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1、埃利斯情绪管理理论埃利斯情绪管理理论 1393616684713936166847（手机）（手机） 吴松全吴松全 规格严格规格严格 功夫到家功夫到家 做皇帝还是做书画家，这是一个问题：北宋徽宗赵佶做皇帝还是做书画家，这是一个问题：北宋徽宗赵佶(1082-1135)(1082-1135)几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾做皇帝还是做词人，这是一个问题：五代十国时南唐国君李煜做皇帝还是做词人，这是一个问题：五代十国时南唐国君李煜(937(937978)978)几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾相见欢相见欢无言独上西楼，无言独上西楼，月如钩，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。寂寞梧桐深院锁清秋
2、。 剪不断，剪不断，理还乱，理还乱，是离愁，是离愁，别是一般滋味在心头。别是一般滋味在心头。虞美人虞美人春花秋月何时了，春花秋月何时了，往事知多少。往事知多少。小楼昨夜又东风，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。只是朱颜改。问君能有几多愁，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。恰似一江春水向东流。做皇帝还是做木匠，这是一个问题：明熹宗朱由校做皇帝还是做木匠，这是一个问题：明熹宗朱由校 160516051627 1627 几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 朱由校自幼便有木匠天份，他不仅经朱由校自幼便有木匠天份，他不仅经常沉迷
3、于刀锯斧凿油漆的木匠活之中，常沉迷于刀锯斧凿油漆的木匠活之中，而且技巧娴熟，一般的能工巧匠也只能而且技巧娴熟，一般的能工巧匠也只能望尘莫及。望尘莫及。 史书记载；明代天启年间，匠人所造史书记载；明代天启年间，匠人所造的床，极其笨重，十几个人才能移动，的床，极其笨重，十几个人才能移动，用料多，样式也极普通。明熹宗经自己用料多，样式也极普通。明熹宗经自己设计图样，亲自锯木钉板，一年多工夫设计图样，亲自锯木钉板，一年多工夫便造出一张床，床板可以折叠，携带移便造出一张床，床板可以折叠，携带移动都很方便，床架上还雕搂有各种花纹，动都很方便，床架上还雕搂有各种花纹，美观大方，为当时的工匠所叹服。美观大方，
4、为当时的工匠所叹服。 他常常在房屋造成后，高兴得手舞足他常常在房屋造成后，高兴得手舞足蹈，反复欣赏，等高兴劲过后，又立即蹈，反复欣赏，等高兴劲过后，又立即毁掉，重新造新样制作，从不感到厌倦，毁掉，重新造新样制作，从不感到厌倦，兴致高时，往往脱掉外衣。兴致高时，往往脱掉外衣。活在当下活在当下 强调的是一种心态（你现在能把握的只有那颗草莓）。强调的是一种心态（你现在能把握的只有那颗草莓）。这种态度让自己在走向目标的路径上保持心态平和。这种态度让自己在走向目标的路径上保持心态平和。 威廉威廉詹姆斯说：詹姆斯说：“上帝可能原谅我们所犯的错，可上帝可能原谅我们所犯的错，可我们自己的神经系统却不会原谅。我
5、们自己的神经系统却不会原谅。” ” 我们向往着天边有一座奇妙的玫瑰园，却从不注意欣我们向往着天边有一座奇妙的玫瑰园，却从不注意欣赏今天就开放在我们窗口的玫瑰。赏今天就开放在我们窗口的玫瑰。 几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾活在当下要以未来为导向活在过程当中。活在当下要以未来为导向活在过程当中。活在当下，就要对自己当前的现状满意，要相活在当下，就要对自己当前的现状满意，要相信每一个时刻发生在你身上的事情都是最好的，信每一个时刻发生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展开。要相信自己的生命正以最好的方式展开。最重要的事情就是现在你做的事情，最重要的最重要的事情就是现在你
6、做的事情，最重要的人就是现在和你在一起的人。人就是现在和你在一起的人。几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 1871年春天，年轻人威廉奥斯勒拿起了一本书，读到了对他前途有莫大影响的一句话：“最重要的就是不要去看远方模糊的，而是做手边清楚的事。” 他是蒙特瑞综合医科的学生，生活中充满了忧虑，担心通不过考试，不知道自己该做些什么事情，怎样才能开创事业，怎样才能生活 然而，这位年轻的医科学生自从看到那一句话后，彻底改变了自己的命运，最终成为一代名医。 他创建了全世界知名的约翰霍普金斯学院，成为牛津大学医学院的讲座教授这是学医的人所能得到的最高荣誉，他还被英国国王册封为爵士。 这句由汤玛士卡莱里所
7、说的一句话，帮他度过了无忧无虑的一生。 几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 人生没有彩排，每天都是现场直播 人们总是逃避现在，幻想着将来，以为现在一切生活都是为了将来某一天而做的彩排，经常说服自己，“有朝一日”会比今天更好。 约翰列农曾说：“生活是在我们忙于制定其他计划时所发生的一切。” 当我们忙于制定“未来计划”时，我们错过了现在的生活。 憧憬、希冀和后悔，是最常见也是最有害的“策略”，最好的策略便是学会将我们的注意力拉回到现在。尝试一下，专心致志于自己的“现在”，专心致志于原先被你逃避、忽略而白白流逝的美好时光，你的体验会变得格外美好。几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 人如果
8、能专注投入一项工作，就算这个工作很繁琐，只要他能活在当下，就能站在其中体会得到一种喜悦，但如果他无法专注投入工作，不管因为没有兴趣或是无法专心，只要他不能活在当下，就算简单轻松的工作，也会让人觉得度日如年。 “活在当下”并不意味着对于未来不思考不计划，而是人如果根据自己及目前情形分析及整理，并对未来种种作与猜测及计划，这样就无须对未来忧虑。 要做到“活在当下”呢，首先要接触真实的世界，不自我安慰和自我催眠；再者，要勇于正视自己的不足；第三，通过做事情来提高自己的能力。 几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 绍兴有一种“当当船”，尾巴翘翘，身子狭长，上面置备一面小锣。船一旦划起来，那面小锣就
9、当当地敲着，急火火地往前赶。对岸虽然没有重大的期待，也是匆匆地到达。京西有一种“铃铛车”，在辕马和车身上都挂着铃铛，只要一上路，铃铛就尖脆地响起来，催得骡马像逃避虎狼的追逐一样拼命地前跑。其实要做的只是寻常的农事，毫无急迫竞奔的必要。所谓“车动铃铛响”，简直成了一种招摇。（节选自善待“过程”）几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 绍兴还有一种船，叫“航船”，篷大，船宽。摇橹的人，叼着一支长长的烟管，有一搭没一搭地摇着。船走得无声，船上的乘客也无旅人的行色，谈天说地，调侃谑骂，赏玩风景，其乐融融。京西也还有一种“小驴车”，驾车的牲口，只是一头低眉顺眼的小毛驴，赶车的人手里也没有鞭子，只是握着
10、一柄长杆烟袋。人放任驴子自个走路，自己则晃荡着双腿，或品烟，或唱俚曲，或与遇到的熟人逗笑，一派怡然自得的样子。（节选自善待“过程”）几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 划“当当船”的和赶“铃铛车”的，很少有四十岁以上的人；而摇“航船”的船夫和驾“小驴车”的驭手，则很少有四十岁以下的人。前者总觉得前边才有好光景，只有迅速地达到目的，才算作真正的拥有，便很难有耐心忍受当下的过程。而后者，已悟出了一些人生真相，懂得了“今天难得”的道理，便把心态放从容了，悉心品味“路上”的风景，享受“过程”中的趣味。（节选自善待“过程”）几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 这里面透着人生态度。把“到达”当
11、成目的的人，不会有“到达”之后又如何的心理准备，一旦到达后的境界不像他们期待中的那样，他们就会失落，甚至会陷落，至少会被灰色的情绪所笼罩。青年人有激情有活力，但也最容易患得患失，或许就是这个原因。 把“过程”当目的的人，正如叶圣陶所说的那样，他们抱着“反正一个到”主义，知道“过程”也是生命的时光，也是不能被浪费掉的，便把“过程”当日子过，不紧不慢、有板有眼、有声有色。于是，即使“到达”之后很不尽如人意，他们也会心定气顺，面带笑容，因为他们已经“拥有”过了，没有更多的奢望了。所以，中年人沉稳的目光、老年人平和的面容，不是生理的现象，而是心理的特征。 一位西方哲人说：大事不着急。四十岁以前我不理解
12、其中的道理，现在看来，这与叶圣陶老人的“反正一个到”主义是相通的。 （节选自善待“过程”）几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 走一个曲曲弯弯的小桥 1、底下就是一点水。 2、除了水，还有几条在蠕动的鳄鱼。 3、桥和鳄鱼之间还有一层网，网是黄色的，刚才在黄灯下看不清楚。 这个试验揭示的原理是心态影响能力。几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 蒙上死囚的眼睛。 对死囚说，让你的血滴尽而死。 然后打开一个水龙头，让死囚听到滴水声 这个试验揭示的原理是心态影响生理。几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾 著名成功学家拿破仑希尔：“人与人之间只有很小的差异，但这种很小的差异却往往造成巨大的差
13、异，很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功与失败”。犹太心理学家弗兰克：“人类终极自由心灵的自由，最后的自由选择自己的态度”。 几个问题的解读和回顾几个问题的解读和回顾埃利斯（）情绪管理理论埃利斯（）情绪管理理论A A （诱发事件）（诱发事件）B B （个体对诱发事件的评价、解释、看法）（个体对诱发事件的评价、解释、看法）C C （个体情绪和行为的结果）（个体情绪和行为的结果）D (D (指同不合理的信念辩论指同不合理的信念辩论) )E (E (指通过疏通产生积极的情绪和行为指通过疏通产生积极的情绪和行为) ) 不是由不是由A A导致导致C C ，而是由，而是由B B
14、导致导致C C！ 闲看庭前花开花落 漫望天外云卷云舒 合理情绪治疗的基本假设合理情绪治疗的基本假设 1. 1. 理性思维和行动就会愉快；理性思维和行动就会愉快；2. 2. 情绪源于思维，困扰来自于不合理的思维；情绪源于思维，困扰来自于不合理的思维；3. 3. 任何人都避免不了不合理的思维；任何人都避免不了不合理的思维；4. 4. 思维借助于语言而进行；思维借助于语言而进行；5. 5. 情绪困扰的持续来自于内化语言的持续。情绪困扰的持续来自于内化语言的持续。闲看庭前花开花落 漫望天外云卷云舒 常见的不合理信念（常见的不合理信念（B B） 1. 1. 人应该得到生活中所有对自己是重要的人的喜爱和赞
15、许；人应该得到生活中所有对自己是重要的人的喜爱和赞许；2. 2. 有价值的人应在各方面都比别人强；有价值的人应在各方面都比别人强；3. 3. 任何事物都应按自己的意愿发展，否则会很糟糕；任何事物都应按自己的意愿发展，否则会很糟糕；4. 4. 一个人应该担心随时可能发生灾祸；一个人应该担心随时可能发生灾祸；5. 5. 情绪由外界控制，自己无能为力；情绪由外界控制，自己无能为力；6. 6. 已经定下的事是无法改变的；已经定下的事是无法改变的；7. 7. 一个人碰到的种种问题，总应该都有一个正确、完满的答一个人碰到的种种问题，总应该都有一个正确、完满的答案，如果一个人无法找到它，便是不能容忍的事；案
16、，如果一个人无法找到它，便是不能容忍的事；8. 8. 对不好的人应该给予严厉的惩罚和制裁；对不好的人应该给予严厉的惩罚和制裁；9. 9. 逃避可能、挑战与责任要比正视它们容易得多（学习）；逃避可能、挑战与责任要比正视它们容易得多（学习）；10. 10. 要有一个比自己强的人做后盾才行。要有一个比自己强的人做后盾才行。闲看庭前花开花落 漫望天外云卷云舒 不合理信念的三个特征（）不合理信念的三个特征（） 1. 绝对化的要求绝对化的要求 “必须的必须的”；“应该之暴虐应该之暴虐”2. 过分概括化过分概括化 评价一个人的行为而不是去评价一个人评价一个人的行为而不是去评价一个人3.糟糕至极糟糕至极 “问
17、题不大问题不大”；地震；地震； 非常不好的事情确实可能发生，没有任何理由说绝对不该发非常不好的事情确实可能发生，没有任何理由说绝对不该发生，我们的任务是尽可能改变状况或者在这种状况下生活下去；生，我们的任务是尽可能改变状况或者在这种状况下生活下去；闲看庭前花开花落 漫望天外云卷云舒 马斯洛关于年轻人的一些话马斯洛关于年轻人的一些话 （1 1）全面和准确地知觉现实。心理不健康者则是以自己的主观）全面和准确地知觉现实。心理不健康者则是以自己的主观方式去知觉世界的，他们试图使世界与自己的主观愿望、焦虑和担方式去知觉世界的，他们试图使世界与自己的主观愿望、焦虑和担心相吻合。心相吻合。 （2 2）接纳自
18、然、自己与他人。自我实现者能够接受自然、自身）接纳自然、自己与他人。自我实现者能够接受自然、自身及他人的不足与缺陷，而不会为这些缺陷而忧心忡忡。当然，对于及他人的不足与缺陷，而不会为这些缺陷而忧心忡忡。当然，对于可以改造或可以调整的不足与缺陷，他们会以积极的态度来对待，可以改造或可以调整的不足与缺陷，他们会以积极的态度来对待，而对那些不可改变的不足与缺陷，他们能顺其自然，不会自己跟自而对那些不可改变的不足与缺陷，他们能顺其自然，不会自己跟自己、跟他人和自然过不去。己、跟他人和自然过不去。 （3 3）对人自发、坦率和真实。在人际交往中，自我实现者具有）对人自发、坦率和真实。在人际交往中，自我实现
19、者具有流露自己真实感情的倾向，他们不会装假或做作，他们的行为坦诚、流露自己真实感情的倾向，他们不会装假或做作，他们的行为坦诚、自然。一般而言，他们都有足够的自信心和安全感，这就使得他们自然。一般而言，他们都有足够的自信心和安全感，这就使得他们足以真实地表现自己。足以真实地表现自己。 （4 4）以问题为中心，而不是以自我为中心。自我实现者热爱自）以问题为中心，而不是以自我为中心。自我实现者热爱自己所从事的工作，献身于某种事业或使命，并能全力以赴。与常人己所从事的工作，献身于某种事业或使命，并能全力以赴。与常人相比，他们工作起来更刻苦、更专注。对他们来说，工作并非真正相比，他们工作起来更刻苦、更专
20、注。对他们来说，工作并非真正的劳苦，因为快乐恰恰寓于工作之中。的劳苦，因为快乐恰恰寓于工作之中。 （5 5）具有超然于世和独处的需要。自我实现者以自）具有超然于世和独处的需要。自我实现者以自己的价值和感情指导生活，不依靠别人来求得安全和满己的价值和感情指导生活，不依靠别人来求得安全和满足，他们依靠的只是自己。他们一般都喜欢安静独处足，他们依靠的只是自己。他们一般都喜欢安静独处这样做并不是因为害怕别人，也不是要有意逃避现实，这样做并不是因为害怕别人，也不是要有意逃避现实，而是为了在减少干扰的条件下，更好地深思，更全面地而是为了在减少干扰的条件下，更好地深思，更全面地比较，以便去寻求更为合理的解决
21、问题方案。他们平静比较，以便去寻求更为合理的解决问题方案。他们平静安详，保持冷静，安然地度过或顶住各种灾难和不幸。安详，保持冷静，安然地度过或顶住各种灾难和不幸。 （6 6）具有自主性，在环境和文化中能保持相对的独）具有自主性，在环境和文化中能保持相对的独立性。自我实现者行为的动力主要来自于自身内部发展立性。自我实现者行为的动力主要来自于自身内部发展和自我实现的需要，而不是来自于因缺少某种物质或精和自我实现的需要，而不是来自于因缺少某种物质或精神上的东西需要外部的补充，因而他们更多依赖自己而神上的东西需要外部的补充，因而他们更多依赖自己而不是外部环境，能够抵制外部环境和文化的压力，独立不是外部
22、环境，能够抵制外部环境和文化的压力，独立自主地发挥思考的能力，自我引导和自我管理。自主地发挥思考的能力，自我引导和自我管理。 （7 7）具有永不衰退的欣赏力。自我实现者能够对）具有永不衰退的欣赏力。自我实现者能够对周围现实保持奇特而经久不衰的欣赏力，充分地体验周围现实保持奇特而经久不衰的欣赏力，充分地体验自然和人生中的一切美好东西。他们不会因事物的重自然和人生中的一切美好东西。他们不会因事物的重复出现而习以为常，失去敏感，相反，他们对每一个复出现而习以为常，失去敏感，相反，他们对每一个新生儿、每一次日出或黄昏，都像第一次见到时那样新生儿、每一次日出或黄昏，都像第一次见到时那样新鲜，那么美妙（赤
23、子）。新鲜，那么美妙（赤子）。 （8 8）具有难以形容的高峰体验。高峰体验是人）具有难以形容的高峰体验。高峰体验是人感受到的一种强烈的、心醉神迷的狂喜或敬畏的情绪感受到的一种强烈的、心醉神迷的狂喜或敬畏的情绪体验。当它到来时，人会感觉到无限的美好，具有极体验。当它到来时，人会感觉到无限的美好，具有极大的力量、自信和决断意向，甚至连平凡的日常活动，大的力量、自信和决断意向，甚至连平凡的日常活动，也可以被提升为压倒一切的、妙不可言的活动。马斯也可以被提升为压倒一切的、妙不可言的活动。马斯洛认为所有人都具有享受高峰体验的潜在能力，但只洛认为所有人都具有享受高峰体验的潜在能力，但只有自我实现者更有可能
24、、更常得到这种体验。有自我实现者更有可能、更常得到这种体验。 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。离，复归于婴儿。 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（），猛兽不），猛兽不据，攫（据，攫（）鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝）鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝（pnpn）牡（）牡（mm）之合而朘（）之合而朘（）作，精之至也。）作，精之至也。终日号而不嗄（终日号而不嗄（），和之至也。），和之至也。 这里的赤子就是婴儿，婴儿能做到毒虫猛兽都不这里的赤子就是婴儿，婴儿能做到毒虫猛兽都不来伤害他，为什么呢？就是因为婴儿的天
25、真。来伤害他，为什么呢？就是因为婴儿的天真。老子的婴儿说老子的婴儿说 I A ; ; I a ; I . ! ; I . , 1770-1850华兹华斯华兹华斯“童年主题童年主题”列维坦的油画（春潮）列维坦的油画（春潮）列维坦的油画（三月）列维坦的油画（三月）列维坦的油画（金色的秋天）列维坦的油画（金色的秋天）列维坦的油画列维坦的油画吴松全的摄影习作（雪月故乡）吴松全的摄影习作（雪月故乡）吴松全的摄影习作（故乡晨曦）吴松全的摄影习作（故乡晨曦）吴松全的摄影习作（主楼春日）吴松全的摄影习作（主楼春日） （9 9）对人充满爱心。自我实现者所关心的不仅局）对人充满爱心。自我实现者所关心的不仅局限于他
26、们的朋友、亲属，而是扩及全人类。他们把帮限于他们的朋友、亲属，而是扩及全人类。他们把帮助穷困受苦的人视为自己的天职，具有同所有的人同助穷困受苦的人视为自己的天职，具有同所有的人同甘苦、共患难的强烈意识，千方百计为他人着想。在甘苦、共患难的强烈意识，千方百计为他人着想。在自我实现者看来，他人的快乐就是自己的快乐，他们自我实现者看来，他人的快乐就是自己的快乐，他们已经把自己从满足自身狭隘需求的牢笼中解放了出来。已经把自己从满足自身狭隘需求的牢笼中解放了出来。 （1010）具有深厚的友情。自我实现者注重与朋友）具有深厚的友情。自我实现者注重与朋友间的友谊，他们交友的数目虽然不多间的友谊，他们交友的数
27、目虽然不多; ;同伴圈子比较同伴圈子比较小，但友情深切和充实。就对爱的理解来说，他们认小，但友情深切和充实。就对爱的理解来说，他们认为爱应当是全然无私的，至少应当是给予爱和得到爱为爱应当是全然无私的，至少应当是给予爱和得到爱同等重要。他们能够像关心自己一样，关心所爱者的同等重要。他们能够像关心自己一样，关心所爱者的成长与发展。成长与发展。 （1111）具备民主的精神。自我实现者谦虚待人，）具备民主的精神。自我实现者谦虚待人，尊重别人的权利和个性，善于倾听不同的意见。对他尊重别人的权利和个性，善于倾听不同的意见。对他们来说，社会阶层、受教育程度、宗教信仰、种族或们来说，社会阶层、受教育程度、宗教
28、信仰、种族或肤色，都是不重要的，重要的是他们是否掌握真理。肤色，都是不重要的，重要的是他们是否掌握真理。自我实现者极少偏见，愿意向一切值得学习的人学习。自我实现者极少偏见，愿意向一切值得学习的人学习。 （1212）区分手段与目的。自我实现者的行为几乎）区分手段与目的。自我实现者的行为几乎总是表现出手段与目的界限。一般说来，他们强调目总是表现出手段与目的界限。一般说来，他们强调目的，而手段必须从属于目的。自我实现者常常将普通的，而手段必须从属于目的。自我实现者常常将普通人看成是达到目的的手段，把活动经历当作目的本身，人看成是达到目的的手段，把活动经历当作目的本身，因而比常人更能体验到活动本身的乐
29、趣。因而比常人更能体验到活动本身的乐趣。 （l3l3）富于创造性。这是马斯洛研究的所有对象）富于创造性。这是马斯洛研究的所有对象共同的特征之一，他们每个人都在某个方面显示出独共同的特征之一，他们每个人都在某个方面显示出独到之处和创造性。虽然，他们中某些人并不一定是作到之处和创造性。虽然，他们中某些人并不一定是作家、艺术家或发明家，但他们具有同儿童天真想象相家、艺术家或发明家，但他们具有同儿童天真想象相类似的能力，具有独创、发明和追求创新的特点。类似的能力，具有独创、发明和追求创新的特点。 （1414）处事幽默、风趣。自我实现者善于观察人）处事幽默、风趣。自我实现者善于观察人世间的荒诞和不协调现
30、象，并能够以一种诙谐、风趣世间的荒诞和不协调现象，并能够以一种诙谐、风趣的方式将其恰当地表现出来。但他们绝不把这种本领的方式将其恰当地表现出来。但他们绝不把这种本领用之于有缺陷的人。他们对不幸者总是寄予同情。用之于有缺陷的人。他们对不幸者总是寄予同情。 （1515）反对盲目遵从。自我实现者对随意应和他）反对盲目遵从。自我实现者对随意应和他人的观点和行为十分反感，他们认为人必须具有自己人的观点和行为十分反感，他们认为人必须具有自己的主见，认定的事情就应坚持去做，而不应顾及传统的主见，认定的事情就应坚持去做，而不应顾及传统的力量或舆论的压力。他们这种反对盲目遵从的倾向，的力量或舆论的压力。他们这种反对盲目遵从的倾向，显然不是对文化传统或舆论的有意轻视，而是他们自显然不是对文化传统或舆论的有意轻视，而是他们自立、自强的人格的反映。立、自强的人格的反映。 13936166847（手机）（手机）吴松全吴松全 86412605（办）（办） 校内网上也能找到我校内网上也能找到我