《2022年狂人的日记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年狂人的日记.docx（15页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年狂人的日记狂人的日记一天又结束了，信任你有许多感悟吧，马上行动起来写一篇日记吧。那么日记有什么格式呢？下面是我为大家收集的狂人的日记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。狂人的日记1鲁迅笔下狂人日记中的“狂人”恐惊多疑，始终处于在一种妄想的状态下，他对待四周的一切都保持着怀疑的看法。怀疑有人害他，怀疑有人羞辱他常常因极其一般的一件事而妄想出许多问题，并为自己提出的怀疑给出合理的说明。假如在现实中，书中的“狂人”就是人们眼中的“疯子”。然而他又并不是疯子，因为他同时拥有着超前思想的相识，能说出了当时人们根本不行能想到的东西。“我不见他，已是三十多年;今日见了，精神格外爽快。才知
2、道以前的三十多年，全是发昏;然而须非常当心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?”文章的一起先作者就带着疑问：为什么“今日”的月光特别好呢?精神因月光特别的爽快，可是觉得还是要当心，因为“赵家的狗”不知为何，“今日”看了我两眼。开头就预示了“我”的意识与正常人并不相同，并用那只赵家狗的一举一动来引出了文章的导火线。“我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德个字。我横竖睡不着，细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人!”文中表达了狂人对封建道德的定义：礼教就是吃人!。因为狂人生于封建社会，受着封建制度和礼教的约束，并造成了他对社会的恐怖心理，认定自己生活在“吃
3、人”的社会上。狂人日记中作者对人物描写并没有花费过多的笔墨，例如“陈老五”，“古久”，“母亲”都平凡提及，但完全没有性格与面孔描述。对狼子村的佃户、街上的人、打孩子的女人的描写全是为文章进行铺垫，对他们的人物塑造的不是很并不完整，但是都通过微小的提点来引发人们思想中、日常生活得来的印象来替他填充文字笔墨。文中的细微环节描写异样的简练，但却又栩栩如生。文章的结尾发出了“救救孩子!”的呼喊。作者把现实与想象结合起来，从疯人的思想中看到了可怕的封建社会，老百姓被上层社会的人们所欺压，过着苦痛的生活，用讽刺手法对封建社会进行了批判。因此，鲁迅以“狂人”的口吻无奈的呼喊，去救救下一代，不要让下一代孩子的
4、头脑、思想被腐化，让封建社会的道德侵害到下一代，生活在“吃人”与被吃的世界上。狂人的日记2文题解读狂人日记最初发表于1918年5月新青年第4卷第5号，后收入小说集呼喊。它是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起，正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主子公是日记的“作者”狂人。走近作者鲁迅（18811936），我国宏大的文学家、思想家和革命家，被称为“中国现代小说之父”。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中
5、国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，随后连续发表孔乙己药家乡等闻名小说。主要作品有小说集呼喊彷徨和故事新编。散文诗集野草，散文集朝花夕拾，杂文集坟热风华盖集二心集伪自由书和且介亭杂文等。还搜集、探讨、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著中国小说史略汉文学史纲要唐宋传奇集小说旧闻钞等等。背景纵览小说发表时，正值“五四运动”前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广阔的农夫依旧过着朝不保夕的生活，封建阶级依旧骑在人民头上作威作福。特殊是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种冲突更加困难尖锐。在这种形势下，鲁迅以他敏锐的思想和犀利的笔触，对
6、封建制度及其上层建筑表示了彻底的抗拒。鲁迅将对中国社会历史的思索和相识，浓缩在一篇小说里，这篇非同凡响的小说，就是狂人日记。字词梳理1.字音廿三（nin） 青面獠牙（li） 佃户（din） 兜肚连肠（du）肥瘠（） 面面相觑（q） 自戕（qing） 细细嚼烂（i）亲眷（un） 接洽（qi） 牵掣（ch） 诅咒（z zhu）2.多音字3.形近字狂人的日记3狂人日记中吃人这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义吃人!这一振聋发聩的呼喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了！文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的.人却有意装作糊
7、涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，别出心裁”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本事描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼头鬼脑，想法遮掩，不敢干脆下手”，这正是他们缺乏志气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝告中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他
8、们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“这历史没有年头，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知和善的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄予于孩子身上，因此主子公在文章的末尾高声呼喊：“救救孩子！”文中吃人这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义吃人!这一振聋发聩的呼喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了！狂人的日记4虽然这篇文章是有关“吃人的”，但在文中并没有血腥的画面
9、，而是从一个故事的形式中揭露封建主义社会的黑暗。“我”只是踹了一脚“古久先生的阵年流水薄子”，也就是封建社会的历史，就引来了大家对我的厌恶和想吃掉“我”的恶毒心灵。即使是“我”的哥哥，也与他们有勾结，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一个可以壮胆的鬼话）面前，亲情已不复存在，全部人都想有更多的好处，所以干出了一些令人心寒的事。历史上的易牙为了使齐桓公的“从未吃过婴儿肉，想尝尝鲜”这一愿望，竟可以把自己的儿子蒸了献给君王吃，可以望见人性在利益之下已不复存在，什么事都可以做得出来。文中提到的“徐锡林”先生，为了攻占军械局，让混乱的清末得到变更，被卫队发觉，心和肝被他们拿来炒食。都是中国人啊！
10、本是同根生，为何还这么惨绝人寰！为了自己，小团体的利益，做出这么羞辱人类的事，是中国人的耻辱！封建社会竟还有这样愚蠢，令人唾弃的事，是必需让我们知道的！“大哥”对别人说“都出去！疯子有什么好看！”时是否想到“我”还是始终敬重他的弟弟？他们是觉得用一个莫须有的名目称呼“我”，然后顺理成章就可以吃人了吗？还好，“我”站出来了，用激扬的声音向全部的“想吃人的人”大声呼喊，想让他们觉醒。但是，在更早的封建统治中，有多少人被他人这种“欺压”所跪下？！有多少人为了自己让自己的挚友甚至亲人受害？！现在是该抗拒了！当时为什么没有人像“我”一样不怕他们，大声的呼喊，想变更他们的心灵呢？但是“我未必无意之中，不吃
11、了我妹子的儿片肉，现在也轮到我自己”无意中，你受到的一点小恩小惠，但最终，你还是会被他人拿来当利益的。获得不正值利益的人，终究会被人知道，收到应当的惩处。“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子”现在的社会，看似没有以前的封建统治，却有更多令人心寒的事。为了中国的将来，放下手中的“屠刀”啊！救救孩子的肉体吧狂人的日记5狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说。发表于1918年5月的新青年，作者首次采纳了鲁迅这一笔名。本篇塑造了一个反封建战士“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教
12、，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以显明的反封建思想和剧烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得完美无缺。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。狂人日记运用的是现代文学语言。作者细心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道
13、出了被压迫者的心声。性格化的语言胜利的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。起初看鲁迅的小说，总怕看不懂。但读了以后还是能大致看到它的中心，虽然不能完全了解他胸中的思想，有些文句自己也知道另有深意，却不能明白。到完全看懂，我想是须要肯定的功底的，我们这类打着学文的幌子，却堕落于世的人就只能浅尝辄止了。鲁迅的文字是我看过的最有性价比的，精炼得很，也是因为这样，他的讽刺是做得这样犀利。写这些东西，是为了对即将要看或者看过的人的一些导读或者参考，都是个人的一些感觉。狂人日记是通过一个昆仲的精神病患者的日记，胆怯自己被人吃为线索描出了人吃人的冰山一角。揭示了中国封建社会长期“人吃人”的现象，（表面上
14、是指单纯地吃，事实上是在封建势力对农夫的压迫）。总结：主子公虽然是个精神病患者，作者却通过“众人皆醉我独醒”的角度，揭露了这种病态的封建现象。也唤醒了人们对人的价值的思索。狂人的日记6最近读了鲁迅的许多作品，喜爱他的笔风和爱国忧民的情感。鲁迅先生的狂人日记也算是经典中的经典了，它反映了当时中国社会的一些现象，虽然借用了一个“疯子”的视角来看待社会上的一些问题事物，但却从中敏锐地看出了当时“人吃人”的黑暗现象，和当时人情世故中的人们的一些不同心态。故事中的“疯子”，在平常生活中总是担忧别人都想吃掉他，这看起来好像很荒缪，但放到当时社会上却是特别贴切的。只不过故事中“肉体上”所谓的“吃人”在旧社会
15、就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。文章中的很多片段，都让我难以遗忘，举个例子吧：我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思。这段话表面上是一个疯子荒缪的想法，认为人们说话时“唇边抹着人油”、“心里装满了吃人的意思”，事实上作者通过这些话，讽刺了旧社会的“吃人”现象。富人、官员想法设法地剥削、压迫劳动人民，他们说话的时候，何尝不是“唇边抹着人油”、“心里装满了吃人的意思”呢?文章中最经典也最有深意的一句话是：救救孩子.作者用这句话告知人们：虽然当时的社会有些黑暗，大人们有的心灵险恶，但当时的孩子仍有希望变好，
16、孩子还是纯净的，不能让他们长大了也相互“吃人”，所以鲁迅先生发出了“救救孩子”的呼吁，这句“救救孩子”也道出了鲁迅先生的心声和剧烈的社会责任感。鲁迅先生的故事也读过许多，他“弃医从文”以手中的笔为匕首一生为了中国的劳苦大众奔劳着，也是我国文学史上的一位令人敬重的巨匠，他的许多作品令人深思，从中也感受到了作者宏大的爱国情怀。其中的狂人日记借助一个疯子的视角，一个“狂人”的内心世界，强有力地讽刺了当时的人们，批判了旧社会的不良风气，狂人日记值得我们每个人去仔细地读一读！狂人的日记7说道狂人，在我没读这本书之前，即始终以为是轻狂浮夸之人，而其日记，也不过为腐木烂泥之事罢了。于是，我怀着一种惊奇的心情
17、起先读这篇文章。文章并不长，但每段如刀刃般扎入人的心脏，难以忘却。文章讲的是某村的一个人因为环境的缘由，时代的局限，旧礼制度的迫害而患有迫害症，一天到晚都担忧身边的人来吃他。结果，每天想，夜夜想，最终变成了神经病，被村里的人讪笑，被他哥关了起来第一次看完这篇文章，我并没有太多理解，也如那些村里人一样讪笑那狂人。可是，为什么狂人会这样，书中明白，我前文也说到了，是环境，时代和旧礼，这其中旧礼和环境对狂人的影响尤为关键。旧礼是“中国五千年文化的传承”，而它也算华夏文明中的一朵“奇葩”。为什么这么说呢?比如说所谓的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，为了他们的主，不顾自己的生命，也不顾他人的死活，如
18、臣子每每在宫廷斗争当作牺牲品就义前，都还会发出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔热血之呼喊;君主对自己有恩，而当他有难时，作臣子的不惜杀妻弃子，为君报旧时之恩。为历史留下一笔又一笔的“荣耀”，更令人想不通的是，这种“荣耀”被后人所传承，至今视为典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流传!说到吃人，可以追溯到两千多年前了，吃的人大多为孩童和女人，到后来发展成那些乱臣贼子.这篇文章也说到徐锡麟被凌迟最终他的心脏被掏出炒着给人吃，你试想一下，假如你生在当时的制度下，你又如何不提防身边的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以怜悯的。再说说当时的环境，那个动荡担心的年头，国人麻木，正如
19、文章写道：孩子的眼神怪异，好像和我有仇。这尽管是在一个病人的角度来看，有些争议，但无可厚非的是，孩子的眼神中没有欢乐;没有志向;没有渴望;没有那中天真烂漫。否则病人看了如何不怕，这是一种时代的悲伤与凄凉。鲁迅的呼喊也同为当时有志之士的心声，如秋瑾曾希望用她的牺牲了唤醒国人。孙中山也为此发起一场轰烈的革命.也正是为此，当时鲁迅走上弃医从文的道路。而所谓的“狂人”，也就是指那些被旧时礼制迫害的人。狂人的日记8在中学学习狂人日记时，为打算考试，背会了鲁迅是新文化的斗士，而狂人日记更被尊称新文化运动向旧礼教挑战的檄文；四千年的历史，每页都刻着“仁义道德”，而字缝中透出的却是“吃人”这段话被反对礼教的人
20、们当成枪弹，向中国的传统道德，向维护传统的人们绽开长久道德的征讨。然而， 假如我们透过文字的表象，会发觉以前认为鲁迅把“仁义道德”与”吃人“化为等同的理解是对原文的曲解。我从以下两个细微环节来质疑这种曲解：1. 狂人本身的角色。以前的评论都是认为狂人代表一个反传统礼教的正面声音，然而，作者给予狂人精神障碍的用意注定了角色片面性臆想性。 文中几处提到狂人关于吃人的引证，大多读者认为是狂人记忆有误，比如，狂人将易牙”蒸其子首而献之（齐桓）公“ 说成了“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”；又比如“把唐代本草拾遗的作者陈藏器说成明代的本草纲目作者李时珍。这些明显有背事实的说法说明鲁迅想要读者看到狂人的局限性臆
21、想症。所以，狂人“细致看了半夜，从字缝里看出来满本都写着两个字”吃人“”埋下伏笔：狂人的本身的局限性使他错误地把“仁义道德”与“吃人”划为等同。2.狗的角色。狂人日记中几处提到狗，第一节“那赵家的狗，何必看我两眼呢？”；第六节“赵家的狗又叫起来了“；第七节又特地提到”海乙那“，”眼光和样子都很难看；时常吃死肉。“，还提到“海乙那”是狼的的亲眷，狼是狗的本家。“。 鲁迅先生这里用了比较长的篇幅讲了”海乙那“，”狼“和”狗“， 然而他通篇却没有讲过狗要吃人，而是“看我两眼”。 我个人认为这里的用意是把”仁义道德“的礼教比为狗，像狗那样会以“看两眼”“叫起来”以提示世人遵守礼教，然而人性的丑陋却才是
22、的狼，是海乙那，“想起来也叫人胆怯”。我认为狂人日记中鲁迅意在批判人性的丑陋，示意仁义道德虚伪的一面，但没有把”仁义道德“的与吃人化为等同，也没有有意批判传统道德礼教的。Me:我始终觉得狂人日记比较难懂，更有从中学老师那里来上先入为主的教化思想。现在重读本文，感觉摒弃以前的想法，进行独立思索并不简单。狂人的日记99月16日 大风“大风起兮云飞扬。”只听得那北风呼呼地刮着。我照旧穿着短裤、背心，摇曳于萧瑟的秋风之中，心中高吟：“任尔东西南北风。”但身体还在不由自主地打着寒战。并非本人穷困潦倒，穿跨越季节的衣着，那才叫特性呢！面对一路上行人异样的眼光和指手画脚，我摆摆手，摇摇头，接着昂首向前走。心
23、道：走自己的路，让别人说去吧！走进教室，班里的同学都齐刷刷地把目光甩向了我。我低头不语，走向自己的座位，心里忽然开了花：哈哈哈，回头率还真不是一般的高啊！效果很不错嘛！同桌的他这时还瞪着两眼瞅着我。我无语，因为这种飘飘然的感觉太爽了。9月25日 八月十五 月圆之日今日是中秋节，望着天空中的那轮明月，冥冥中的一根弦牵动着家人的心跳，想起了李清照的“这次第，怎一个愁字了得”。是啊，心中的悠悠乡愁，怎一个愁字概括得了！小子聊发心中狂，特此赋诗一首：月还没有那么圆/因为有人心缺了半/自问我是狂人/怎知天晓情深。看着自己的处女作，内心涌动着想要发笑的冲动。我忍，我再忍，我最终忍不住了，放声大笑。四邻皆惧
24、，问之：“为何发笑？”我答：“此乃佳作，哇哈哈”于是，历史上本该温馨的一天，被我这个不解风情的小子奢侈在了美梦当中。10月5日 重生的一天本人有一外号，相识的挚友和同学都叫我“蝈蝈”，我也不追究究竟是谁带头叫的，反倒“蝈蝈”始终伴随我走过小学，度过初中，而今又到了中学，大家都这样叫，我也应着。今日突然听到：“蝈蝈，你今儿怎么这样宁静啊？”我抬头一看，正是同桌的他，我没搭理他，接着看书。“哎，蝈蝈不聒噪，世界还真奇异！”他如是说。我哼了一下，心想：我这叫大彻大悟。刚刚看了雪莱的一句话：过去属于死神，将来属于自己。对我很有影响，所以我确定要把握自己，好好念书。只是不晓得这个想法能维持10分钟，还是10天，还是恒久我不是狂人，我只是青春旅途中一名一般的旅行者。我在青春中肆意妄为，也在青春中内敛自己，只是为了当我挥褪纤尘、洗却铅华、抖落人生旅途的困惑与乏累的时候，让我知道，我的曾经属于谁！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页