】你们却说： 我们在何事上藐视你的名呢？我们举个例子，看看什么是藐视神，我们就知道自己有没有藐视神了；【撒上 2:30 】因此，耶和华以色列的神说：我曾说， 你和你父家必永久行在我面前 ；现在我却说， 决不容你们这样行 ；由于敬重我的， 我必重看他；藐视我的，他必被轻视；这是神打法先知批判以利的话；经文中藐视我的 指的就是老以利；老以利怎么藐视神了？他敬重自己的儿子过于敬重神；他这两个儿子特殊恶劣，利用事奉神的时机，占神家的廉价；
16、百姓向上帝献祭 的肉，他们不等烧脂油，不等煮熟，就拿叉子夺走了，以至于后来 百姓都不想在向神贡献了，觉得贡献给神的东西却都被他们吞吃了；这两个儿子仍与会幕门口事奉的妇女苟合；以利知道这一切，而且 也批判了他的两个儿子；我觉得老以利的作法已经比今日某些神的 工人强多了；要是今日的某些工人，不但不批判，可能仍包庇、护 短，甚至是同流合污；但是，即使以利批判了他的这两个儿子，神 仍旧告知他，你敬重你的儿子过于敬重神；他敬重了自己的儿子， 就藐视了神的嘱咐；由于根据神的嘱咐，他这两个儿子应当被治死， 至少也应当马上停止他们的圣工，不能让他们连续利用服事的特权 作恶；可是，以利仅仅只是批判了一下而已；他
17、不动手，当神动手欢迎下载精品学习资源审判的时候就更可怕了，他的两个儿子和他自己就同一天死亡了；他儿妇刚生下来的孩子就没有了爸爸、爷爷，真是祸及家人啊！如果不是圣经有这些记录，我们对老以利说你藐视神 ；他确定仍觉得冤枉呢，他会说： 我哪里藐视神了？我不是辛辛苦苦在殿里事奉了一辈子吗？杀牛、剥皮、放血、献祭、烧香、帮人行割礼，为不洁的人行洁净礼 ，我是一天忙到晚啊；他那两个儿子，你要是让他们背诵利未记给你听，他们可以滚瓜烂熟、倒背如流的背给你；但是，假如没有敬畏神的心，做再多工， 圣经背得再熟，仍是让神憎恶的人；再比方：【林前 11:22 】你们要吃喝，莫非没有家吗？仍是藐视神的教会，叫那没有的惭
18、愧呢？哥林多的教会，有些信徒在爱筵上仍旧 富人瞧不起穷人，富人大吃大喝，穷人仍吃不饱；他们不是藐视穷 人，是藐视神；什么是敬畏神呢？ 敬畏 是一个复合名词；敬，就是敬重；a. 敬重含有下级对上级的意思；比方，我们常常可以听到同学要敬重老师 的说法，却没有听见过谁说老师要敬重同学的说法；老师是敬重同学，而不是敬重同学；我们对神是敬重，神对我们是敬重；【玛 1:6 】万军之耶和华对你们说：儿子敬重父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，敬重我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说， 我们在何事上藐视你的名呢？玛拉基书是旧约最终一卷书，玛拉基做先知到耶稣降生之间有四百 年被称为 缄默时期 ；由于
19、上帝不再差派先知向百姓说话；此时，从祭司到百姓，信仰光景糟糕透了；从前，上帝不断打法先知去戒备 批判犯罪的以色列人，但是，被打的被打、被杀的被杀，他们终不 悔改；直到玛拉基的时候，神说：儿子敬重父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，敬重我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？ 今日，末后的时代，老底嘉教会的光景，信仰的状况也是特别的糟欢迎下载精品学习资源糕；神今日发出同样的呼吁，儿子敬重父亲，仆人敬畏主人；我既 为父亲，敬重我的在哪里呢？当时的百姓却说： 我们在何事上藐视你的名呢 ？我们今日的百姓也说：我是富足，已经发了财，一样都不缺 ，哪知道，我们是最贫困、困苦、可怜、瞎眼、赤身的；我们省察自
20、己，我们里面对神有敬重的心吗？仍是把神看为平常？ 敬重神，其实道理很简洁，就是把神真的当神，看自己就是如灰尘一样的人，神是远远地高于我的；但是，敬重神，要的不是知道， 而是行动；宋尚节称圣经为血经，有的仆人每次读经之前先洗洁净手，也有的仆人跪着读经；我们可以看出这些前辈对神的敬重；至于各人敬虔的方式，那不是真理的要求，我们不必学习他们，由于一学习就简洁落进假冒；但是，他们敬重神的心，却是我们必需要学习的；他称圣经为血经，可见他肯定特殊看重圣经里面的话；假如我们真的敬重神，我们就肯定不会不看重神的话；因此，我们就能从一个角度注视自己，究竟是不是真的敬畏神了；有些工人，外人看上去他们是神的仆人，由
21、于他们就喜爱做工，也热心劳碌于教会各种的事务；但是，平常几乎很少读经，所讲的道，只能靠翻来覆去就是那几句喊喊口号的话，然后，再夹杂大量的社会新闻和道听途说的所谓见证；对圣经的熟悉始终停留在刚信主头几年积存的那点儿 资本 ；这样对神话语的态度，决不会是敬畏神的人；敬畏神的人做事情，肯定也不会随任凭便，而是严格的根据神的话去遵守；哥林多的教会有一个人犯了收继母的罪，这是很严峻的罪行了；但是，他照常可以聚会，照常可以与弟兄姊妹相交；所以， 保罗才会在哥林多前书中批判哥林多的教会，要求他们把这样的人赶出教会，交给撒但败坏他；莫非哥林多的长老执事糊涂到不知道这是严峻罪行吗？不是不知道，而是没有敬畏神的心
22、，一旦没有敬畏神的心了，做事情就很随便了，怎么对自己有利就怎么做；大家读圣经中的这件事，每个基督徒都会说 应当把这样的人赶出去 ；但是，假如发生在我们自己的教会中呢？假如就发生在你身边，或是你的好伴侣，你的亲人身上呢？你仍这样说，并且这样去做吗？我也听到很多现今不少的教会也存在犯奸淫的情形，可是，结果大家欢迎下载精品学习资源是怎么做的？有的说：教会现在缺工人，假如处理了他她，教 会就没有人带了，有的说： 他她很凶的，仍是别惹他了，咱们祷告让神处理他吧 ，也有的说： 你看他她做工多有才能，说明神仍在用他，我们不能拦阻神的工作，仍有的说： 教会要的就是罪人，有病的人才需要医生嘛，仍有的说： 大家都
23、是罪人，谁是没有罪的，谁就可以定人家的罪；我估量，哥林多人也都是以这些理由 而不去遵守神的话；假如是真正敬畏神的人，他们不会为自己找这些理由贿赂自己的良心，有意曲解神的话；神今日真的是发出同样的呼吁， 我既为父亲，敬重我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里？ 今日，不缺少有学问、有才能、有才能的人，太缺少敬畏神的人；敬畏神的人，肯定是严格遵守神的话去做事的人；他们不看对方是谁，不管这样做的结果会对自己产生多么不利的后果，他们只看我的主人是怎么嘱咐的；b. 敬重仍含有庄重、肃穆的意思；一个人在自己敬重的人的面前会保持庄重的态度；比方，一群干活的人，平常他们之间可以自由的谈话谈天，嘻打哈笑；但是
24、假如此时他孩子的老师突然经过，他就不会与他这么任凭说话，都会毕恭毕敬是问声好；由于当你敬重一个人的时候，你里面自然就会对他保持庄重的态度；我们今日的基督徒究竟是不是真的敬畏神，这也是一个衡量指标之一；我觉得在这一点上，整个基督教做得都不如天主教；假如我们进到 天主教的教堂里，一进去就马上可以感受到一种神圣肃穆的氛围， 房间里面安寂悄悄，每个人或祷告、或默想、或读经；大家都带着 一种很谨慎的心在那里敬拜神，让人能感受到他们对神的敬畏；但 是，再看看我们基督教的教堂，常常给人留下的印象就是：仍没进 教堂呢，远远地就听见嗡嗡的嘈杂声，象农贸市场；孩子追赶玩耍， 大人说着闲谈；唱圣诗也只顾自己蹦蹦跳跳
25、，丝毫不能给人带来神 圣之感，不知道的人突然进来仍以为是传销活动的现场，只顾自己 心情的宣泄；讲道的时候，台下仍有人睡的睡、玩的玩；有人翘着欢迎下载精品学习资源二郎腿，有人坐得松松垮垮；这哪像是有神同在的地方？假如我们真是敬重神的人，万军之耶和华在他的殿中，我们都当在他面前寂静，进入神的殿就要谨慎脚步了；c. 敬重仍含有信任的意思；我们敬重一个人，这个人必定也是我们信任的人；我们假设亚伯拉 罕和罗得都是我们的伴侣，我们会更敬重谁呢？我想，多数人都会 挑选亚伯拉罕；但是，假如让我们挑选我们更喜爱和谁一起玩，很 多的人就都会挑选罗得了；由于亚伯拉罕太没有生活情调了，成天 住帐篷、筑祭坛，一本正经，
26、不苟言笑；而罗得这个人，喜爱开玩 笑，又会享受生活；常常开开玩笑，可以活跃气氛；但是，关键时 候却不能让人信任；当神要灭罗得所住之城的时候，罗得把这个消 息告知了他的准女婿，两个准女婿竟然没有一个信任罗得的，都以 为他说的是戏言；罗得当时一看女婿们不信，确定会特别焦急一本 正经的强调 这次是真的 ；他越是这么强调，或许他的两个女婿就笑得越前仰后合；总之最终没信他的话，被烧死在城里；神是无谎话 的神，我们敬重他，正是由于我们信任他；畏，是恐惧；儿子对父亲是敬重，仆人对主人仍应当有惧的心；一个人假如对神没有惧怕的心，他就会无法无天，什么事都敢做；就像前面我们举得以利那两个儿子的例子；他假如有惧怕神
27、的心，他仍敢抢夺祭肉吗？他仍敢与事奉的妇女苟合吗？今日，有些工人就像是以利的这两个儿子，信徒都不敢做的事情，他们敢做；他们嘴上成天说： 都会在基督台前交账 ；可是，他们实际做的就像是主耶稣讲得恶仆的比如，他们以为主人必来得迟，【太 24:49 】就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；他们做了恶，神也没有马上降罚，所以，胆子越来越大；其他观察的人，一看他们作恶也没事，自己也跟着作恶；以利的两个儿子也不是一犯罪，神就管教；犯几次，神就让他们死；神是很有耐心，很有宽容的；尽管犯罪之后，好像没有事；但是，每一次的犯罪，肯定都会被神记录下来；一旦恶贯满盈，神欢迎下载精品学习资源动手审判的时候，也是严格
28、的，可怕的；圣经中有很多这样的事例；我们对神不行没有恐惧的心；我也留意到，圣经中记载了好几位神喜爱的仆人，在事奉之初，神都给他们一个 下马威 的事例，好让他们知道，神是轻慢不得的；例如，摩西；摩西八十岁的时候，神在异象中向摩西显现；摩西对神的派遣，一开头的时候是啰里啰嗦一个劲儿的推三阻四，可是， 这个时候神也没有要杀摩西啊；反倒是在摩西接受了神的派遣，带着妻子、儿子返回埃及地的时候，在路上神却要杀摩西；这件事的确令人费解，好像上帝出尔反尔似的；神为什么在这个时候要杀摩西呢？这就是我上面说的，摩西开头要事奉神了，但是，我们人自然的生命都不知道神是大而可畏的，只是把神当成一位一般的老板而已，没有敬
29、畏的心；所以，神要先给他一个下马威 ，让他知道事奉神决不行随任凭便；神并不是真的要杀死摩西，假如真要杀死摩 西，连一秒钟也不需要，而且神也可以不通知他们就把他们杀掉； 神只是要清晰的向摩西传达一个意思，不受割礼的罪原本当死，神 是大而可畏的，谁都不能例外，越是在靠近神的人中，神更加地显 为圣；摩西是律法的代表，律法中一个很重要的要求就是男孩子要 受割礼，这是从亚伯拉罕就开头的规定，凡不受割礼都要从民中剪 除；摩西竟然没有给自己的孩子行割礼；最终，仍是西坡拉先想到 的，这实在不应当；西坡拉是外邦的女子，她怎么知道希伯来的男 孩要受割礼呢？确定是摩西在与她一起生活的期间告知她的；但是， 现在摩西自
30、己竟然忽视了这件事；所以，神要严峻戒备他；1敬畏神的福气：【诗 34:12 】有何人喜好存活，喜欢长寿，得享美福；a. 存活 :这个世界上布满着天灾人祸、危急祸害，人不知道自己什么时候会遇到这些危急；但是，这里有一条应许，假如谁想要存活，也就是能逢凶化吉、化险为夷，那你就敬畏神吧；欢迎下载精品学习资源b. 长寿：这也是每个人都仰慕的福气；我们常常以为三四十岁的人，假如快 要死了，他会流连活在世上；由于他小的仍小，需要他照料，老的 也在，也需要他照料；所以不想这么早死；那么，对于，五六十岁、七八十岁的人，假如快要死了，他就不流连活着吗？也一样流连的；无论他多大岁数了，也明知道这个岁数是该离世了；
31、但是，仍旧仍 是期望自己长寿；其实，这种心理很正常，由于人人都有亲情的牵 挂；神也知道我们都会有这样的心理，所以，他应许我们，假如谁 想要长寿，那么你就敬畏神吧；在如何能得到长寿的神的应许中，神仍特殊提出了一个要求，那就 是要孝敬父母；【弗 6:2 】要孝敬父母，使你得福，在世长寿；这是第一条带应许的诫命；c. 美福：这是全方面各种的福气；假如只是存活了、长寿了，却没有美福， 那也不令人仰慕；敬畏神的人，神会给他们这些福气，这的确是神的应许，也是我们 很多弟兄姊妹真实的经受；但是，反过来，假如有人没长寿、没享 美福，我们却不能得出一个结论因他们不敬畏神；施洗的约翰没长寿，是由于他不孝敬父母吗？
32、不是的；保罗一辈子也没享过美福， 又饥又渴，是由于他不敬畏神吗？不是的；特殊是新约，神更强调 的是天上各样属灵的福气；2.敬畏神的途径：a. 禁止舌头：禁止舌头不出恶言，这个恶言的范畴可就大了，我们不能在这里一一述说；我们只是重点的提一下两种恶言就行了；为什么要提一下这两种恶言呢？由于这里经文本身就提到了一种是诡诈的话；而另欢迎下载精品学习资源一处是在新约圣经彼得引用了这处诗篇的经文，在彼得引用的时候， 他将这里的恶言说明为辱骂的话；【彼前 3:9-10 】不以恶报恶，以辱骂仍辱骂，倒要祝愿；因你们是为此蒙召，好叫你们承担福气；由于经上说：人假设爱生命，愿享美福，必要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说
33、诡诈的话；彼得告知我们，不要以辱骂仍辱骂，倒要祝愿；由于什么呢？彼得的理由就是这处应许，你要想享美福，就要禁止舌头不出恶言；不要只图一时的爽快，就与别人对骂；即使你骂赢了，你也把自己的福气骂跑了，与神的关系骂远了；你骂完人，再去祷告试试看，仍能遇见神吗？主耶稣告知我们：污秽的言语一句都不行出口；有位老弟兄，年龄虽老，但是生命幼小糊涂，他的工作是打扫公共 卫生；很多人不珍爱别人的劳动，把垃圾乱丢，下水道也常被堵死， 他就很愤怒；劝告也没有用，人都只顾自己便利，不管别人的辛苦；再说，这么多人呢，你也不知道是谁丢的；有一次，又堵死了，看 着满地的污水，这次可气坏了，由于他要把满地污水都清理洁净； 他
34、再也忍不住了，来了个怒气大爆发；在宿舍区从南走到北，来回 走着骂，什么恶毒咒诅的话都出来了，骂了很长时间；经过这一骂， 成效仍真很明显，环境卫生多了；到了聚会的时候，散会以后就有人提示他，你要好好认认罪；他振振有词地说：我有什么罪？ 人家说： 圣经说 污秽的言语一句都不行出口，你都骂了都快有一成天了， 仍不得认罪啊？他听了，仍旧义正词严地说：我骂好人了吗？他们 就该被骂 ；这句话好像很有道理，但是，又没道理；不用做神的儿女也不会骂好人啊，骂好人的人那得恶到啥程度啊；并且他仍让我评评理，他说得对不对；我只能照实的答复他，圣经说 污秽的言语一句都不行出口 ，好像没有另外给我们附加条件说 假如对好人
35、呢， 就污秽的言语一句都不行出口；假如对恶人呢，就可以骂他的狗血喷头 ；这不是上帝不讲理，而是上帝不期望我们成为和恶人一样的人；欢迎下载精品学习资源彼得说，不要以辱骂仍辱骂；也就是说，即使别人都骂到你脸上了， 你都不要仍骂回去；由于你和他不一样，由于你要得享神给你的美 福；舌头不出恶言的其次个方面，就是我们不说诡诈的话；对于辱骂的话，别人很简洁发觉，只要说了辱骂的话，别人一听就知道你没有遵守神的嘱咐；但是，诡诈的话别人却不简洁指出，连自己也不简洁发觉，所以，我们就更应当当心自己有没有说诡诈的话；那么， 什么是诡诈的话呢？诡，是狡猾，阴谋多端；诈，是欺诈，诈骗；所以，诡诈的意思就是狡猾的耍心眼儿
36、，口是心非，一口两舌；看着这些都是一连串的贬义词，我们可能会觉得诡诈离我们好远，其实，我们每个在亚当里生下来的人，对诡诈都是无师自通的，并且都是个中高手；我举一个圣经例子，看看什么是诡诈的话；【创 34:13-17 】雅各的儿子们由于示剑弄脏了他们的妹子底拿，就用诡诈的话答复示剑和他父亲哈抹，对他们说：我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，由于那是我们的羞辱；惟有一件才可以应允，假设你们全部的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民；倘假设你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了；雅各唯独的女儿底拿被示剑弄脏了之后，示剑由于喜爱底拿
37、，他就和他的父亲一起带了聘礼和其他礼物来提亲；雅各的儿子们一个个义愤填膺，但是，硬打确定打不过示剑他们；于是，他们心里想出了一个报仇的计策；他们就对示剑说：我们不能把妹妹嫁给没有受割礼的人，假如你们全部的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样 的人民 ；示剑信以为真，回去说服城里的男丁都受了割礼；我们知道，成年人受割礼与刚诞生第八天的小孩子受割礼不一样；成年人 不简洁止血，更简洁发炎；当时行割礼的工具很落后，是用火石刀；所以，示剑城里受完割礼三天后，正在他们最痛楚的时候，西缅与 利未把全部男丁都杀了，为妹妹报了仇；他们并没有想把妹妹嫁给欢迎
38、下载精品学习资源示剑的意思，但是，嘴上却说，只要你们受了割礼，我们就把妹妹嫁给你，这就叫诡诈的话；虽然示剑这人很可恨，也该死；但是， 西缅与利未所使用的诡诈的方法，仍是神不欢乐的，后面临终的预言里，也看出来神要审判他们的恶行；圣经仍说，起初蛇就是用诡诈的话诱惑了夏娃；从创世记第三章的那段对话里，魔鬼外表上看上去，是对夏娃很友好的，很关怀的；甚至让夏娃感觉到蛇比神更为她着想；其实，魔鬼的心的特别歹毒的，它是想杀死亚当夏娃的；但是，话语里却是关怀、友好；今日，在教会里也布满了各样诡诈的言语，都在比着耍心眼儿，玩 手段；大多数的诡诈是不能被发觉的，但是，也有些后来就暴露了；感谢主，幸亏教会是有主治理
39、和掌权的地方；否就，教会就会比世 界上的任何组织、任何党派都更黑暗可怕，更没有公正；教会由于 有主掌权，事无巨细的鉴察着；谁诡诈，顶多只能取得临时的一点 点好处，但是，却得不到神所赐的美福；由于经文说的很清晰，谁 要想得美福，就要禁止舌头不说诡诈的话；我们是真以色列人，真以色列人是没有诡诈的；【约1:47 】耶稣观察拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的；b. 离恶行善：这是一个笼统的要求，由于善和恶包括的范畴太多了， 我们不做细讲；离恶的心态要有断手、剜眼的决心；对善要有知善 不行既为罪的熟悉；c. 寻求和谐：【罗 12:18 】假设是能行，总要尽力与众人和谐；与人
40、和谐是最不简洁的；人心太复杂了、太诡诈了；常常有着血缘 关系或亲情关系的一家人都难以和谐相处；有些人看到这一切，宁 可终身与狗、与猫为伴，也不情愿与人为伴；与人和谐太不简洁了， 所以，总要尽力与人和谐；要想与人和谐，要领就是多吃亏、多付 出；比方，邻里之间住的近，是很简洁产生摩擦的；他家的树叶被欢迎下载精品学习资源风刮在你家的院子里，你帮他扫了；下次风向变了，你家的树叶刮在他家的院子里，可能仍得你去扫；假如你据理力争，就可能产生冲突；有些邻居要是更不讲理的人，你吃亏少了都别想和谐；做生意的也是这样，同行是冤家，要想和谐你就得谦让，不然又是闹冲突，始终打起来；家庭过日子，也需要多付出，才能和谐，
41、讲理就会有冲突；但是，经文也提出了一个和谐的前提，那就是假设是能行 ；这就说明与人和谐也不是无原就的一团和气；假设是能行，就尽力与人和睦；但是，假设是不能行呢？那就坚决不能妥协让步；我给大家举个例子，旧约的约瑟是个特别敬畏神的人；但是，他与他上面的十个哥哥们关系都不好；外人要是不知道的话，就会说你看人家那十个兄弟之间关系都这么好，为什么他们偏偏都与你的关系不好？肯定是你自身有缘由 ；其实，约瑟要想与他的哥哥们合得来，方法很简洁；哥哥们去偷别人家茄子的时候，约瑟帮他们望风；哥哥们砸烂别人家玻璃时，约瑟帮他们说谎掩盖；这样，他的哥哥们确定就与他和谐了；可是，约瑟不情愿与他们同流合污，把他们的恶行向
42、爸爸汇报，这下子可惹恼了这群哥哥们，假如不是神特殊的保守， 约瑟就被他们害死了；约瑟做得很对，假设是能行，总要尽力与人和谐；但是，现在是让我跟着一起犯罪了，这就不能行了，我就不能要这个和谐了；不是我不想与你和谐，而是你们做的已经超出圣经许可和谐的范畴了；我只能遵守圣经，宁可成为了你们大家的公敌；仍有，你是想与人和谐的，但是，结果却未必都能如愿；由于或许对方总是找事，不消停；树欲静而风不止；那责任就不在你了；比方，亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人常常相争，其实我们知道亚伯拉罕是为了和谐始终在谦让，但是，罗得却贪心不足；所以，相争始终在连续，最终，亚伯拉罕怕影响神的见证，主动提出二人分开；分开归分开，亚伯拉罕仍旧爱罗得，今后一旦罗得遇到危急，亚伯拉罕仍会拼死去帮忙罗得；所以，虽然是亚伯拉罕提出的这个 分开 ，欢迎下载精品学习资源可是，在神眼里亚伯拉罕是寻求和谐的人；寻求和谐的人，会得到神的祝愿；d. 一心追赶：这是对以上三方面的一个总结，这三方面都需要我们始终努力追求；信仰的路，就犹如逆水行舟；只要仍没有到达终点，就不能放松自 己；否就，就有可能领令你多年的追求，一落千丈；哪怕你追求的 再好，只要放松自己就有可能一败涂地，如大卫一般；tag ：圣经弟子规欢迎下载