《2022年瓦尔登湖读书笔记五篇精选作文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年瓦尔登湖读书笔记五篇精选作文.docx（13页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年瓦尔登湖读书笔记五篇精选作文 瓦尔登湖，这本书以简洁朴实的文字记录着他到瓦尔登湖边隐居的一段时间。在瓦尔登湖畔，他像一个原始人那样简洁地生活，他想试试一个人的基本生活须要能够简洁到什么程度，想试试用自己的手能做些什么。下面由我来给大家共享瓦尔登湖读书笔记，欢迎大家参阅。 瓦尔登湖读书笔记1 今年“”期间，恰逢“当当网”图书搞活动，自己便一下子购买了六本书，拿到书之后，自己便从最感爱好的瓦尔登湖起先读了起来。 瓦尔登湖是美国十九世纪作家亨利.戴维、梭罗的代表作，它主要记述了1845年至1847年的两年半时间，在瓦尔登湖畔的一间自己亲自搭建的小木屋里，独自居住两年半时间的所观所听、所思所
2、感，展示了梭罗在简洁生活中深化思索与重塑自我的心路历程，文笔安静恬淡，引人深思，具有一种使人沉静的力气。截止到目前，这本书我只阅读了二十五页，无法从整体上对这本书的内容和写法进行评价，只从自己读过的部分文字中，记录自己阅读时头脑中闪过的几点火花。 在该书的第一部分省俭有方的开头部分，梭罗这样写道：“学下面这些篇章，或者说写这里头大部分篇章时，我正形单影只地住在马萨诸塞州康科德的瓦尔登湖畔树林子里我亲自搭建的一间小木屋里，离左邻右舍一英里，仅凭一双手养活自己，我在那里住宿了两年零两个月。如今，我又是文明生活中的匆忙过客了。”在这本书的开头，梭罗之所以写下这样的话，大约是让即将读这本书的读者，不要
3、一味地效仿自己过隐居的生活，当人们心情烦躁时，可以短暂离开尘世的喧嚣，但不要离开的太久，我们短暂的离开，不是为了躲避，不是为了当“隐士”，而是让自己的心灵短暂沉静一段时间，重新谛视自己生命所划过的轨迹，规划自己的将来原委应当往哪里走? 在这本书的第4页，梭罗这样写道：“有时候，我暗自纳闷，我们怎能如此轻率地我几乎要说致力于推行那种万恶不赦的行为，但从国外引进的所谓黑奴制，有那么多精明而诡秘的奴隶主在奴役南方和北方的奴隶。南方监工良心当然坏，北方监工良心更坏，但是话又说回来，良心最最坏的还是你成为你自己的奴隶监工”。体育竞赛中，教练经常对运动员说：“要想在赛场上发挥出自己的全部水平，不是努力战胜
4、对手，而是要努力战胜自己。战胜自己内心的恐惊和惊惶，战胜自己内心过度的激烈和兴奋。”是啊!很多时候，不是别人战胜了自己，恰恰是自己内心的恐惊和惊惶战胜了自己，使自己未战先怯，正如梭罗所言：“自己成为自己的奴隶监工”。 在这本书的第5页，梭罗这样写道：“今日人人附和或者予以默认的真理，明天却有可能成为谬论，而这种谬论只不过是缥缈的烟雾，有人却信任，那是雨云，会把甘霖洒向他们的农田”。古代的一位哲学家曾经这样说过：“真理再向前走一步就是谬论”，真理和谬论都是相对的，在这种状况下是真理，在另一种状况下就是谬论，在他那里是真理，到了你这里就有可能成为谬论，我们不要把自己的希望全部寄予在某一条所谓的真理
5、上，不要以为这一条真理睬让自己无所不能，不要期望凭借一条所谓的真理让自己的人生走出低谷。 在这本书的第6页，梭罗这样写道：“有些东西在某些人圈子里，的确是生命的必需品，但换了一个圈子，却仅仅成了奢侈品，要是再换一个圈子，则完全成了未知之物。”同样一件东西，在不同人的眼里，它们的价值是不一样的，关键看这个人是否须要这样东西。比如所谓的婚姻，在一般的人看来是生活的必需品，但在很多单身或者离异的青年男女来说，就成了奢侈品，而在很多未成年的青少年来说，就成了未知之物。 对于读书，我们可以有不同的方法：比如那些“快餐”性质的书，我们完全可以带着消遣的心情去阅读，可以快速地阅读，了解这本书的主要内容即可，
6、而对于那些经过数百年的岁月时间淘洗过的经典著作，则须要我们渐渐地品读，特殊是那些带有哲学性质的书籍，须要我们结合自己的经验和生活，对其中的某些重要句子进行渐渐品尝，咀嚼其中的味道，让书籍指导自己的生活，调整自己的心态，转变自己的思想，融入自己的生命，时间可以是一个月、两个月，也可以半年、一年，可以一次读上几页、一页，也可以是一段话、一句话，细细地读，渐渐地品，让自己的生命沐浴在经典的光辉中。 梭罗的瓦尔登湖也许就属于后者，须要我在今后的日子里渐渐地品尝吧。 瓦尔登湖读书笔记2 “莫非我们老是要探讨如何得到更多的东西，而不是有时满意于少一些。”以我的阅读感悟和相识，这是一句概括瓦尔登湖几十万文字
7、的中心句子。综观全书，并无汹涌澎湃的故事情节和激烈人心的主子翁经验，我们能感受到的，是一片葱郁森林的安静，一汪湖水的安静无痕，一间木屋里智者并深思着的生活 梭罗离开康科德镇，来到瓦尔登湖恰好是美国独立日，于是有人认为，梭罗选择这一天是为了向世人发表他的个人独立宣言，独立于社会。读完此书，掩卷回顾一番，梭罗具体的记录、介绍了他在森林中的生活，其间流露出探究自然、探究自我、追求自由、发觉自我价值的思想要旨，这也是贯穿全书的主线。 三月，高校新学期的伊始，又回到了所谓幻想启程和持续的校内，但我发觉自己面对新起点时心态是如此的焦躁担心，以至于起先厌烦日常繁琐的事情。我知道我不能颓废下去，我必需的调整自
8、己的心态。于是，我习惯将挚友送我的瓦尔登湖随身携带，用这个方法让自己的心情沉静下来，就是在这样一种冲突的状态中读完了书中瓦尔登湖边一段安静的生活。慢慢的我也发觉，当我沉醉在梭罗细腻的描述中时，自己也慢慢变得心安理得、从容淡定。专心感受作者在简洁生活中心态改变的微妙，学会以相同的思维方式看待问题就获得了一种真知。 “我只是说学生应当如此这般多多思索，我是说他们不应当嬉戏人生或仅仅探讨人生，而应当从头到尾的体验人生，要知道社会是在花高价钱支持着他们。年轻人应当马上尝试人生的实践，否则他怎么能更好的学会生活呢?”书中是在阐述美国当时的教化问题，我们不妨将此种相识移到更小的范围我们自身。试想我们是不是
9、也该多多思索呢?探讨人生、体验人生、实践人生、更好的学会生活不也正是我们所必需的吗?我们是不是应当以此作为视窗看到更深刻的意义? 梭罗说：“不错，赚足了车费的人最终终能上车，假如到那时他们还没死的话，但是倒了那时，他们或许已经失去了开朗的心情和旅游的欲望。牺牲最美妙的年华辛苦赚钱，为的就是在最没价值的辰光里享受那令人怀疑的自由。” 读来是如此的形象生动，以旅游为喻，人生很多事情不也如此吗?独自一人出游，今日就可以动身，而和别人一道出游，则要等到别人打算就绪，或许要等很长时间方可动身。这与我曾经听过的“有些事你现在不做，你就恒久不会做了。”是同样的道理，若你懂得，你也会如我现在所想，人生很多事情
10、是容不得等待的，更多时候须要一份风风火火的冲动和激情，也可以说，做任何想做的事情任何时候都为时不晚。无需顾虑太多，则可以在流转的光年里刻下更多明媚的印迹。 让我们黎明即起，轻手轻脚，悠然自得，用或不用早餐，让人来人往，让钟声响起我们下定了决心，如此好好的过上一天，不用举手认输，不用同流合污。 有多少人就是因为读了一本书，生活才出现了新的纪元，书本或许是为我们生存的，它为我们说明了众多的奇迹，并为我们揭示了新的奇迹。对于我们来说，读一本书，明白书中所讲，明白心中所想，已如一片绚丽春光。 掩卷，掬清泉在手，听心泉流淌! 瓦尔登湖读书笔记3 1845年，亨利戴维梭罗拿了一柄斧头，一个人走到瓦尔登湖畔
11、，砍树伐木，盖起了一间小木屋。在自己亲自建立的小天地重，他静默地倾听、感受、思索着一切，以自然为师而又非遗世独立，现实、向上的人生烈焰也时时在他心头交织升腾。两年的独居时间给了他许多，付诸文字，便有了我案头的这本静静的书瓦尔登湖 瑞士的阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”瓦尔登湖正是一个纤尘不染的心灵境界。它静，太静了。只有在红日斜坠的黄昏以后，安静躁动，心清神澈。 看着这本绿色封皮的瓦尔登湖，眼晴好像透过这层绿的书皮，已经看到了湖畔翠绿的森林和那碧波荡漾的湖水。湖边有一间精致的小屋。一切都宁静极了。心灵好像被那澄澈的湖洗涤了一遍，也变得宁静，恬淡了。而到万赖俱静之时，心便为之神往了。
12、正如徐迟先所说：在繁忙的白昼他有时会半信半疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情慢慢孤独和安静下来才觉得语语惊人，字字闪光，泌人肺腑。动我衷肠而到夜深万赖俱静之时，我更为之神往了。的确，在读这本书时心灵会渐渐宁静不来，在渐渐的嚼读中，你渐渐找回了生命最本真的意义。 瓦尔登湖读书笔记4 每一个作家都应当用简略、诚恳的方式描述自己的生活，而不是总说一些道听途说的事情，他们的写作，应当像他从远方给亲人寄信那样恳切而又间洁：假如一个人真诚地生活，他确定是住在遥远的地方。 我是欣赏一切漂亮景色的皇帝，我的权力是肯定的。 可以根据自己的喜好来阅读，没有人会牵强自己，只有合适的衣服才有用处。 全部不幸的根
13、源，得来简单，摆脱却很难。他们要像人那样华蜜的生活，就必需推翻一切东西，有很多不幸的灵魂即将被生活压垮。 人们在大的错误前提下工作，只有愚蠢的人才想要这种生活方式，他们活着的时候还不明白，临终之时也肯定会明白。 由于愚蠢和错误，很多人都被人为的苦恼所困扰成天进行无穷无尽的劳役。这个样子，生命再漂亮，他们又怎么能享受到?手指因为过度辛苦而变得粗糙、颤抖，每天如此劳动，根本没有一丝空闲去改善自己。 关于车夫，比起他所运输的货物的赢利，他的命运无足轻重，他一辈子都在为乡村老爷驾车奔忙，他有何神圣可言?又怎会不朽? 比起我们的个人见解，公众的看法其实只是一个虚弱的独裁的人，一个人对自己的看法，就确定了
14、他自己的命运，指明白他的最终归宿。 她们根本不关切自己的现实命运，似乎奢侈自己的生命和永恒的价值根本没有一点关系。 很多人过着看似安静、事实上却是没有希望的生活，这是无望的命运支配。不做没有希望的事，才是真正的才智。 资格深、年纪大的不肯定可以教化好年轻人，事实上也不行能。他们的确获得了许多阅历，但是他们失去的更多。事实上，老人也并没有什么重要的学问可以传授给年轻人，他们的生活大多很凄凉，充溢了失败。他们没告知我任何东西，或许根本没有实力告知我这些。 从没有人去衡量人的真正力气，我们也不应当总是根据个人的经验来推断他的实力，个人所能一一尝试的事情并不多。无论你失败了多少次，不要苦恼，我的孩子，
15、没有人可以要求你必需完成你还没有做完的事情。 我们大可以心安理得地信任比我们实际知道的更多东西。我们不应当对自己过分关切，这样才可以把这些关切真诚地赐予其他人。我们天生就喜爱把自己工作的重要性无限夸大，我们多谨慎啊!那些苦恼和忧愁事实上是什么?它们原委是否值得我们费尽心思，或者说值得我们谨慎对待? 大多数的奢侈品，还有大多数所谓的生活舒适品，不仅不必要，还会严峻阻碍人类的进步。从奢侈和舒适的角度来说，最有才智的人的生活总是比穷人还要简朴。一些哲学家，他们表面上非常贫困，但是内心却非常充溢。只有站在安贫乐道的立场上，一个人才能成为一名公正而有才智的人生视察者。 现代到处都是哲学教授，却未见几个真
16、正的哲学家。一个哲学家与一个哲学教授不同，他不仅要思想深刻，不仅要建立一个学派，还要酷爱才智并依据才智的引导去过一种朴实、独立、大度和值得信任的生活，要解决生命的问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践动身。大智者、大思想家的胜利，经常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的胜利。 有一类人，他们表面上非常富有，却是最贫困的一种。他们积聚了一塌糊涂的东西，却不知道怎么运用、怎么摆脱，他们用金银给自己打造了一幅镣铐。 他们没有意识到，假如别人要来买你的篮子，你必需要让人觉得你的篮子是值得买的。我关切不是怎样让人来买，而是怎样才可以避开出售。人们所赞美的所谓胜利的生活，事实上只是一种生活的可能
17、而已。我们为什么要夸耀一种生活，而贬低其他形式的生活呢? 国王和王后全部的衣服只穿一次，他们根本没有没有享受到穿合身衣服的欢乐，只不过是个悬挂衣服的衣架，而我们的衣服每天都和我们融为一体，显示着穿衣人的特性，最终我们甚至不愿将其舍弃，就像不情愿舍弃自己的身体一样。 因为人们注意的并非是真正应当敬重的东西，而只是那些受到人们尊崇的东西。我们熟识的人很少，相识的衣服、鞋子和裤子却许多。要是没有衣服，人们的相对身份还可以保持吗?要是没有衣服，你能精确的告知我，文明人中谁最名贵吗? 人的须要，不是肯定要应付什么事业，而是要有作为。我们尽管穿着旧衣服，但还感觉像个新人，有了新的朝气。依靠的只是内在的辛勤
18、和扩展，因为衣服只是外在的爱护和世俗的苦恼。 一个人应当穿的简洁，他还应当在生活的各个方面都考虑周密，防患于未然。 假如你很富有，那就要像枣树那样慷慨施予，但是假如没什么可给的，那么就像柏树一样，成为一个信仰独立的自由人吧。 我们首先要做的就是简朴与安静，不要充当穷人的先知，而是要勤奋、努力的成为世界上一个有价值的人。 做好事，同样须要足够的才智。行善，不是泛爱。一个人要在世间谋生，假如生活方式简朴，头脑聪慧，那么就不应当是一件难事。人们谋生并不肯定须要流汗，犹如原始民族的简朴生活追求。 我情愿世界上的全部人，生活方式越不同越好，但我更希望每个人都能谨慎、耐性地找到并坚持他的生活方式，而不是简
19、洁地采纳父母或邻居给他的生活方式。 合作其实就是一起生活。 人们做了罪恶的事情，死后就难免留下骂名。 人们一年只要工作六个星期就可以保证全年的费用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奋工作三、四十天，就可以解决一年的生存问题。 (关于放牛)不是人放牛，简直是牛在放人，因为前者须要更大的自由。 他们不应当对人生仅仅实行一种嬉戏或探讨的看法，而是应当自始至终真实地体验人生。 那里传授一切学问，训练一切技能，就是不传授和训练生活的艺术。(让他学化学，却不教他制作面包的技巧) 最昂贵的的并不是学生最必需的，学费是收费项目中最重要的，但是他通过和犹如代人中最有学问的人交往所获得的最有意义的教化，却是免费
20、的。 学生们躲避了必需的任何劳动，但他们得到的却只是可耻的、无用的空闲，而本该借此获得的丰富阅历，他们却完全没有学到。 崇尚奢侈的人开创了新的时尚，而其他人的就紧跟随他们。全部的人都在追求xine服装样式，这是一种无趣而原始的趣味。 瓦尔登湖读书笔记5 最近，把亨利大卫梭罗的瓦尔登湖看完了。 看这本书的过程是跌但起伏的。大部分的内容，都是梭罗的“记流水账”：他是怎么在瓦尔登湖边上用木头建小屋的，怎样靠一点点微薄的收入来维持最为简洁的生活的，怎样种豆苗，怎样和来访过客沟通并倾听穷人们的心声的，怎样测量湖底深度制画地图。另外，他还颇费笔墨描写了瓦尔登湖的自然风光，以及旁边小镇的生活图景。但中间，总
21、会时时常地蹦出一两句作者貌似深思熟虑了很久才想明白的话，这样的段落虽然不多，而且零星地散落在字里行间，但在凌晨阅读的时候，还是感到它们的力气之强大，将瞌睡的神经都振动得再也不想入眠了。 这位曾经就读于哈佛高校的高材生，人到中年，却放弃城市浮华的一切，来到安静秀美的瓦尔登湖畔，在湖边过起了半隐士的生活。要有多大的志气来撇清世俗齐刷刷的眼光，才能踏出这一步呢?这是我读这本书时，不断出现脑海的一个问题。他来到湖边，并非因为他已经参透了禅意，而恰恰相反，他隐居湖畔是为了做一个试验，他想看看，用一种最原始最简洁的方式同大自然水乳交融地做邻居，能否摆脱世俗的狭隘眼光，获得思想上的升华。而事实证明，这位可爱
22、的“大叔”真的可以做到。这本写于19世纪的散文记叙了梭罗与自然为邻的生活以及生活中感悟到得某些与我们现今生活休戚相关的犀思利想。仿佛一个古人，已经预见了人类的将来之苍凉和悲伤。大自然叫他忘却了时间，或者说摆脱了时间，从宏大的视域去谛视人类和人类的精神以及肉体，难怪梭罗呼喊着：我们要爱她，爱自然。 瓦尔登湖读书笔记五篇精选作文第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页