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1、2022年白兔和月亮读后感白兔和月亮读后感仔细品尝一部名著后，信任大家都增长了不少见闻，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我整理的白兔和月亮读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。白兔和月亮读后感1今日，老师让我们预习人生寓言，我很喜爱其中一篇，名字叫白兔和月亮。文章主要说了一只白兔是赏月的行家，诸神之王就将月亮赐于它，但从今白兔始终惊慌不已，怕月亮被人盗去，再也无心情欣赏月亮的阴晴圆缺了，最终它恳求诸神之王收回确定。这篇文章告知我们有时拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患，有时富人不肯定比穷人欢乐。看了这篇文章，让我想到现在的一些官员，成天担忧有一天乌纱帽不保，会被
2、上司开除，对上司低眉顺眼，活得很累，还不如一些老百姓过的安定快乐。还有一些中了大奖的彩民，成天压低帽子，戴着墨镜，生怕别人来抢劫，晚上一点动静立即惊醒，心惊胆战，没有了往日的开朗，还不如没中奖前轻松。虽然有许多事例表明功利财宝不要看到太重，但人性的贪欲却仍要接近它们，不像白兔和月亮中的白兔那样明智。希望大家可以像白兔一样做一位淡泊名利的人。白兔和月亮读后感2在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她一爱一大自然的美，尤一爱一皎洁的月色。每天夜晚，她都来到林中草地，或是无忧无虑地游戏，或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的一陰一晴圆缺无不各具风韵。于是，诸神之王召见这只白兔
3、，向她宣布了一个慷慨的确定：“万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才绝无仅有。”白兔仍旧夜夜到林中草地赏月。可是，说也惊奇，从前的闲适心情一网打尽了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便惊慌担心，生怕宝藏丢失；满月缺损，她便伤心如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的一陰一晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。和人类不同的是，我们的主子公终归慧心未泯，她最终去拜见诸神之王，恳求他撤销那个慷慨的确定。白兔和月亮读后感3今日，老师让我们预习人生寓言，我很喜爱其中一篇，名字叫白兔和月亮。文章主要说了一只白兔是赏月
4、的行家，诸神之王就将月亮赐于它，但从今白兔始终惊慌不已，怕月亮被人盗去，再也无心情欣赏月亮的一陰一晴圆缺了，最终它恳求诸神之王收回确定。这篇文章告知我们有时拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患，有时富人不肯定比穷人欢乐。看了这篇文章，让我想到现在的一些官员，成天担忧有一天乌纱帽不保，会被上司开除，对上司低眉顺眼，活得很累，还不如一些老百姓过的安定快乐。还有一些中了大奖的彩民，成天压低帽子，戴着墨镜，生怕别人来抢劫，晚上一点动静立即惊醒，心惊胆战，没有了往日的开朗，还不如没中奖前轻松。虽然有许多事例表明功利财宝不要看到太重，但人一性一的贪欲却仍要接近它们，不像白兔和月亮中的白兔那样明智。希望大家可
5、以像白兔一样做一位淡泊名利的人。白兔和月亮读后感4对于美的本质，历来有不同的说明。不过，有一个占上风的相识，便是认为美的观赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快一感。还有人用嬉戏说和距离说来说明美感，强调审美状态是一种嬉戏状态，审美主体必需与对象保持肯定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱看法和闲适心态。在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽敞，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且
6、也是两种不同的人生看法。那么，这篇寓言就不只是要说明美感的一性一质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生看法。作者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯作对比。意在说明白兔尚能悟到不该拥有的应学会放弃的道理，而人类总认为拥有就是华蜜，不愿放弃既得的利益，具有剧烈的讽刺意味。白兔和月亮读后感5在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她都来到林中草地，或是无忧无虑地游戏，或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布了一个慷慨的确定：“万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才绝无
7、仅有。”白兔仍旧夜夜到林中草地赏月。可是，说也惊奇，从前的闲适心情一网打尽了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便惊慌担心，生怕宝藏丢失；满月缺损，她便伤心如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。和人类不同的是，我们的主子公终归慧心未泯，她最终去拜见诸神之王，恳求他撤销那个慷慨的确定。白兔和月亮读后感6对于美的本质，历来有不同的说明。不过，有一个占上风的相识，便是认为美的观赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用嬉戏说和距离说来
8、说明美感，强调审美状态是一种嬉戏状态，审美主体必需与对象保持肯定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱看法和闲适心态。在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽敞，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生看法。那么，这篇寓言就不只是要说明美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生看法。作者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯作对比。意在说明白兔尚能悟到不该拥有的应学会放弃的道理，而人类总认为拥有就是华蜜，不愿放弃既得的利益，具有剧烈的讽刺意味。第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页