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1、山西历史教案2 山西民风民俗 教学目标 1、了解山西省的山西民风民俗 2、了解山西的民间剪纸、民间面塑、民间炕围画 3、熟识山西民间玩具、民间雕刻、民间木版画 4、了解山西名胜古迹，绚丽文化。 教学重、难点：山西的民间剪纸、民间面塑、民间炕围画 教学模式：探讨性学习、课堂教学形式 教具：地图、图片 教学方法：读图分析法、启发谈话法 教学步骤 一、导入： 衣食住行是一个地区主要的民俗形式，亦是形成地方生活习惯和人性特征的重要因素。其中衣饰和行旅的变异性较大，而饮食则不同，比如，晋东南人连吃三日白面，就想吃小米饭，而吃惯白馍的晋南人，唯恐连一顿高粱面也吃不惯。晋中人爱吃面食，醋总是离不开的桌上佳品
2、。再比如民居，山西民居的特色就特别明显。现在拣极有典型性衣食住行风俗作一介绍。 二、新课讲授： 1山西民间年画：福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、春联、窗花 2在山西及至全国，神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各种形式做为一种民俗，随着历史的发展，有的已经消逝了，有的发生了改变，有的依旧被保存了下来，它们都是民俗探讨中不行忽视的部分。 3 山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火 4山西面食、太原面食 山
3、西各地土特产品：太原土产；朔州土产；大同土产；临汾土产；运城土产；忻州土产；阳泉土产；吕梁土产；晋中土产；长治土产；晋城土产 5山西民间婚俗：议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁 山西民间生育民俗：得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶妈、起名、开锁、抚养、生辰 山西民间葬俗：初终、入殓、吊祭、出殡、祭祀、灵棚、祭品、喜丧 6诚如很多学者所指出的，建立在农业经济基础上的以父家长为中心的宗法制度是中国传统文化所依托的社会结构。在漫长的历史进程中，中国社会虽发生过种种变迁，但以血缘纽带维系着的宗法制度及其遗存和变种却长期保留着。这种以宗法为特征的社会结
4、构定势，对民间风俗产生了长期的、重大的影响。 从传统的社会心理看，人们对血缘关系的高度重视，明显地反映出宗法观念的影响。探讨民俗的学者都留意到，中国的亲属称谓系统非常繁复精细，它不仅与其他国家和民族一样，纵向地区分上下辈分，而且在父母系、嫡庶出、年长幼等同辈横向方面，也有极其严格微小的规定。如本人上一辈的男性长辈就有伯父、叔父、舅父、姑父、姨父等，女性长辈就有伯母、婶母、舅母、姑母、姨母等。这 种不厌其烦的称谓方式，事实上是由着意强调血缘亲疏和系别的宗法社会派生的。在社会生活中，家庭成员的权利和义务、相互之间的关系、财产的继承和安排等，正是由称谓表示出来的血缘关系以及由此确立的尊卑、男女、长幼
5、的不同地位而排定的。孔子强调“正名”，要求人们严格遵守“君君，臣臣，父父、子子”的等级秩序，立意也就在此。 从中国传统的社会生活看，亲属集团乃至村落社区的多种民俗活动大多是围绕血缘关系这一轴心绽开的。这一方面人们已谈得许多了，我们不妨从另一方面来看看。唐宋以降，一个值得留意的现象是，随着社会文化条件的诸多改变和社交活动的不断扩大，一些人突破了家族和村落的范围，依据自己的信仰、专长、志趣和特别须要，相互交往，重新组合，形成了一些新的活动群体。如宋代文献中对此类家族、村落之外的民间结社、结会就有颇多记载13。应当说，这些游离于家族之外的社会交往和民间组织反映了一种新的人际关系，但是人们还是笃信血缘
6、的力气。异姓挚友经常通过“结义”的方式结成“义兄弟”，宋代的洪迈曾谈到这一现象： 三、课堂小结： 在山西及至全国，做为一种民俗，随着历史的发展，有的已经消逝了，有的发生了改变，有的依旧被保存了下来，它们都是民俗探讨中不行忽视的部分。但是，也要变更 “有资源才能发展”的落后思维，多元发展。作为山西人，我们不仅要相识山西，了解山西，更要为了山西将来的发展努力学习，贡献自己的力气。 四、板书设计： 山西民风民俗 1、山西民风民俗 2、山西的民间剪纸、民间面塑、民间炕围画 3、山西民间玩具、民间雕刻、民间木版画 4、山西名胜古迹，绚丽文化。 五、课后作业： 写一篇山西民间玩具的小论文。 山西历史教案2 山西历史教案5 山西历史教案1 山西历史教案10 山西历史教案9 山西历史教案8 山西历史教案7 历史教案2 山西历史名人 历史教案 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页