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1、2022人教版历史知识点总结一 一、人是万物的尺度 1、智者学派产生的背景： 雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。雅典成为希腊政治和文化中心。人在社会中的地位日益突出，有些学者的探讨越来越关注人本身。 2、智者学派的思想主见： (1)以人和人类社会为探究的主题，探讨人类，反思人类自己。关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。 (2)强调人的价值。 (3)代表人物及主见： 普罗泰格拉提出人是万物的尺度，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。 二、美德即学问 1、苏格拉底的思想主见： (1)提倡
2、有思想力的人是万物的尺度，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。 (2)提出美德即学问的思想。 (3)提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。 (4)教化对美德同样重要，教化可以使人相识自己灵魂之内已有的美德。 2、影响：苏格拉底对人性本身的探讨，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门探讨人的学问。 三、柏拉图和亚里士多德 1、苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会，著有志向国一书，他依据才智品德而不是根据出身，把每个人明确分工，各司其职，主见有正义感和理性的贤人统治国家。 2、柏拉图的这种想法尽管有许多错误，但他激励人们独立理性思索
3、.为理性主义的发展奠定了基础。 3、柏拉图的学生亚里士多德在许多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。他关注自然界和人类生活，特殊强调在整个自然界中，人类是最高级的。 二 一、从无为到有为 (1)缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏严峻。 (2)目的：为了复原生产和安定人心，统治者吸取道家无为而治的思想，实行与民休息的政策。 (3)措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除肯定的赋税和徭役等。 (4)结果：经过六十多年的养精蓄锐，汉朝的经济实力渐渐复原和增加，人民生活安定，社会旺盛，国力日盛。 (5)汉初面临的社会问题： 内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严
4、峻，割据局面正在形成。 外：匈奴为患，边关危机，威逼着西汉的稳定。 (6)为了加强中心集权，适应国家统一形势的发展须要，主动有为的政治思想成为时代的须要。 二、罢黜百家，独尊儒术 1、董仲舒其人： 汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参与对策，阐发他的儒学思想。 2、董仲舒的思想主见： (1)为适应汉武帝加强中心集权的须要，提出春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术的主见。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。 (2)为了加强君权，董仲舒宣扬君权神授。他提出了天人合一和天人感应学说。 (3)董仲舒还提
5、出了君为臣纲父为子纲夫为妻纲和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为三纲五常。 三 三、儒学成为正统 1、儒学兴起的缘由： 汉武帝起用许多儒学家参加国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。 2、儒学教化状况： (1)儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事探讨和传播五经的教官，称为博士。自此，教化为儒家所垄断。 (2)兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位。 (3)在全国各郡县设立学校，初步建立
6、了地方教化系统。儒学于各郡县得到推广，在民间起先处于独尊的地位。 3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。 第3课宋明理学 【基础解读】 一、三教合一 1、魏晋南北朝时期的新发展： 魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学汲取佛教、道教的精神，有了新的发展。 2、隋朝： 儒学家提出三教合归儒的主见，又称三教合一，主见以儒学为主和并汲取佛教、道教的理论。 3、唐朝： 统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教起先挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈领先提出复兴儒学。 二、程朱理学： 1、程朱理学产生的背景缘由： (1)统治者支持：长期的混乱，不利
7、于大一统的稳定和巩固，宋代统治者提倡尊儒读经。 (2)儒家学者的努力：绽开了复兴儒学、抨击佛道的活动;融合了佛道思想来说明儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系理学。 (3)代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以理学也称为程朱理学。 2、程朱理学的内涵： (1)程颢、程颐的思想主见： 天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主见先有理而后有物。这是理学的核心思想。 (2)朱熹的思想主见： 朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调存天理，灭人欲。 3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治须要，有力地维护了封建专制统治。
8、朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜，甚至形成朱子学学派。 三、陆王心学 1、陆九渊的思想主见： 把心作为宇宙万物的本原，提出心就是理的主见;强调宇宙便是吾心，吾心即是真理，认为天地万物都在心中。 2、王阳明心学出现的背景： (1)明中期以后，阶级冲突日益尖锐，社会动荡担心，封建专制统治陷入危机。 (2)王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。 3、王阳明的思想主见： (1)更多地吸取了佛教的心外无佛，即心是佛思想，宣扬心外无物心外无理的命题。 (2)在相识论上，他提出致良知和知行合一的学说。 4、评价： 明朝
9、中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教化以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的知行合一并不能科学地说明人的相识和实践的关系。 四 一、李贽的离经叛道 1、李贽离经叛道思想形成的社会背景： (1)中国社会内在冲突空前尖锐。 (2)江南一带工商业者成为社会上不行忽视的力气。 (3)社会吏治腐败，奸佞当道。 (4)李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。 2、李贽的思想主见：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不行侵扰的理论。他认为是非标准依照时代改变而改变，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家存天理，灭人欲的
10、虚假说教，强调人正值的私欲。 二、明清时期的三大进步思想家 1、黄宗羲的思想主见： (1)对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。 (2)提出天下为主，君为客的民主思想。 (3)影响：黄宗羲的政治主见抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了主动的推动作用。 2、顾炎武提倡经世致用： (1)主见走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。 (2)著述天下郡国利病书。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的好用价值。 (3)影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 3、王夫之的唯物思想 (1)思想来源：
11、他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。 (2)思想主见：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体;在相识论方面，他认为主观的相识是由客观对象引起的，一切事物通过考察探讨都是可以相识的。他还认为静止是相对的，运动是肯定的，具有朴实的辩证法思想。 (3)影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 4、进步思想家思想的主动意义： 黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了朝气，对后世产生了巨大影响。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页