《大教学论读书心得.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大教学论读书心得.docx（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、大教学论读书心得 大教学论读书心得 大教学论读书心得一：读大教学论心得 读了大教学论后，有许多的感想。书的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年头是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。他终生从事教化工作，是一位宏大的教化思想家。他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教化思想和教化理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教化学生的哥白尼。他的教化体系为现代的系统的教化学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教化之父”。他一生的著作许多，主要的教化学说包括在他的大教学论里。大教学论事实上包含了整体教化学的内容，并且
2、奠定了今日分科教学法的基础。 他26岁时因为斗争起先了流亡的生活，从今他几乎颠沛流离一生。也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想，它是人类教化史上第一个留意到人民大众教化问题，并提出了普及义务教化的主见的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度。提出了学校教化必需与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。 通过读这本书，加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解，教与学不仅局限于老师和学生，而是泛指“教”与“学”的活动。同时惊异于夸美纽斯对“节制”这一品德的理解。对于教化工作者来讲，是特别有必要阅读和了解夸美纽斯的教化思想的 该书开头几章，便深深的吸引了我，触动了我内心，解开了心
3、中十几年的困惑：人生来，究竟是为了什么？人活着是为了什么？ “人的终极目标在于来世”“我们在今生中的一切行动与情爱都表明，我们在今生不能达到我们的终极目的，而是一切与我们有关的事物和我们自己都有另一个终极目的。因为不论我们是什么，做什么，想什么，说什么，准备做什么，得到什么，拥有什么，都包含有一个按部就班的原则，虽然我们不停地攀登，达到更高的层次，然而什么仍在接着前进，从没有达到最高点。” “假如有人贪图欢乐，那么，即使他的一切感官全都沉醉在欢乐的溪流里面，但是他已习惯了欢乐，他的嗜欲仍会爱了这样又爱那样。假如有人把心思用在探讨才智上面，他的探讨便没有止境；因为一个人知道得愈多，他便愈知自己的
4、无知。” 夸美纽斯在大教学论中提到：“备好工具、材料和模型以后，我们还须要三件事情，才能学会一种艺术材料的正确利用；娴熟的指导；常常实践。就是说，学生应当受到教育，知道在什么时候去利用他的材料，怎样去利用；他在利用材料的时候应当得到帮助，一面发生错误，假如发生了错误也可以改正；他不应当在发生错误和被改正错误的时候就停止，要到能够正确地、快速地工作的时候才可以停止。”课外阅读是为了积累语言，仿照创作，以及写意抒情。因此要指导学生比较各种表达效果，让学生了解多种写法，为学生设置多个创作题案，引起学生的反思，驾驭作文的技巧。促使学生从浑沌的被动的思维境界到达一个比较清楚、主动的思维境界，消退他们对作
5、文的惯怕心理及各种压抑、凝滞状态，为他们原来较为闭塞的写作思维吹进一丝凉风，豁然开智，轻松地进入写作佳境。在指导创作实践的时候，要由浅入深，由粗而精，重在创作的的爱好，而勿重创作的技巧或成果。读后感，读是基础，感是关键，要在潜心读书的基础上，通过联想，把自己的阅读所感写下来，或是根基阅读材料供应的事实，评价其好与坏、真与伪、善与恶、美与丑等，总之要敬重学生的阅读特性，不行要求过高，影响学生课外阅读的爱好，甚至使学生视课外阅读为畏途。 他认为，现世的人生严格讲并不是人生，而是永生的序幕，世间的生活只是永生的一种预备，其目的是使灵魂利用身体作中介，去为将来的(中国报告网)生活预备各种有用的事情。人
6、的终极目标是与上帝共享永恒的华蜜，为此，人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象与爱物。人生成就要：熟识万物，具有管束万物与自己的实力；使自己与万物均归于万有之源的上帝。人类的一切优点都完全表现在博学、德行和虔信这三种品质中，这是今生与来生的基础，是我们生活的要点。 关于大教学论的理解只是肤浅的一点，希望在以后的学习中有更多更深刻的理解。 大教学论读书心得二：大教学论读后心得 （4085字） 1导读领航 在人类教化史上，有个人占有光辉的一页，他的著作大教学论标记着教化学成为一门独立的学科，第一次从哲学中独立出来，是西方教化史上第一部体系完整的教化学著作。他因此被尊为教
7、化学的鼻祖，被称为“现代教化之父”。这个人，就是17世纪捷克闻名教化学家夸美纽斯。 苏联教化学家凯洛夫曾经这样评价他：“夸美纽斯是一位深邃而有独立见解的哲学家，也是一位博学而天才的教化家，他在新生一代的教学和教化理论实践上完成了一场革命。”夸美纽斯的教化主见给现代世界各国的教化革新运动以启迪，他的教化学体系也为现代系统的教化学奠定了基础。他第一个关注人民大众的教化问题，提出了普及义务教化的主见；他第一个系统地制定分班上课教学制度；他第一个相识到教科书在儿童教化中具有重要地位；他第一个探究教学的基本原则和规则，提出了闻名的直观性原则和按部就班性原则。他在教化史上的价值是无法估量的。 大教学论是作
8、者在批判地总结前人的探讨成果上，经过长期的探讨和思索而写成的。此书在寻求并找出一种教学方法，从而达到使老师可以少教、学生可以多学、学校充 满欢乐、社会增加和平的目的。由于作者所处时代的限制，书中存在一些神学原则和圣经思想，具有神奇的宗教神学色调。但书中的教化理论和教学措施仍值得我们借鉴和学习。 2作者简介及该书影响 夸美纽斯，17世纪捷克教化理论家和实践家，资产阶级教化理论的奠基者之一。他一生致力于民族独立、消退宗教压迫及教化改革等事业，曾担当捷克兄弟会牧师及兄弟会学校校长。 他汲取欧洲文艺复兴以来人文主义教化成果，结合自身的教化理论与实践，全面系统地阐述了教化问题，奠定了现代教化理论的基础。
9、除大教学论外，他还有很多重要著作如语言学入门、母育学校、泛智学校、论天赋才能的培育、教化论著全集等。 大教学论是作者的代表作，于1632年成书，是教学论诞生的标记。此书总结了前人的教化教学阅历，论述了教化理论和实践各种问题，提出了很多珍贵见解和教化措施。它对世界各国的教化发展都产生了深远的影响，是一本划时代的巨著。早在20世纪初期，我国学者王国维对它的内容进行过简要的介绍，1939年傅任敢教授把它翻译成中文，后又经验过数次改版印刷，畅销不衰。 3内容梗概 本书全面论述了人的价值、教化的目的及作用、旧教化的弊端、改革教化的必要性和可能性、教学制度、教学原则、教学方法、德育、宗教教化、纪律等。全书
10、共33章，每一章都谈到一个详细的问题。既有丰富的教化理论，又有生动的事例。 作者强调了教化的作用和教化对人发展的作用，认为全部的人都应当获得教化；对教学内容，方法及其艺术进行了具体的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、按部就班性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。 4教化案例或模式分析及建议 （1）通过教化才能形成一个人 作者认为学问、德行与虔诚的种子是天生在人身上的，但是实际的学问、德行和虔诚要通过祈祷、教化、行动去取得。只有受过恰当教化之后，人才能成为一个人。古希腊哲学家柏拉图就说过：“人若受过真正的教化，他就是个最温良、最神圣的生物；但是
11、他若没有受过教化，或者受了错误的教化，他就是一个世间最难驾驭的家伙。” 夸美纽斯为证明这一观点举了几个例子，例如大约在1540年的时候，有个坐落在森林里的村落，村里丢失了一个三岁的孩子。几年后，有人望见一只惊奇的动物和豺狼在一道奔跑。这只动物有四只脚，但有一副人类的面孔。农人们设法活捉到了他，并送到方伯那里。方伯让他受教化，让他不断和人相处，他渐渐变得文明，并学会了两足行走，最终他学会了说话，行为已经像一个人了。 人是具有肯定天赋的，这些天赋将如何发展，关键在于教化。只要接受合理的教化，任何人的智力都能发展，因此人人都须要接受教化。无论贫富贵贱，全部的儿童都应当进入学校，人通过教化才能获得发展
12、的可能，作者反对那些借口“智力迟钝”而拒绝教化儿童的言论。他的结论是“假如要形成一个人，就必需由教化去形成”。 应用建议一：教化必需普及。遇到智力低下的儿童，更应当建议他们的父母把孩子送到学校学习，我们要坚信通过教化，任何孩子都会得到提高，都能成长为一个真正的人。 应用建议二：天赋要依靠后天的培育才能发展，孩子的潜能得不到开发，他就无法得到发展。我们在日常学习和生活中，要细致视察学生的言行，发觉学生的潜能，并为他们供应一些有利的机会 （2）教学的三大原则 夸美纽斯是探究教学工作规律最早的教化家。他以遵循自然为一切教化原则的基础，一切教化原则和规则都是从这个总原则上推演出来。他所揭示的一些教学原
13、则在肯定程度上反映了教学工作的客观规律性，具有较为深远的影响。最闻名的有三大教学原则：直观性原则、按部就班原则、巩固性原则。 直观性原则这是老师必需遵守的一条清规戒律。在可能的范围内，一切的事物都应当尽量放到感官跟前。关于此点，他总结出三大理由：感官是获得学问的开端；感官是证明科学的真实性与精确性最重要的；感官是记忆最重要的方法。因此，在教学过程中，老师应尽量让学生通过视察实际事物来学习，假如看不到事物本身，可以借助模型图像，本着先整体后部分的规则呈现给学生。 按部就班原则。学习必需按部就班，这里的“序”具有三层含义，一是指学习过程的序，通过感知、记忆、理解、推断这样一个依次，从而达到牢实驾驭
14、学问的目的；二是指学习材料之序，材料的学习应当秉承先易后难、从简到繁、由近及远、从一般到特别的原则；三是学生的实力之序，学生所学习的内容必需与他相应年龄阶段的心理发展水平相适应。 巩固性原则。特殊强调学生能够坚固地驾驭学问并可以敏捷运用。要做到这一点，就必需通过实践把学问固定在记忆之中。详细而言，可以通过适当的温习与练习或者教育别人等方式使学问更加巩固。 应用建议一：让学生易于记住学习的内容，可以通过刺激学生的感官的方式来进行。教学过程中，不仅用口教，还可以通过图画去阐明，利用眼睛发展想象，把感官都调动起来。 应用建议二：教给学生的学问本着先易后难的原则，但不能难度过大，要在学生能够理解的范围
15、之内，这样才能更好地激发学生学习的愿望。 应用建议三：激励学生相互学习、相互帮助。在给他人讲解学问的过程中，学生自身也能获得提高。 （3）依据年龄与学力区分为四种学校 一个人的身体可以持续生长到25岁，25岁之后便是长力气了。夸美纽斯认为学习应当从婴儿期起先，始终持续到成年，这期间可分为四个明显的阶段：婴儿期、儿童期、少年期和青年期，每期六年，并依据不同的年龄段建立相适应的学校。 婴儿期（16岁），在家庭设立母育学校，由母亲对幼儿进行学前教化，重点练习外感官，教育幼儿如何辨别四周的事物；儿童期（712岁），每个村落都设立国语学校，对这个时期的儿童进行初等教化，通过阅读、书写、图画、唱歌、计数、
16、量长、测重以及记忆各种事物等方法去训练内感官、想像力与记忆力等；少年期（1318岁），每个城市都设有拉丁语学校或高等学校，对这个阶段的孩子主要进行利用辩证法、文法、修辞学及其他依据因果法则的科学与艺术，去领悟感官收集来的信息，并进行推断；青年期（1924岁），每个国家或每个省都设有高校，对这个阶段的青年进行高等教化，学习与意志亲密相关的四科，即神学、哲学、医学、法学。其中，母育学校与国语学校收纳一切男女青年，拉丁语学校对于志向超出工场以上的学生赐予更彻底的教化，而高校则训练将来的老师和学者。这种统一学制的设想，为人的教化提出了一个完整的学校教化体系。 夸美纽斯划分这四种学校的思想与教化应适应自
17、然的思想紧密相连。在他看来，人的教化活动必需遵循适应自然的原则。这四种学校的划分一是依据教化要遵循自然的秩序， 大自然分为春夏秋冬四季，人的教化也相应分为四段，母育学校相当于春季，国语学校相当于夏季，拉丁语学校相当于秋天，高校相当于冬天；二是依据人的自然本性即人的年龄特征，母育学校适合16岁的孩子，国语学校适合712岁的学生，拉丁语学校适合1318岁的学生，高校适合1924岁的学生。 应用建议一：学习内容应当与学生的年龄相适应，假如不适合，低于或高于学生的理解实力，就很难引发学生的求知欲，学生就会表现出不愿学的心情。 应用建议二：学习是一个按部就班的过程，不行能一蹴而就，因此每一个阶段都应当认
18、仔细真地学，为后一个阶段打下坚实的基础。 5对学校建设和发展的启迪 （1）信任教化能够改造一个人的命运 无论是怎样的学生，学校都应当接纳他，而不是排斥他，要信任他在这个充溢乐趣、充溢爱的氛围之下，在老师的耐性教育下，能够形成良好的道德品质，成为一个真正的人。 （2）老师的职责不仅是传授学问，还应学会探讨教学方法，使自己的教学手段和方式更加丰富多彩 学校应为老师供应这样一个教学探讨的平台，让老师发挥自己的主观能动性，从而提高教学水平和科研实力。指导老师遵循按部就班原则、直观性原则、巩固性原则这三大原则，让教学成为一门开心的艺术，老师和学生两者在课堂中都感受到欢乐。 6精彩语言辑录 （1）人是造物
19、中最崇高、最完善、最美妙的。 （2）对于一个人，我们可以说，不管他因犯了罪恶以致损坏得多么厉害，靠着上帝的慈爱，利用某些方法，他是照旧可以复原和谐的。 （3）谁也不行信任一个没有学会根据一个人的样子去行动，即没有在组成一个人的因素上受到训练的人，真正能成为一个人。 （4）人最简单在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。 （5）人人应当受到一种周全的教化，并且应当在学校里面受到。 （6）人们往往埋怨很少有人离校时受到了彻底的教化，埋怨大多数人所记住的只是一种外表，只是真学问的一种影子而已。这种埋怨是有事实为证的。 （7）所教学科若不常有适当的温习与练习，教化就不能彻底。 （8）老师是自然
20、的仆人，不是自然的主子；他的使命是培植，而不是变更。 （9）感官既是记忆的最可信托的仆役，所以，假如这种感官知觉的方法能被普遍采纳，它就可以使学问一经获得之后，恒久得以记住。 （10）产生一个艺术家的是实践，不是别的。 大教学论读书心得三：老师寒假大教学论读书心得（1202字） 这个寒假,强迫自己静下心来阅读夸美纽斯的大教学论，看后虽然不太能领会其中的精华，但还是有些感受。 大教学论阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。主要目的在于:寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、欢乐和坚实的进步;并使基督教的社会因此可以削减
21、黑暗、苦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与安静。 在大教学论中，作者以自然中的种种现象，通俗易懂、深化浅出地向我们揭示了教化中的很多原则和规律。 如第十七章教与学的便易性原则中的原则六就举了这样一个例子：鸟儿孵出小鸟，它肯定不会把卵放到火上，去使它们快些孵出来，而让它们在自然温度下渐渐发展。后来，鸟儿也并不随意用食物填它的幼鸟，急着让它们快快长大，而是当心地为它们选择食物，根据它们脆弱的消化力所能支持的重量渐渐喂它们。这让我想到了班里的后进生，莫非不更应当学习鸟儿孵卵、喂食的方法吗？“后进生”短暂比一般学生的学习实力差一些，假如硬是要求他们把全部的学习任务都完成，出现的结果是，他们一样都不完成。
22、就如“我们拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒进去，而不让它一滴一滴地滴进去”的结果一样可悲：即大部分的水流到瓶子外边去，最终，瓶子所盛的水比渐渐地滴进去的还小。这就提示我们“教学生的时候，不是尽学生所能领悟的去教，而是尽老师自己所愿教的去教”是愚蠢的行为。所以，对于这些学生，我们应当依据他们实力的大小，单独为他们确定一个阶段的学习目标，他们的进步就会变得明显；然后再确定下阶段的学习目标。对于这些学生，我们千万不能心急。因为“自然不性急，它只渐渐前进”。 又如第十八章教与学的彻底性原则中原则八也举了一个显浅易懂的例子：当一只鸟儿形成的时候，肢体与肢体连接，骨头与骨头连接，筋肉与筋肉连接。一株树
23、木的情形也一样，树干是和树根连接的，树枝是与树干连接的，嫩枝是与枝柯连接的；所以，这些东西虽则都有成千上万，但整个都是构成一株树木的。一所房屋也一样，假如要能耐久，墙壁就必需建在基础上面，天花板和屋顶就必需建军在墙壁上面，总而言之，一切部分，从最大的以至最小的，都必需连接和装配起来，它们才能形成一所房屋。这几年，我们学校严格根据新课程试验安排开齐课程，开足课时，音乐、美术、体育、信息技术、综合实践等课程，一门也没落下，还特殊开发了校本课程，如朗读、书法、形体、每周一歌等。看了大教学论这一章节，我对学校的这一做法有了更深一层的相识，这是为孩子们打下良好的学习、发展基础，建好坚固的连接、支撑框架。
24、同时也为平常间或偷偷占用一点这些课程的时间去做语、数、英等区统考科目的习题感到惭愧，目光太短浅了，对不起自己的学生啊！是的，学生终生的学业应当组成一个百科全书式的整体，他们将养成一种习惯，能够轻易地、自然地从一件事情走向另外一件事情，让他们的眼睛将看到一个非凡的范围。 大教学论读书心得 大教学论读书摘记 大教学论读书笔记 大教学论读书笔记 大教学论读书笔记 大教学论读书笔记 大教学论读书笔记（举荐） 大教学论读书报告 大教学论读书报告 大教学论读书报告 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页