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1、教育学著作的读后感 【篇1：教化学著作读后感】 谈到教化学，我好像一点都不生疏，上师专时作为一门课程来学，参与工作后又培训过一次，升本科时还培训了一次。次数当然不少，但自己自认为并没有能真正把教化学的理论运用在实践当中，参与工作十年了，面对一个个教化难题，自己还是无所适从。为了让自己对教化这门科学的理解更加深化，也为了使自己的工作实力能有所提高，暑假期间，我又一次捧起这本教化学，细细地品读，希望它能给自己以新的启示。 翻开这本显得有点陈旧的书，又看到那个问题，教化学是什么？教化是人类特有的培育人的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动？原来人类要生存和发展，社会要持续和进步，就必需将社会实
2、践中积累起来的阅历，一代一代地传下去，使之渐渐完善起来，并把更成熟的阅历传给下一代。教化是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说，教化与社会共同存在、共发展，是人类社会永恒的范畴。看到这里，我心头涌起一种剧烈地骄傲感。因为教化是如此之重要，作为一名老师，自己感觉是无尚的光荣。面对这样一个神圣的职业，自己真的应当投入整个身心去仔细地工作，不仅仅是投入精力和时间，更重要的是付出自己的爱心，用自己的人格魅力去影响孩子们，使他们健康成长。想想平常的自己，也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨，甚至有时会产生一种躲避的心理，现在觉得真不应当，自己今后要打起精神，带
3、着神圣的责任感去努力工作。 接着往下读，这本书又从中国教化的现状、学生素养及培育、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述，使自己对教化的一些基本理论又得到了一次回顾，在读的过程中，自己也产生了一些对教化这门科学的新相识： 一、老师要解放学生，解放自己。 书中有一段话写得特殊好：假如，一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴，从来没有开启过一处美不胜收的精神之门，从来没有读到过一本令其激烈不已的读物，从来没有执着地思索过某一个问题，从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域，从来没有经验过一次刻骨铭心的体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创建的绚丽文化发出
4、过由衷的赞美那么，他（她）就确定没有受到过真正的、良好的教化。一段浪漫的话语告知我们，原来良好的教化讲究身心的解放。教化不是束缚，不是钳制，它须要释怀，须要解放。这就意味着，教化是探究，是启蒙，而不是宣扬和灌输；是同等对话和自由沟通，而不是指示和吩咐；是丰富相识，而不是统一思想；是敬重和信任，而不是消极防范。可是现在教学的现状是，学校好像并没有把重点放在引学生去感知这个美妙的世界，而是依旧把重点放在对成果的要求上，不仅要排名次，而且对优A率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成果，不停地加班加点，布置的作业也许多。学业生每天疲于应付，缺少足够的时间去消化所学的学问，学生的思想和身心难得自由，
5、天长日久，学生成天到晚都处在心事重重、焦虑担心的煎熬之中，或许，他们小小年纪，但已经起先有了严峻的厌学心情。所以，作为老师，我们不要再把精力放在把学生沉没在题海战术里，不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美妙而轻松的童年，和孩子们同读一本书并沟通彼此的感想，一起去大自然中探究大自然的奇妙，激励孩子们拥有自己的爱好和特长，引导他们学会体验爱，这样，学生会很欢乐，而我们自己也会工作得很欢乐。 二、老师要学会宽容，学会选择，学会共享，学会合作，学会创新。 以往的老师中心论，简单造成老师与学生之间彼此关系的惊慌，而学生中心论又减弱了老师的职责，对学生成长同样不利。其实，在现代教学活动中老师与
6、学生之间的关系应当是主体间性。这种关系强调的是老师与学生同等对话、相互敬重、共同共享、彼此评判。这就特殊须要老师具有宽容、温厚之心。努力削减一些苛责、悲观和冷漠，增加几分理解、信念和亲切。努力从学生哪怕是极微小的闪光点上，共享满意、愉悦和快乐的心情，能选择最恰当的教化时间、途径和方法对学生进行教化。这样的老师才会获得学生的敬重，教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就须要我们自己在工作中渐渐努力了。 在假期中重读教化学，给我以新的启示，其实人就是在不断的读书中进步，让我们接着读书吧！ 【篇2：教化学读后感】 不知不觉工作已将近十年，经验了数不经的考试，每次考试之后，好的成果给我带来很大的
7、成就感，不自觉的就认为老师的工作就是让学生取得优异的成果。今日读了教化学，内心竟有深深的担心，多年来在我心中树立的工作目标竟轰然倒下。原来教化的目的不仅仅是教出好的成果，更是教化好每一个学生，成果只是学生的一部分，而大多数老师却一叶障目，根据学生的成果带上了有色眼镜。 如何摆脱这种看法，那就须要老师对学生有真挚的爱，没有爱就没有教化，不能根据学生的成果来划分爱的界限，要一视同仁，老师对学生的爱要成为一种义务。师爱是每一位学生都渴望得到的精神雨露，是老师工作的重要的能源和灵魂。这种爱不能是表面的应付工作，它是发自内心的宠爱，老师假如没有爱就不能教化学生。这种爱是无私的、高尚的，对学生的爱是老师高
8、尚职业道德的自我体现。 酷爱学生，喜爱学生，以温存慈详的看法、亲善的语言对待他们，关切学生的学习、生活、思想，共享他们的欢乐，分担他们的苦痛，排解他们的忧愁，从而在感情上拉近师生的距离，使他们与自己越来越贴近，学生情愿把老师当作益友，从内心深处把老师当做自己排忧解难的挚友。老师以身作则，对学生或示范，或帮助，或促进，使每一堂课浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧，方法。老师关切学生，把爱安排给每一个学生和学生生活的每一个方面，不能只爱一部分学生，而对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种不公允
9、的情感。老师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的长远的师爱。师爱是包含教化目的爱，而且通过爱以达到教化效果。老师爱学生，就有教化，学生爱老师，于是教化产生效果。 作为老师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和特性。师生在人格上是同等的，老师不能凭个人喜好而偏待学生，绝不能损害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的老师口无遮掩，或进行体罚，更是对学生的羞辱。任何一种体罚都是使学生肉体苦痛，它不仅于事无补，反而使学生精神倍受刺激，造成学生破罐子破摔的心里。教化学家陶行知最最反对体罚，他精确地说明白体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它
10、已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”。作为现代的老师，我们要明白我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着老师自身的失职。其次，对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜。即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师也想到了。由此我想我们现代老师做学生“亲人、挚友和导师”三个角色，这是当前教化思想的体现，也是老师这个职业的最根本的道德。 当然，爱不是肆意放纵，爱里有严，爱里有教化，当学生犯了错误，或者学生与学生之间出现争吵时，老师要以审慎的看法对待学生的自尊心，老师的指责可以严厉，但绝不能讽刺、挖苦。“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理
11、智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生或许是一块特别的钢坯，须要更多的爱去熔炼锻造呢？当我们看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就刚好送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。 总之，作为一名老师在平日的工作中只有对学生充溢爱心，才能赢得学生的敬重、信任和亲近，才能奠定良好的感情基础，营造良好的教化氛围。“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。 【篇3：信息技术教化学读后感】 最近我细细品读了彭绍东教授撰写的信息技术教化学，受益匪浅，的确是一本难得的好书。特殊是对处在科技发展飞速的现代社会的老师具有重要的指导作用。随着以计算机、多媒
12、体、通讯、网络、人工智能等为代表的信息收集、处理、加工、传输等技术的飞速发展，信息技术不断渗透到社会生活的各个领域和各个方面。 下面我就针对本人的阅读状况谈谈读完这本书后心中的一些感受和体会。 信息技术是一个很大的领域，然而信息技术学科在小学和中学还只是一个争议颇多、地位尴尬的小学科。书中彭教授突出了信息技术老师素养培育和专业发展，具有很强的理论性、实践性与基础性。在探讨和继承国内外信息技术教化教学阅历的基础上，借鉴其他学科相关的课程论、教学论、学习论及现代教学理论，融合新课程改革、信息化教化。 新课程更强调要让学生在活动中进行学习。“活动”给学生供应了各自的实力现实，调动各自原有的学问和阅历
13、，运用有特性的思维方式创建性地解决问题的机会。活动中虽然学生解决问题的不同方法，思维水平的凹凸不一，但他们人人参加了丰富、生动的思维活动。学生在活动中，充溢自信地学习，同等、主动地沟通各自的看法和理解，相互合作解决所面临的问题也使人的主体性、能动性、独立性得到了不断的张扬、发展和提升。 在老师的必要指导和宽松学习环境条件下，让学生获得多种学问的渠道，自主地、创建性地去主动获得学问。在信息技术教学工作一章中从教化主客体关系的角度看，教化还应特殊强调学问与技能、过程与方法、情感看法与价值观等要素的有效整合，这包括学问与技能的整合，智商与情商的有效整合，隐性课程与显性课程的整合，课程内容和学生学习生
14、活阅历、社会文化习俗的整合，以及老师、学生、教材与环境的整合。寻求课程文化价值就是课程整合的基本工作和主线，其最终目的是要实现课程对共同文化价值的合理表达。 信息技术教化学这本书让我深深体验了学习的重要性。老师要营造民主、同等、和谐的学习氛围，重视学生的独特体验，提高学生学习爱好与效率。老师还要细心设计课堂练习，调整学习的气氛，提高学习有效性。设计练习时，形式要多样，留意学生和学问的覆盖面，调动学生全身心地参加课堂的学习，体现学习与教学的有效性整合。 所以通过学习我认为教与学是相辅相成的。尽心地教是仔细地学的前提，仔细主动地学才是提高课堂教学效率的关键。 【篇4：教化专著读后感】 作为一名教化
15、工作者，追求是我们永恒的主题。没有志向的教化不行能在教化活动中洋溢着激情、诗意，也不行能有优质的教化。为了将来的教化，我们必需要有远大的志向和理想。但是，光有满腔的热忱和远大的志向是远远不够的。作为一名教化工作者，我们更应当仔细思索，什么是教化？教化为了什么？ 通读全书，我们认为它有如下几个明显特点：第一，教化志向与教化现实相结合。其次，教化理念与教化实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注，提出了中国道德教化目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的详细构想。第三，宏观探讨与微观探讨相结合。第四，教化热忱与教化深思相结合。 朱永新教授说“我
16、心中的志向老师，应当是一个追求卓越、富有创新精神的老师。”教化家和教书匠，一个最大的区分，就是教化家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教化教学指导思想，追求的是一种充溢灵性与才智的教化教学。而教书匠往往忽视学生的主观能动性，以灌输作为教化教学的指导思想和主要的教化教学手段。接受教化的时间越长，却使学生的思维更加单一，视角更加狭窄，更加缺乏想象力，更加不自信，这莫非是我们教化的最终目的吗？我们该如何人爱护儿童的想象力与新奇心呢？ 我想，或许我们会从中获得一些启示。我觉得像这样的教化才称得上是让人终身受惠的教化。其实这种教化也在进行灌输，但它不同于传统的灌输，它充溢着灵性与才
17、智，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标。“一个老师不在于他教了多少年书，而在于他专心教了多少年书。”一些老师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些老师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的老师与一个教了一年却又重复了一辈子的老师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个老师，我觉得应当具有不探究、不断创新的精神，做一个教化上的有心人，千万不要成为一个高高在上的教书匠。此乃感受一。 感受之二：师德是老师之魂，完善的思想道德修是驱使老师运用已有的学问实力教化作贡献的动力。老师的角色是“学生学习的伙伴”，是“学生式的老师”从根本上变更了传
18、统的老师与学生的对立关系，老师的作用不再单纯地传授学问，而是注意引导学生“学会学习，学会运用，学会生存，学会做人。”老师既是学生的伙伴，又是教学的组织者，诱导者，促进者；老师是“学生式的老师”，学生是“老师式的学生”，相互影响相互探究，相互学习，共同发展。课堂上，不仅仅学习书本上前人创建的学问，也学习师生共同探究，发展，创新的新学问，使学生的认知解决，好用，贴近。老师要学会合作，要擅长向别人学习，要学会支持，老师要擅长运用支持的策略，使儿童获得更多的探究机会。老师要相识到学生的主体地位，主动引导学生自主学习，探究发觉，让我们携手，更加努力，更加勤奋，充溢了爱，充溢了学问，充溢了对工作的满腔热忱
19、，无愧于“太阳底下最光辉的职业”，做新时代的好老师。 行耐性教化，以知心、爱心为动身点和归宿，以宽容、信任为桥梁，经过耐性、细心的转化工作，并持之以恒，后进生的病态心理是可以转化为健康心理的，我们所作出的努力肯定会收到成效。转化后进生是一项艰难的工作，只要老师用满腔的爱心，春风化雨，让爱之花常开在后进生心里，那么，转化后进生就不是一件难事了。让我们以春天般的暖和，使后进生不断取得进步，尽快提高全体学生的素养，让“迟开的花朵”也和其他娇艳的花朵一样吐露芳香。 读完这本书，我感觉到自己过去好像都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。尤其是其次章“我心中的志向老师”中的内容，更是感受颇深。“志向的
20、老师，应当是一个胸怀志向，充溢激情和诗意的老师；志向的老师，应当是一个自信、自强、不断挑战自我的老师；志向的老师，应当是一个擅长合作，具有人格魅力的老师；志向的老师，应当是一个充溢爱心，受学生敬重的老师；志向的老师，应当是一个追求卓越，富有创新精神的老师；志向的老师，应当是一个勤于学习，不断充溢自我的老师；志向的老师，应当是一个关注人类命运，具有社会责任感的老师；志向的老师，应当是一个坚韧、刚毅、不向挫折弯腰的老师。”朱教授在论述这些志向老师特点的时候，不但在精神上给我以鼓舞，而且在探讨的方法上也赐予了无形的指引。比如，他在论及“志向的老师，应当是一个充溢爱心，受学生敬重的老师”的时候，他就说
21、到了我们现在的许多老师充当的是“教化警察”和“刽子手”的角色，无限地放高校生的问题，在我们手上，失去了许多诺贝尔获奖者。老师只有对学生充溢爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到胜利的欢乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的看法，看看四周的大多数同事对学生的看法，尤其在考试到来的时候，我和我的很多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。读了他的论述以后，我决心变更自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。作为一名教化工作者，追求是我们永恒的主题。没有志向的教化不行能在教化活动中洋溢着激情、诗意，也不行能有优质的教化。为了将来的教化，我们这些做
22、老师的必需要有远大的志向和理想。或许我们离人们心中的志向老师还有一段距离，但我们有决心更有信念将这段距离渐渐缩短。我深信：“教化的志向会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，志向的教化会开创新世纪中国文明的绚丽辉煌！” 【篇5：教化学著作读后感】 一个人从自己诞生的那一刻起，便起先了与教化打交道的这一辈子。当自己还是襁褓中的婴儿的时候，怀抱着你的家人便会教你说话、相识事物，让你了解自己四周的一切。这也是我们最初接触的教化家庭教化。在经过几年的家庭教化后，自己已经会嗲声嗲气地说话，了解了很多生活必需，这时候，我们所须要学的东西已经不是家庭教化能够满意的了。为了促进自己的进一步成长，让身体的成长和学识的成
23、长成正比，我们便起先了学校教化。 从狭义的教化上来讲，我们的教化一般指的是学校教化。所以，从进入学校接受的教化的那一刻，我们才真正地起先自己这一生的教化之路。当自己三岁被送入幼儿园的时候，根本没有想过，自己会在这样一个圈子里待那么多年，也没有想到，自己之后生活在这里的时间会比家里的时间多上好几倍。 幼儿园，小学，初中，中学，到现在的高校，算算日子，已经有十几年了。曾今坐在课堂上，看着讲台上的老师讲课，总是在想，自己什么时候也能像老师那样传道授业解惑，那时，单纯地以为只要长大了，就能当老师。进入高校以后，为了自己的以后的事业，也渐渐进入了考证大军的队伍。什么英语四六级证书、计算机二级证书、导游证
24、、秘书、，还有老师资格证。高校第一年的时候，看着身边的很多同学都报名参与老师资格证的培训，起初，自己也去领了一张报名表，但填好后，想了想，没有参与。因为是第一次接触这些事，所以想先看看状况，再做确定。而且，询问很多同学他们考证的缘由，并不是去当老师，而是想给自己多弄几个证书。 其实自己也并不是很想当老师。基本上，每位同学小学的时候都创作过一篇作文我的幻想，还记得那时老师把每位同学的幻想都念了出来，而其中“老师”是大多数同学的幻想。可是，随着成长，选择这个幻想的人，越来越少。因为，在自己一年又一年，一级又一级的学习过程中，当老师的那种辛苦，心里也都明白了。 暑假的时候，趁着有时间也有精力，便去图
25、书馆泡了泡，在寻寻找觅好几圈之后，最终还是选择了教化学。每本书的布局基本上没有多大出入，特殊是理论方面的书，在最初的章节中，介绍的总是关于这门学科的定义。所以，刚起先看的时候，总是觉得乏累，所以前面的内容看得很慢。后来看到关于教化学的历史和发展的时候，爱好便被引出来了。其实以前学习历史的时候，书上也讲过些许相关的史实，但并不其中，非常分散，所以对于我国和世界其他国家的教化了解不深。也是因为自己对这些方面的新奇，所以才会去看教化学的书。看看自己国家的教化，了解一下其他国家的教化。 我国现在的教化与西方国家相比，是比较落后的。但是，我们国家的教化起源却比西方要早。在我国史料记载中，远在四千多年前的
26、夏朝就有了学校教化形态。从估计的记载中可以知道夏朝有庠、序、校三种学校。在孟子滕文公上中对这三种学校做了相关的叙述“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”这是我过最初的教化形态，随着历史的演化，教化业跟着发展。但总线路总是围围着儒学。也正是由于儒学在历史上强大地位，所以我国后来在教化的改革上才会经验那么多的困难。眼看着西方国家的教化事业发展得如日中天，古代的时候，总是其他国家不远千里地来到中华天朝学习我们的先进文化，后来，泱泱大国却由于自己的闭关锁国而落后。想想呀片斗争后的顿悟，再想想曾经古朝的辉煌文化，实在是不得不令人心
27、寒。 经过斗争长时间的摧残，我们国家的教化更是跌入谷底。当我们还在为教化的出路而苦恼时，西方国家却已经步入新的教化阶段。由于我国近代教化的低起点，所以我们现在的教化水平与西方先进国家有较大的出入。以前在电视里看到关于美国学生的学习生活，总是非常艳羡，艳羡他们学的内容，艳羡他们学习的制度，艳羡他们的教学方法因为，与他们的教化相比起来，我们的学习生活显得非常死板。而中国当代的应试教化也照成了大多数学生实践实力低的结果。所以，现在的家长为了让自己的孩子能够获得更好的，更有前途的教化，都不谋而合地选择将孩子送到国外学习。而很多的学生也选择出国留学深造，为自己的将来打下更好的基矗由此，在中国960万平方
28、公里的土地上刮起了一股留学热。中国当代社会，更是将出国留学作为“人才”的评判标准。留学生的头号成了实力的一种权威性的象征。 虽然横观我国现在的教化状况并不太让人满足，但是，在看了教化学这本书后，我认为这块珍宝将来总会闪耀刺眼的光线，世界人民的目光不再单单只放在我国的古代文化上，世界人民的目光会更多地凝视在我国当代教化的成果上。在书店选书的时候，我将几本讲教化学的书的书目对比了一下，虽然在关于如何讲解并描述这门学科的定义上，几本书各不相同，但每本书后面的内容都大相径庭，那就是感性化教化，重视教化过程中的人与人之间的关系，重视德育和素养教养，将教化的内容以及方式多元化。并且政府方面也在主动地为教化
29、改革而努力，在考虑到我国现在的实际状况后，将西方的先进的教化制度引以借鉴，去己糟粕，取尔精华。 现在，身为高校生的自己，虽然对于我国的教化并不太满足，可以说悲观，但并不无望。因为它由始至终都是人们心中的重点，不会被人们轻视，所以不会被放弃，所以不会无望。我期盼我国教化在经过社会多方的努力后，能够出现令人眼前一亮的成果，教化学方面会有更多新的理论指导，使我国的教化事业再次以让人仰之生叹的高度矗立在世界教化事业的大森林中。 【篇6：教化学读后感】 教化学是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起教化学这本书，感觉熟识而又生疏。 我们成天把教化挂在嘴上，那什么是教化呢，书中做了明确的回答。教化
30、是一种社会现象，它产生于社会生活的须要，而归根究竟产生于生产劳动。教化是培育人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产阅历和社会生活阅历，促进新生一代的成长。 整本书我最感爱好的是美育这一章节。 美育是以培育学生感受、表现、鉴赏、创建美的实力，从而促使学生追求人生的情趣与志向境界等为目标的教化。美育作为一个相对独立的、明确的教化范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其美育书简中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。 所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教化”；其一般的定义是认为美育指“美感教化”“审美教化”“审美观和美学素养教化”等。 所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原
31、则渗透于各科教学后形成的教化。” 美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的改变就是：由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培育对象的审美素养(如审美观、观赏美和创建美的实力等)为目标的教化活动。而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教化的审美境界。梁启超先生说：“我确信美是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘如在生活全内容中把美的成分抽出，唯恐便活得不自由，甚至活不成。”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等明显都不是一回事。称之为实质教化的缘由
32、就在这里。 强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。 定义的改变意味着美育概念本质的拓展，从而也意味着美育功能相识的拓展。 美育的干脆功能可用两个字表示即“育美”。我国学者认为：“美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培育观赏美和创建美的实力。”美育的干脆功能(审美观以及审美、创作实力的培育等)与美育概念的狭义或形式美育相关。 美育的间接功能是一种附带功能，或者说是一种潜在功能，是为其他教化功能发挥供应前提条件的作用，详细讲，就是美育的育德、促智、健体功能等。蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以
33、图德育之完成者也。” 美育的主要任务可以概括为以下四个方面： (一)培育和提高学生感受美的实力 (二)培育和提高学生鉴赏美的实力 (三)培育和提高学生表现美、创建美的实力 (四)培育和提高学生追求人生趣味和志向境界的实力 艺术美是一种以现实美为基础，但是又经过艺术加工，因而高于现实美的美的形态。艺术美育则是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美“更高，更剧烈，更有集中性，更典型，更志向，因此就更带普遍性”。因此艺术美育应当成为学校美育的核心内容。 艺术美育的详细内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美
34、的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。二是艺术美育还应当努力使学生理解、驾驭不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏实力。三是让学生通过必要的训练，具有肯定的艺术表现或创建实力，提高学生的艺术实践方面的修养。 艺术美育在学校教化中主要是靠艺术类课程去实施的。由于艺术形式品种繁多，学校艺术美育课程应当选择那些基础性强，受学生宠爱，同时又适合各学校实际的艺术形式开展艺术美育。 自然美是指自然物本身所呈现出来的美的形态。大自然是学生审美情感体验的最丰富的源泉。与艺术作品所不同的是，它是现实的，生动、丰富和多变的。比如自然景致就具有自然质朴、色调丰富的特点，而且
35、随季节、昼夜和天气改变而常常变换。自然美育因此具有特别大的生动性和随机性。 自然美育的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增加学生的审美感知和理解实力；通过自然美的观赏开阔视野，增加学问，陶冶性情；通过自然美的观赏，尤其是一些人化的自然美的观赏，增加学生酷爱自然环境、酷爱祖国美妙河山的情感。 所谓教化美育是说要使全部教化活动成为美育事业的组成部分，教化活动本身要努力做到审美化。我们知道，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是教化学过去在教化活动的评价尺度上主要关注的是真、善两个尺度，而严峻忽视了审美尺度的建立。教化活动最讲言传身教，假如教化本身忽视审美
36、和创建美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教化的效率确定是会大打折扣的。 教化美育要求教化者充分创建教化活动的形式美，同时努力发掘教化活动中全部美的要素作为美育的资源。这表现在：(1)老师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教化手段。(2)教化活动努力找寻自身的审美活动形式。创建合乎美的规律的教化活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，始终到教学语言、板书的美化，等等。(3)努力发觉学生个体和集体的对象美，并且努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生的成长作为他们自身成长的动力。(4)科学美也是教化过程中广泛存在的美的形式之一。不
37、同的学科隐藏着丰富的科学美的成分。科学美可以使学生体会到人类的才智之美及其表现的宏大的人类主体的本质力气。发掘并展示科学美不仅是美育的须要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。 教化学著作的读后感 教化学的读后感 教化学读后感 教化学读后感 读后感教化学 教化学读后感 教化学经典著作爱弥儿读后感 教化学著作 教化著作读后感 教化著作读后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页