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1、 统编统编版版语文语文七七 九年级九年级3535篇篇文言文逐篇梳理文言文逐篇梳理 七年级下册七年级下册 注注 原文、译文、重点词语解释严格依据课本及课下注释、教师教学用书第第6篇篇 孙权劝学孙权劝学 初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不【课文注释课文注释】 可不学!”蒙辞以军中 当初,孙权对吕蒙说:“ 你现在当权掌事了,不可不学习!”吕蒙用军中 初初:从前从前,当初当初,这是追述往这是追述往事的习惯用词。事的习惯用词。 卿卿:古代君对臣的爱称。朋古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以友、夫妇间也以 “ 卿卿” 为爱称。为爱称。 当涂当涂:当道当道,当权。当权。 辞辞:推托。推托。 以以:用。用。 多
2、务。权 曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?!但?当涉猎?, 事务多来推辞。孙权说: “我难道想要你研究儒家经典当博士吗?只应当粗略地阅读, 【课文注释课文注释】 务务:事务。事务。 孤孤:古时王侯的自称。古时王侯的自称。 岂岂:副词副词,表示反问。译为表示反问。译为“ 难难道道” “怎么怎么” 。 治经治经:研究儒家经典。经研究儒家经典。经,指指易易书书诗诗礼礼春秋春秋等书。等书。 博士博士:专掌经学传授的学官。专掌经学传授的学官。 ?邪邪(y):语气词语气词,后写作后写作“ 耶耶” 。 ?但但:只只,只是。只是。 ?涉猎涉猎:粗略地阅读。粗略地阅读。 见往事?耳。卿言多务,孰若?孤?孤常读书,自以
3、为大有所益。” 了解历史罢了。你说事务多 ,比起我来怎么样 ?我经常读书,自以为大有益处。” 【课文注释课文注释】 ? 见往事见往事:了解历史。见了解历史。见 ,了解。了解。往事往事,指历史。指历史。 ?孰若孰若:何如。两者抉择何如。两者抉择 ,倾向倾向肯定后一种。肯定后一种。 ? 及及:到到,等到。等到。 ? 过过:经过。经过。 ?今者今者:如今如今,现在。现在。 ?才略才略:才干和谋略。才干和谋略。 ?非复非复:不再是。不再是。 蒙乃始就学。及?鲁肃过?寻阳,与蒙论议,大惊曰: 吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候,鲁肃和吕蒙论议,十分惊奇地说: “ 卿今者?才略?,非复?吴下阿蒙!”
4、 “以你现在的才干、谋略来看,你不再是原来那个吴下阿蒙了!” 蒙曰:“士别 三日,即更?刮目相待?,大兄?何见 事?之晚乎!” 【课文注释课文注释】 ? 更更(gng):重新。重新。 ? 刮目相待刮目相待 :拭目相看拭目相看 ,用新的用新的吕蒙说:“士别三日,就要重新拭目相看 ,长兄知道这件事怎么这么眼光看待。刮眼光看待。刮 ,擦拭。擦拭。 ?大兄大兄:长兄长兄,这里是对朋友辈这里是对朋友辈晚呢!” 的敬称。的敬称。 肃遂拜蒙母,结友而别。 ?见事见事:知晓事情。知晓事情。 鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友,然后分别了。 【文学常识】 资治通鉴,北宋司马光主持编纂的一部编年体通史,记载了
5、从战国到五代共1362年间的史事,内容以政治、军事和民族关系为主,长于描写战争。宋神宗以其“ 鉴于往事,有资于治道”,将其命名为资治通鉴。司马光(10191086),字君实,陕州夏县(今属山西)人,北宋政治家、史学家。 【主旨归纳】 本文通过孙权劝吕蒙学习,吕蒙取得成就后受到鲁肃赞许的故事,表现了孙权善于现身说法来达到劝学的目的,也表现了吕蒙就学的惊人长进,告诉我们只要努力学习就会有所长进的道理。 【写作特点】 (1)详略得当的叙述安排。文章详写了孙权劝学的过程及劝学的结果,略写 (2)运用侧面烘托和对比手法表现人物。吕蒙读书的功效正是通过鲁肃的了吕蒙的具体学习过程,突出了文章的主题。 话侧面
6、展示出来的,鲁肃的惊叹衬托了吕蒙今非昔比的事实。鲁肃话中的“ 吴下阿蒙” 又将吕蒙的现在与过去进行了纵向的对比,突出了吕蒙的“ 变”,从而写出孙权劝学和吕蒙就学的效果。 (3)言简意丰的语言描写。白描式的语言描写,既表现出人物的态度、性格、心理,又交代故事的起因、结果。 1.古今异义古今异义 (1)孤岂欲卿治经为博士博士邪 古义: 专掌经学传授的学官专掌经学传授的学官 今义:学位的最高一级 (2)见往事往事耳 古义: 指历史指历史 今义:过去的事情 2.一词多义一词多义 动词动词卿今当当涂掌事 ,掌管掌管 但当当涉猎 动词动词 ,应当应当 (1)当 (2)见 ,了解了解见见往事耳 动词动词 大
7、兄何见见事之晚乎 动词动词 ,知晓知晓 3.其他重点词其他重点词 当道当道,当权当权 (1)卿今当涂当涂掌事_ 推托推托 事务事务 (2)蒙辞辞以军中多务务_ 研究儒家经典研究儒家经典 (3)孤岂欲卿治经治经为博士邪_ 粗略地阅读粗略地阅读 (4)但当涉猎涉猎_ 经过经过 (5)及鲁肃过过寻阳_ 才干和谋略才干和谋略 (6)卿今者才略才略_ 重新重新 擦拭擦拭 (7)即更刮更刮目相待_ 知晓事情知晓事情 (8)大兄何见事见事之晚乎_ 4.重点虚词重点虚词 以 蒙辞以以军中多务 介词介词 ,用用 自以以为大有所益 与与 “ 为为 ” 一起构成动词一起构成动词 ,认为认为 5.内容理解内容理解 孙
8、权是怎样劝吕蒙学习的?从劝学的过程中,可以看出孙权是一个什么样的人? 孙权首先要求吕蒙:“卿今当涂掌事,不可不学!”既表现出对吕蒙的殷切爱护,又带有命令的王者权威。孙权实事求是,根据实际情况,不要求吕蒙“ 治经为博士”,而是要他“ 但当涉猎,见往事耳”,又联系自己在学习中所受的教益劝解吕蒙:“卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。” 孙权以自身为例,晓之以理、动之以情地层层劝解。他可以和部将就非军事、非政治的话题进行交流,由此可见,孙权平易近人。他对部将严格要求,为提高屡立战功的吕蒙的素质而谆谆教导,具有王者风范。 第第7篇篇 卖油翁卖油翁 陈康肃公善射,当世无双,公亦以此【课文注释课文
9、注释】 自矜。 康肃公陈尧咨擅长射箭,当世没有第二个人可与之媲美 ,他也因此自夸。 善射善射:擅长射箭。擅长射箭。 以以:因为。因为。 自矜自矜(jn):自夸。自夸。 尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之 曾经有一次,陈尧咨在自家园子射箭 ,有个卖油老翁放下担子站着,斜着眼睛看他射箭, 圃圃:园子。园子。 释担释担:放下担子。释放下担子。释 ,放下。放下。 睨睨(n):斜着眼看斜着眼看 ,这里形容这里形容不在意的样子。不在意的样子。 久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。 很久不离开。老翁看见陈尧咨射出的十支箭能射中八九支,只是对此微微点头。 【课文注释课文注释】 但微颔但微颔 (hn)之之:只
10、是对此微只是对此微微点头微点头(意思是略微表示赞许意思是略微表示赞许 )。但但,只。颔只。颔,点头。之点头。之 ,指陈尧咨指陈尧咨射箭十中八九这一情况。射箭十中八九这一情况。 问问:责问责问,质问。质问。 射射:射技。射技。 不亦不亦乎乎:表示反问的固表示反问的固定格式定格式,“不是不是吗吗” 。 ?无他无他:没有别的没有别的 (奥妙奥妙) 。 康肃问曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精陈尧咨问道:“你也懂得射箭吗?我的射箭技艺难道不精湛乎 ?”翁曰: “无 他?, 吗?”老翁说:“没有别的(奥妙), 但手熟尔?。” 康 肃 忿然?曰:“尔安?敢轻吾 射?!” 的本领!” 【课文注释课文注释】 ?但手
11、熟尔但手熟尔:只是手法技艺熟练罢只是手法技艺熟练罢了。熟了。熟,熟练。尔熟练。尔,同同“ 耳耳”, 相当于相当于“?忿忿(fn)然然:气愤的样子。然气愤的样子。然,表表示示“的样子的样子” 。 ? 安安:怎么。怎么。 ?轻吾射轻吾射:轻视我射箭的本领。轻轻视我射箭的本领。轻,轻视。轻视。 只是手法技艺熟练罢了。” 陈尧咨气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭罢了罢了” 。 翁曰:“以我酌油知之?。” 乃取一葫芦置于地, 老翁说:“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。” 于是老翁拿出一个葫芦放在地上, ? ?以我酌以我酌(zhu)油知之油知之:凭我倒油凭我倒油(的经验的经验)知道这个知道这个(道理道理)
12、。以。以,凭、凭、靠。酌靠。酌,舀取舀取,这里指倒入。之这里指倒入。之,指射指射箭是凭手熟的道理。箭是凭手熟的道理。 以钱覆?其口,徐?以杓?酌油沥之,自钱孔入, 【课文注释课文注释】 将一枚铜钱盖在葫芦口,(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫芦,油从铜钱的方孔注入, ? 覆覆:盖。盖。 ? 徐徐:慢慢地。慢慢地。 ? 杓杓(sho):同同“ 勺勺” 。 ?遣之遣之:让他走。遣让他走。遣 ,打发。打发。 而钱不湿。因曰: “我亦无他, 惟手熟尔。” 而铜钱没有被沾湿。于是老翁说:“我也没有别的(奥妙),只是手法技艺熟练罢了。” 康肃笑而遣之? 。 陈尧咨笑着让他走了。 【文学常识】 选自归田录卷一(
13、中华书局1981年版)。有删节。欧阳修(10071072),字永叔,号醉翁,晚号六一居士,谥号文忠,吉州永丰(今属江西)人,北宋政治家、文学家,唐宋八大家之一。 【主旨归纳】 本文通过写卖油翁以娴熟高超的酌油技艺告诫因“ 善射” 而自矜的陈尧咨的故事,阐明了技艺专长全在于熟能生巧、精益求精,而不应恃技而骄的道理。 【写作特点】 (1)详略得当,主题突出。整篇文章篇幅短小,不足200字,但情节完整,重点突出。开头虽然赞扬陈尧咨的射技,却没有渲染他的射技如何高超,仅用“ 十中八九” 一笔带过。大量的笔墨都在描述卖油翁酌油的过程,“取”“置”“覆”“酌”“沥” 等动词的运用,准确生动地展示了他精湛的
14、酌油技艺,充分说明了熟能生巧的道理。 (2)运用对比,形象鲜明。本文运用对比手法刻画人物,使得人物形象鲜明突出。陈尧咨善射但骄傲自矜,不可一世;卖油翁技高一筹,沉着、冷静、自信,表现出超然物外的智者风范。 1.通假字通假字 “ 尔尔” 同同“ 耳耳”, 相当于相当于“ 罢了罢了” (1)但手熟尔尔_ “ 杓杓” 同同“ 勺勺” (2)徐以杓杓酌油沥之_ 2.古今异义古今异义 (1)但但微颔之 只只 今义:连词,表转折,但是 古义: (2)尔安安敢轻吾射 古义: 怎么怎么 今义:安全,安定 3.一词多义一词多义 陈康肃公善 射射 动词动词 ,射箭射箭 尔安敢轻吾 射射 名词名词 ,射箭的本领射箭
15、的本领 (1)射 (2)尔 ”, 相当于相当于但手熟尔尔 同同 “ 耳耳 “ 罢了罢了 ” 尔尔安敢轻吾射 人称代词人称代词 , 你你 4.词类活用词类活用 形容词用作动词形容词用作动词,擅长擅长 (1)陈康肃公善善射_ 形容词用作动词形容词用作动词,轻视轻视 (2)尔安敢轻轻吾射_ 动词用作名词动词用作名词,射箭的技术射箭的技术 (3)汝亦知射射乎_ 5.其他重点词其他重点词 发射发射 箭箭 指射中靶子指射中靶子 (1)见其发矢发矢十中中八九_ 放放 (2)乃取一葫芦置置于地_ 铜钱铜钱 盖盖 (3)以钱覆钱覆其口_ 曾经曾经 (4)尝尝射于家圃_ 慢慢地慢慢地 (5)徐徐以杓酌油沥之_ 点
16、头点头 (6)但微颔颔之_ 自夸自夸 (7)公亦以此自矜自矜_ 打发打发 (8)康肃笑而遣遣之_ 6.重点虚词重点虚词 介词介词公亦以以此自矜 ,因为因为 以以钱覆其口 介词介词 ,用用 (1)以 代词代词 ,指陈尧咨射箭指陈尧咨射箭 睨之之久而不去 但微颔之之 代词代词 ,指陈尧咨射箭十中八九这一情况指陈尧咨射箭十中八九这一情况 指射箭是凭手熟的道理指射箭是凭手熟的道理 (2)之 以我酌油知 之之 代词代词 , _ 徐以杓酌油沥 之之 代词代词,指葫芦指葫芦 ,指卖油翁指卖油翁 笑而遣之之 代词代词 ,表顺承表顺承 释担而而立 连词连词 (3)而自钱孔入,而而钱不湿 连词连词 ,表转折表转折
17、 ,表修饰表修饰 康肃笑而而遣之 连词连词(4)其 他他 ,指陈尧咨指陈尧咨见其其发矢十中八九 代词代词 , 以钱覆其其口 代词代词 , 它的它的 ,指葫芦指葫芦 7.内容理解内容理解 本文主要运用了哪些描写方法来刻画人物形象? 本文主要运用了神态描写、语言描写和动作描写,使得人物形象形神兼备,个性鲜明。神态描写,如“ 睨之”,用笔简练传神,表现了卖油翁不在乎的心理。语言描写,写陈尧咨,用“ 汝亦知射乎?吾射不亦精乎” 两个问句,表现了他的傲慢无礼、目中无人;而写卖油翁,用“ 无他,但手熟尔”,表现了卖油翁的沉着、冷静和自信。动作描写,如写卖油翁酌油的过程,运用“ 取”“置”“覆”“酌”“沥”
18、 等动词,表现了卖油翁娴熟高超的酌油技艺。 第第8篇篇 陋室铭陋室铭 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙【课文注释课文注释】 则灵。 山不一定要高,有了仙人(居住)就有名。水不一定要深 ,有了龙(居住)就显得灵验。 名名:出名出名,有名。有名。 灵灵:灵验。灵验。 斯是陋室斯是陋室 ,惟吾德馨惟吾德馨 (xn):这这斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿, 这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。苔痕长到阶上,使台阶都绿了; 是简陋的屋舍是简陋的屋舍 ,只因我只因我(住屋的住屋的人人)的品德好的品德好 (就不感到简陋了就不感到简陋了 )。斯斯,这。馨这。馨,能散布很远的香气能散布很
19、远的香气 ,这里指德行美好。这里指德行美好。 草 色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调 草色映入竹帘,使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。可以弹奏 【课文注释课文注释】 苔痕上阶绿苔痕上阶绿 ,草色入帘青草色入帘青 :苔苔痕长到阶上痕长到阶上 ,使台阶都绿了使台阶都绿了 ;草草色映入竹帘色映入竹帘 ,使室内染上了青使室内染上了青色。色。 鸿儒鸿儒:博学的人。鸿博学的人。鸿 ,大。大。 白丁白丁:平民平民,指没有功名的人。指没有功名的人。 素 琴, 阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之 劳形。 素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。 【课
20、文注释课文注释】 调素琴调素琴:弹琴。调弹琴。调,调弄。素琴调弄。素琴,不加装饰的琴。不加装饰的琴。 金经金经:指佛经指佛经(佛经用泥金书写佛经用泥金书写)。 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳:没有世俗的乐没有世俗的乐曲扰乱心境。丝曲扰乱心境。丝,指弦乐器。竹指弦乐器。竹,南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭。孔子说:有什么简陋的呢? 指管乐器。指管乐器。 无案牍无案牍( (dd) )之劳形之劳形: :没有官府没有官府公文劳神伤身。案牍公文劳神伤身。案牍, ,指官府文指官府文书。形书。形, ,形体、躯体。形体、躯体。 ?何陋之有何陋之有: :语出语出论语
21、论语子子罕罕。意思是。意思是, ,有什么简陋的呢有什么简陋的呢? ? 【文学常识】 铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体形式短小,文字简洁,一般用韵。 【主旨归纳】 陋室铭通过对自己的简陋居室的描写,说明了“ 陋室” 不陋,表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。 【写作特点】 (1)托物言志,彰显主题。本文借“ 陋室”,抒发了作者的情怀和志趣。本文以“ 有仙之山”“有龙之水” 比喻“ 陋室” 也具有“ 名” 和“ 灵” 的性质,自然引出本文的主旨句“ 惟吾德馨” 。接下来作者分别从居室的环境、主人的交往情况及日常生活,鲜明地展示了“ 陋室”
22、主人的精神生活风貌。最后作者又用诸葛庐、子云亭类比“ 陋室”,在更高境界上表现了“ 惟吾德馨” 。 (2)反向立意,不落俗套。文章一开始便运用反向立意的手法,只字不提“ 陋室” 如何“ 陋”,却从“ 陋” 的反面“ 不陋” 来立意,极力表现“ 陋室” 不“ 陋” 。 1.古今异义古今异义 无案牍之劳形形 古义: 形体、躯体形体、躯体 今义:样子,形状 2.一词多义一词多义 往来 往来往来无白丁 表示交往的人表示交往的人 其中往来往来种作 表示来来往往的人表示来来往往的人 3.词类活用词类活用 名词用作动词名词用作动词,出名出名,有名有名 (1)山不在高,有仙则名名_ 形容词用作动词形容词用作动
23、词,灵验灵验 (2)水不在深,有龙则灵灵_ 名词用作形容词名词用作形容词,指德行美好指德行美好 (3)惟吾德馨馨_ 4.其他重点词其他重点词 这这 (1)斯斯是陋室_ 博学的人博学的人 (2)谈笑有鸿儒鸿儒_ 平民平民,指没有功名的人指没有功名的人 (3)往来无白丁白丁_ 弹琴弹琴 (4)可以调素琴调素琴_ 5.重点虚词重点虚词 之 何陋之之有 助词助词 ,宾语前置的标志宾语前置的标志 , 不译不译 无丝竹之之乱耳 助词助词 ,用于主谓之间用于主谓之间 ,取消句子独立性取消句子独立性 ,不译不译 6.内容理解内容理解 结合现代社会的现实情况,评价一下刘禹锡的思想。 示例一:我认为即便在现代社会
24、,刘禹锡仍然是我们学习的榜样。陋室铭表现了尽管居室简陋,但只要居室的主人品德高尚,情趣高雅,就不会觉得简陋,而是处处见雅趣的思想。在当今物欲横流、竞争激烈的社会,我们更要追求高尚的品德和高雅的情趣。 示例二:我认为刘禹锡在文中流露出的是一种消极避世的思想。他逃避世俗,远离大众,缺少社会担当精神。这种不与时俱进、不参与竞争的人,在现代社会中是不容易生存的。 第第9篇篇 爱莲说爱莲说 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊【课文注释课文注释】 明独爱菊。自李唐来, 水上、地上各种草木的花 ,可爱的很多。晋朝陶渊明唯独喜欢菊花。自从唐朝以来, 蕃蕃(fn):多。多。 独独:只。只。 淤淤(y)泥泥:河沟、
25、池塘里积河沟、池塘里积世人甚 爱 牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染, 世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染, 存的污泥。存的污泥。 染染:沾染沾染(污秽污秽)。 濯清涟而不 妖,中通外直,不蔓不枝, 它经过清水洗涤但不显得妖艳,(它的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎, 【课文注释课文注释】 濯濯(zhu)清涟清涟(lin)而不妖而不妖:经过清经过清水洗涤但不显得妖艳。濯水洗涤但不显得妖艳。濯 ,洗。涟洗。涟,水水波。妖波。妖,过分艳丽。过分艳丽。 中通外直中通外直:(莲的柄莲的柄)内部贯通内部贯通,外部外部笔直。笔直。 不蔓不枝不蔓不枝:不横生藤蔓不横生
26、藤蔓,不旁生枝茎。不旁生枝茎。蔓、枝蔓、枝,都是名词用作动词。都是名词用作动词。 香远益清香远益清:香气传得越远就越清芬。香气传得越远就越清芬。益益,更加。更加。 亭亭净植亭亭净植:洁净地挺立。亭亭洁净地挺立。亭亭,耸立耸立香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩 焉? 。 香气传得越远就越清芬,它洁净地挺立,(只)可以从远处观赏,却不能靠近玩弄啊。 的样子。植的样子。植,竖立。竖立。 亵亵(xi)玩玩:靠近玩弄。亵靠近玩弄。亵,亲近而不亲近而不庄重。庄重。 ?焉焉: :语气词。语气词。 予谓?菊,花之隐逸?者也;牡丹,花之富贵我认为,菊花是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲是花中【课文注释课文注
27、释】 ? 谓谓:以为以为,认为。认为。 ?隐逸隐逸:隐居避世。这里是说隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。菊花不与别的花争奇斗艳。 者也;莲,花之君子者也。 的君子。 ? 噫噫(y):叹词叹词,表示感慨。表示感慨。 ?噫 !菊之爱,陶后鲜有 闻。莲之爱, 同予者 何人? 唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好,像我一样的还有什么人呢? ? 鲜鲜(xin):少。少。 ? 同予者何人同予者何人 :像我一样的还像我一样的还有什么人呢有什么人呢 ? ? ? 宜乎众矣宜乎众矣 :人应当很多了。人应当很多了。宜宜,应当。应当。 牡丹之爱,宜乎众矣? 。 对于牡丹的爱好,人应当很多了
28、! 【文学常识】 说,古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。周敦颐(10171073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋哲学家。著有太极图说通书等。 【主旨归纳】 本文以“ 莲” 自喻,通过对莲可贵品格的赞美,含蓄地表达了作者的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名富贵,而是要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。 【写作特点】 (1)托物言志,立意高远。作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节,表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。 (2)巧用衬托手法。本文先后用菊、牡丹衬托莲:第一次衬托,表现自己爱好的与众不同;第二次衬托,
29、显出了莲的品格高于百花;第三次衬托,以牡丹反衬,以菊陪衬,突出了莲的美好形象。 1.古今异义古今异义 亭亭净植植 古义: 竖立竖立 今义:栽种 2.一词多义一词多义 远 远播远播香远远益清 形容词用作动词形容词用作动词 , 可远远观而不可亵玩焉 形容词作状语形容词作状语 ,在远处在远处 3.词类活用词类活用 名词用作动词名词用作动词,横生藤蔓横生藤蔓,旁生枝茎旁生枝茎 (1)不蔓蔓不枝枝_ 形容词用作动词形容词用作动词,远播远播 (2)香远远益清_ 4.其他重点词其他重点词 多多 (1)可爱者甚蕃蕃_ 沾染沾染(污秽污秽) (2)出淤泥而不染染_ 洗洗 (3)濯濯清涟而不妖_ 横生藤蔓横生藤蔓
30、 旁生枝茎旁生枝茎 (4)不蔓蔓不枝枝_ 竖立竖立 (5)亭亭净植植_ 亲近而不庄重亲近而不庄重 (6)可远观而不可亵亵玩焉_ 认为认为 (7)予谓谓菊,花之隐逸者也_ 少少 听到听到 (8)陶后鲜鲜有闻闻_ 应当应当 (9)宜宜乎众矣_ 5.重点虚词重点虚词 之 水陆草木之之花 的的 何陋之之有 宾语前置的标志宾语前置的标志 ,不译不译 6.内容理解内容理解 试比较陋室铭和爱莲说这两篇短文在思想内容和写作特点上的异同。 相同点 思想内容 都表达了作者高洁的人生志趣都表达了作者高洁的人生志趣 陋室铭陋室铭表现安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道表现安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道不同点 德情操德情
31、操;爱莲说爱莲说表现不慕名利、洁身自好表现不慕名利、洁身自好,要在污浊要在污浊的世间独立不移的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德永远保持清白的操守和正直的品德 写作特点 相同点 不同点 都运用了托物言志的手法都运用了托物言志的手法 陋室铭陋室铭运用类比。运用类比。爱莲说爱莲说运用衬托运用衬托 第第10 篇篇 河中石兽河中石兽 沧州南一寺临河干,山门圮于河,二【课文注释课文注释】 河干河干(gn):河岸。河岸。 山门山门:佛寺的外门。佛寺的外门。 圮圮(p):倒塌。倒塌。 并并:一起。一起。 沉焉沉焉(yn):沉没在这条河里。沉没在这条河里。焉焉,于此于此,在这里。在这里。 阅阅:经过
32、经过,经历。经历。 求求:寻找。寻找。 竟竟:终了终了,最后。最后。 石兽并沉焉。 沧州南部的一座寺庙靠近河岸 ,寺院的外门倒塌在河中, (门前)两只石兽一起沉没在这条河里。 阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得, 经过十多年,僧人募集钱款重修寺庙,并在河中寻找两个石兽,最后没能找到, 以为顺流下矣。棹数小舟,曳铁钯 ,寻十余里 (寺僧)认为它们顺流而下了。(于是)划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)找了十多里 【课文注释课文注释】 棹棹(zho)数小舟数小舟:划着几只小划着几只小船。棹船。棹,划划(船船)。 曳曳(y)铁钯铁钯(p):拖着铁钯。拖着铁钯。 曳曳,拖。铁钯拖。铁钯 ,农
33、具农具,用于除草、用于除草、平土等平土等 。 无迹。 没找到(它们的)踪迹。 ?设帐设帐:设馆教书。设馆教书。 ? 尔辈不能究物理尔辈不能究物理 :你们这些你们这些人不能探究事物的道理。尔辈人不能探究事物的道理。尔辈,你们这些人。究你们这些人。究 ,研究、探究。研究、探究。物理物理,事物的道理、规律。事物的道理、规律。 一讲学家设帐?寺中,闻之笑曰:“尔辈不能一位讲学家在寺庙里设馆教书,听了这件事笑着说:“你们究物理? 。 这些人不能探究事物的道理。 是非木杮?,岂能为暴涨?携之去?乃石性坚 重?, 这(石兽)不是木片,怎么能被大水带走呢?石头的特点是坚硬而沉重, 【课文注释课文注释】 ? 是
34、非木杮是非木杮(fi):这不是木片。这不是木片。是是,这。木杮这。木杮 ,削下来的木片。削下来的木片。 ?暴涨暴涨:指大水。指大水。 ?坚重坚重:坚硬而沉重。坚硬而沉重。 ? 湮湮(yn):埋没。埋没。 ? 颠颠:颠倒颠倒,错乱。错乱。 ? 众服为确论众服为确论 :大家很信服大家很信服 ,认认为是正确的言论。为是正确的言论。 沙性松浮,湮?于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之, 河沙的特点是又松又轻,(石兽)埋没在沙里,越沉越深罢了。顺流而下寻找它们 不亦颠?乎?”众服为确论? 。 难道不是颠倒了吗?”大家很信服,认为是正确的言论。 一老河兵?闻之,又笑曰:“凡河中失石? ,一位老河兵听了这话,也笑着
35、说:“凡是落入水中的石头,应【课文注释课文注释】 ?河兵河兵:巡河、护河的士兵。巡河、护河的士兵。 ?失石失石:丢失的石头丢失的石头 ,这里指这里指落入水中的石头。落入水中的石头。 ? 反激之力反激之力 :河水撞击石头河水撞击石头返回的冲击力。返回的冲击力。 ? 啮啮(ni):咬咬,这里是侵蚀、这里是侵蚀、当求之于上流。 当从上游寻找它们。 盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石, 因为石头的特点是坚硬而沉重,河沙的特点是又松又轻,水不能冲走石头, 冲刷的意思。冲刷的意思。 ?其反激之力 ,必于石下迎水处啮 沙为坎穴 。 (但)河水撞击石头返回的冲击力,一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞。 ?
36、坎穴坎穴:坑洞。坑洞。 渐激渐深,至石之半,石必倒掷?坎穴中。如是再啮, (石下的沙坑)越冲越深,延伸到石头(底面)一半时,石头一定会倾倒在坑穴里。照这样再次冲刷, 【课文注释课文注释】 ?倒掷倒掷:倾倒。倾倒。 ?不已不已:不停止。不停止。 ? 遂遂:于是。于是。 ? 溯溯(s)流流:逆流。逆流。 石又再转。转转不已?,遂?反溯流?逆上矣。求之下流, 石头又会再次(向前)翻转。不停地翻转,于是(石头)反而逆流而上了。到下游寻找石头, 固颠;求之地中,不更颠乎?”如?其言, 固然是颠倒了;在原地寻找它们,不是更颠倒吗?”(人们)依照他的说法(去做), 【课文注释课文注释】 ? 如如:依照。依照
37、。 ?然则然则:如此如此那么。那么。 ? 据理臆断据理臆断 :根据某个道理就根据某个道理就主观判断。臆断主观判断。臆断 ,主观地判断。主观地判断。 ? 欤欤(y):表反问的句末语气表反问的句末语气词。词。 果得于数里外。然则?天下之事,但知其一,不知 果然在(上游)几里开外找到了(石兽)。那么天下的事,只了解其一,不了解 其二者多矣,可据理臆断?欤? 其二的情况太多了,怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢? 【文学常识】 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式,它的特点就是兼有“ 笔记” 和“ 小说” 的特征。纪昀(yn)(17241805),字晓岚,直隶献县(今属河北)人,清代学者、文学
38、家。 【主旨归纳】 本文通过叙述寻找河中石兽的故事,说明许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能仅仅根据常情或自己的一知半解就主观地做出判断。 【写作特点】 (1)语言平易,风格简淡。本文叙述精当明快。如第一段写打捞石兽,连用“棹”“曳”“寻” 等动词领起三个短句,简述事情经过,以“ 无迹” 交代结果,简洁之至,又很生动。 (2)善于在叙述中制造波澜,平而不板。作者先写庙僧打捞石兽无果,再写讲学家的议论令“ 众服为确论”,最后写老河兵的“ 又笑曰”,谜底这才揭晓。 (3)寓理于事,卒章显志。作者的目的不是渲染寻找石兽的过程,而是借此引出最后的深层思考不能根据某个道理就主观判断。 1.古今
39、异义古今异义 (1)沧州南一寺临河干干 (2)阅阅十余岁 岸岸 今义:不潮湿 古义: 古义: 经过经过 ,经历经历 今义:看 古义: 寻找寻找 今义:请求、要求、追求 (3)求求二石兽于水中 (4)尔辈不能究物理物理 古义: 事物的道理、规律事物的道理、规律 今义:一门学科 (5)是是非木杮 古义: 这这 今义:表判断的动词 (6)但但知其一 只只 古义: 今义:表转折的连词,但是 2.一词多义一词多义 如 如如是再啮 像像 如如其言 依照依照 3.词类活用词类活用 名词用作动词名词用作动词,划划(船船) (1)棹棹数小舟 _ 动词用作名词动词用作名词,大水大水 (2)岂能为暴涨暴涨携之去 _
40、 4.其他重点词其他重点词 靠近靠近 (1)沧州南一寺临临河干_ 一起一起 (2)二石兽并并沉焉_ 终了终了,最后最后 (3)竟竟不可得_ 埋没埋没 (4)湮湮于沙上_ 逆流逆流 (5)遂反溯流溯流逆上矣_ 主观地判断主观地判断 (6)可据理臆断臆断欤_ 倒塌倒塌 (7)山门圮圮于河_ 正确的言论正确的言论 (8)众服为确论确论_ 咬咬,这里是侵蚀、冲刷的意思这里是侵蚀、冲刷的意思 (9)啮啮沙为坎穴_ 5.重点虚词重点虚词 “ 以以” 组成一个词组成一个词,认为认为 以为为顺流下矣 同同 岂能为为暴涨携之去 介词介词,表被动表被动,译为译为“ 被被” (1) 众服为为确论 动词动词,认为认为
41、 动词动词,成为成为 啮沙为为坎穴 代词代词,这件事这件事 一老河兵闻 之之 代词代词,代石兽代石兽 (2)之当求之之于上流 助词助词,的的 其反激之之力 6.内容理解内容理解 作者是怎样结构全文的?本文所阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示? 本文围绕寻找河中石兽这一线索,展开戏剧性的情节。前面通过对庙僧、讲学家、老河兵寻找石兽的不同见解的叙述,寓理于事,文末以议论的方式点明自己的观点:“然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?”这句话既是对讲学家之流一知半解而又自以为是的辛辣嘲讽,又阐述了不能片面理解,而要全面深入地调查探究事物的特性,不能主观判断,而应当遵循事物的客观规律的道理。告诫我们:在生活和学习中要注意理论联系实际,不可做空头理论家。