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1、陈九川录读后感 陈九川录读后感 当我们从内心深处信任自己原本存在的圣性，信任此生的使命是朝向光明，是开发内在的宝藏，那么我们就踏上了找寻光明的旅程这是一段永无止尽的光明之旅。致良知，任何时候起先都不晚，任何时候结束都太早。 我们经常提起良知这两个字，但是我们是否真正信任自己拥有能生万法的良知？我们是否真的信任自己胸中有个圣人住着？ 阳明先生当年的学生说不敢当,今日我们大多数人同样也不敢把自己与圣人联系在一起。许多时候，我们都感到自己的生命如此卑微和渺小，如何能够和圣洁、宏大这些词联系起来？但是阳明先生明白无误地告知我们，良知是我们自家本有，无论如何也不会泯灭。哪怕你是盗贼，你的内心也仍旧清晰地
2、知道何为善恶，何为是非，只是盗贼不愿听从自己良知的呼唤。 当我们从内心深处信任自己原本存在的圣性，信任此生的使命是朝向光明，是开发内在的宝藏，那么我们就踏上了找寻光明的旅程这是一段永无止尽的光明之旅。致良知，任何时候起先都不晚，任何时候结束都太早。不行因阳明先生说陆象山之学粗些就生出轻视之心，如此，便是慢心。陆象山之学之精粗，即便如陈九川，阳明先生的高足，尚且看不出，说明陆象山之境界远在陈九川之上，何况我辈。任何走在我们前面的同学都值得我们学习，何况陆象山这样的大贤。把自己的高傲心放下，正是我们要修习的。 念如何可息？只是要正。念正，行则正；行正，果则正。人生不就是由一念一念相续而成的吗？若念
3、念皆正，一生的生命就庄重、伸展和真实。 做人要醇厚，知之为知之，不知为不知，是知也.假如自己没有真正的体悟，只是文字上的解读，那不是真知，千万不要以为自己已经知道了。有这样一念，就障住了接着前进的道路。 学习圣贤文化，最简单产生的障碍就是文字障。假如解读文字就可以通达圣贤之道的话，太多的人可以位列圣贤了。看一个人是否真正有收获，要看他的生命状态是否面貌一新，与读多少书无关，与学多长时间也无关。 尹延磊 陈九川录读后感 | 正文 |先生曰：大凡挚友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。后又戒九川云：与挚友论学，须委曲谦下，宽以居之。 | 读后感 |阳明先生指导学生，可谓是谆谆教导、细致入微。他特
4、殊提到在劝人为善的时候，应当遵循导之以正，激扬其高远的原则，以激励和激扬为主，以指责指责为辅。与挚友一起探讨学问的时候，也应当春风化雨、宽以待人，而非居高临下、疾风暴雨。尽管每个人心中都有良知，但是引人入善殊为不易，故而我们时而婉曲，时而直白，都是为了让挚友真正走向光明！ 郁章义 陈九川录读后感 有一属官，因久听讲先生之学，曰：此学甚好。只是簿书讼狱繁难，不得为学。 先生闻之曰：我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不行因其应对无状，起个怒心；不行因他言语圆转，生个喜心；不行恶其嘱托，加意治之；不行因其恳求，屈意从之；不行因自己事务烦冗
5、，随意苟且断之；不行因旁人谮毁罗织，随人意思处之。这很多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非，这便是格物致知。簿书讼狱之间，无非实学；若离了事物为学，却是着空。 在心灵深处建设心灵品质，心灵深处就是我们的起心动念处，这即是我们的得力处。事上磨炼，事是镜子，通过镜子看到自己的起心动念，还是在心上用功，不是去磨事。就如扫地，有人扫一辈子地一无所获，有人扫成得道高人，差别就在于此。 葛城福 致良知读后感 温故而知新。这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深
6、的理解，更深的体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？ 己所不欲，勿施于人。这句话讲的是处世之道。意思是：自己所厌烦的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜爱的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，假如她/他发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。假如人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美妙，多么的和谐啊！ 岁寒，然后知松柏之后凋也。这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那
7、么经得起恶劣环境的考验。我们不正须要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应当坚毅不屈，高风亮节！抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚毅不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他镇静冷静，英勇不屈，严守党的隐私这些烈士，他们这种坚毅不屈的品行，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应当坚毅面对，鼓起志气战胜困难，勇往直前！ 学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道己所不欲，勿施于人。 韩涛 陈九川录读后感 阳明先生说过，乐是心之本体。良知澄澈，无私欲障碍，
8、便无苦恼苦痛。那么，为什么有许多自认为是好人的人，却在生活中感到很苦痛呢？ 答案在于所谓的好人还不够好，内心还有许多的伪和贪,自欺欺人，人格分裂，他只是扮演了一个好人而已。 故而，阳明先生说：常愉快就是功夫。一个人遇到苦难，遇到刁难，遇到不堪，却无入而不自得，这便是圣贤的境界。唯有圣贤，才能在家不怨，在邦不怨，乐在心田。 这个世界上最艰难的是选择。不知道如何选择，只因不明。万般苦恼皆因看不清。心不明则眼不亮！有怎样的心，就有怎样的道；有怎样的道，就有怎样的德；有怎样的德，就有怎样的事业。 在心灵深处建设心灵品质，心灵深处就是我们的起心动念处，这即是我们的得力处。事上磨炼，事是镜子，通过镜子看到
9、自己的起心动念，还是在心上用功，不是去磨事。就如扫地，有人扫一辈子地一无所获，有人扫成得道高人，差别就在于此。 不必为良知还未知的状况而去纠结，感觉断了时接着补上就是，纠结只会耽搁时间扰乱心志。在之前的文章中有一篇悔与改的，正是如此，有悔的时间不如用在改上。 不管是学习致良知还是学习其他的专业学问，肯定要理论用在事实上，学习无处不在，只有用得上才是真知真学，脱了实际所学只会是一场空。想做却不会做、没时间做、没机会做、做不好等等，都是给自己的惰性和不上进找借口。 学习的路上，将不忘初心，始终保持刚起先时的那种激情。我信任初心即是终点，共勉！ 孙晓明 陈九川录读后感 我们经常会有一种体验，就是陷入
10、自己的思虑中兴致勃勃而不能自拔，或者是贪污丛生，或者是杂思邪念，萦绕脑中，难以割舍。 对于这类妄念，该如何克去？ 经验过的人就知道，这并非一件简单事，能管住自己的念头，不是一般人能做到的。 面对弟子的请教，阳明先生说，你只是好好用上致良知的功夫，功夫久了，自然就养成了浩然正气。 正气增多，邪气自然消退，这是一个此消彼长的过程。到了能够轻易战胜妄念的时候，就迈上了贤者的台阶了。 由此可见，致良知没有什么秘诀，也没有什么捷径，就是老醇厚实地为善去恶。君子之道，暗然而日章,一起先可能见不到明显的成效，坚持做下去，黑暗褪去，光明现前。 王海龙 致良知读王阳明传有感王阳明致良知读后感读致良知有感致良知读后感 陈九川录读后感 陈九川语录读后感600字 读陈九川录感想 读后感(陈) 深思录读后感 深思录 读后感 深思录读后感 深思录读后感 深思录读后感 深思录读后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页