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1、2022论语八佾篇第三 论语八佾篇第三1、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也！孔子谈到季氏，说，他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不行狠心做出来呢？2、三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱雍这篇诗。孔子说：（雍诗上这两句）助祭的是诸侯，天子肃穆静穆地在那里主祭。squo;这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？3、子曰：人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！孔子说：一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？4、林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢
2、也，宁俭，与其易也，宁戚。林放问什么是礼的根本。孔子回答说：你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般状况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。5、子曰：夷狄之有君，不如诸夏之无也。孔子说：夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：汝弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：你莫非不能劝阻他吗？冉有说：不能。孔子说：唉！莫非说泰山神还不如林放知礼吗？7、子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。孔子说：君子没有什么可与别人争的事情。假如有的话，那就是射箭竞赛了
3、。竞赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。8、子夏问曰：squo;巧笑倩兮，美目盼兮。squo;何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可以言诗已矣。子夏问孔子：笑得真好看啊，漂亮的眼睛真光明啊，用素粉来装扮啊。squo;这几句话是什么意思呢？孔子说：这是说先有白底然后画画。子夏又问：那么，是不是说礼也是后起的事呢？孔子说：商，你真是能启发我的人，现在可以同你探讨诗经了。9、子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。孔子说：夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的
4、话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟识夏礼和殷礼的人不足的原因。假如足够的话，我就可以得到证明白。10、子曰：谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。孔子说：对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不情愿看了。11、或问谛之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。有人问孔子关于实行禘祭的规定。孔子说：我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（简单）吧！（一面说一面）指着他的手掌。12、祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：我假如不亲自参与祭祀，那
5、就和没有实行祭祀一样。13、王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。王孙贾问道：（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？孔子说：不是这样的。假如得罪了天，那就没有地方可以祷告了。14、子曰：周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。孔子说：周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。15、子入太庙，每事问。或曰：孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之曰：是礼也。孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。孔子听到此话后说：这就是礼呀！16、子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。孔子说
6、：竞赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。17、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：赐，你疼惜那只羊，我却疼惜那种礼。18、子曰：事君尽礼，人以为谄也。孔子说：我完完全全根据周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。19、定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。鲁定公问孔子：君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？孔子回答说：君主应当根据礼的要求去使唤臣子，臣子应当以忠来事奉君主。20、子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。孔子说：关雎这篇诗，欢乐而不放荡，忧愁而不哀伤。21、哀公问
7、社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：squo;使民战栗。squo;子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。鲁哀公问宰我，土地神的神主应当用什么树木，宰我回答：夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。孔子听到后说：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。22、子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄。焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？孔子说：管仲这个人的器量真是狭小呀！有人说：管仲节俭吗？孔子说：他有三处豪华
8、的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？那人又问：那么管仲知礼吗？孔子回答：国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君实行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。假如说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？23、子语鲁太师乐，曰：乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：奏乐的道理是可以知道的：起先演奏，各种乐器合奏，声音繁美；接着绽开下去，悠扬悦耳，音节分明，连绵不断，最终完成。24、仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为
9、木铎。仪这个地方的长官恳求见孔子，他说：凡是君子到这里来，我从没有见不到的。孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。25、子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。孔子讲到韶这一乐舞时说：艺术形式美极了，内容也很好。谈到武这一乐舞时说：艺术形式很美，但内容却差一些。26、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！孔子说：居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不肃穆，参与丧礼时也不悲伤，这种状况我怎么能看得下去呢？论语全文及翻译本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页