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1、2022年庄子的名言庄子的名言庄子的名言11、其耆欲深者，其天机浅。大宗师2、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖3、相与于无相与，相为于无相为。庄子。大宗师4、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方5、井蛙不行以语於海，夏虫不行以语於冰。秋水6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意7、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物8、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。庄子养生主9、人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄子知北游10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世11、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼12、凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇13、鹪鹩巢
2、于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。庄子让王15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师17、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。山木18、臭腐复化为奇妙，奇妙复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。庄子知北游19、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游20、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。山木21、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。达生22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙
3、，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世23、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师25、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨
4、乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世庄子的名言21、其耆欲深者，其天机浅。大宗师2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地4、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游5、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老
5、，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师7、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧9、同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父10、其作始也简，其将毕也必巨。人间世11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主12、谋无主则困，事无备则废。13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师14、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生15、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋
6、！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄17、至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游18、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇19、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意21、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意23、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！
7、不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥25、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇27、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论28、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖29、夫言非吹也，言者有言。齐物论30、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世31、故曰，夫恬淡孤
8、独，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游33、井蛙不行以语於海，夏虫不行以语於冰。秋水34、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深化，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论35、至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地36、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧37、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王38、人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄子知北游39、日出而作，日入而息，逍遥于
9、天地之间，而心愿自得。庄子让王40、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游43、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧44、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇45、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世46、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方47、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧48、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉
10、？夫知亦有之。逍遥游49、方生方死，方死方生；方可方不行，方不行方可。齐物论50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游51、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物52、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地53、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地55、此龟
11、者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水56、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论57、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符59、彼亦一是非，此亦一是非。齐物论60、凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世62、人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符63、节饮食以养胃，多读书以养胆。64、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐
12、也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水65、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木66、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游67、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世68、安时而处顺，哀乐不能入也。养生主69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼庄子的名言31、视死若生者，烈士之勇也。2、姑妄
13、言之，姑妄听之。3、见笑于大方之家。4、诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。5、以火救火，以水救水。6、名也者，相札也；知也者，争之器也。7、以其知之所知，以养其知之所不知。8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。10、无所逃于天地之间。11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。14、无迁令无劝成。15、至人无己，神人无功，圣人无名。16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。17、德有所长，形有所忘。18、若白驹之过隙。1
14、9、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。20、刀刃若新发于硎。21、鉴明则尘垢不止。22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。23、不知其所以然。24、天地有大美而不言。25、人皆知有用之用，莫知无用之用26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。27、只可意会，不行言传。28、得鱼而忘荃，得意而忘言。29、逐万物而不还。30、化腐朽为奇妙。31、来世不行待，往世不行追。32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。33、福轻乎羽，莫之知载。34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。36、泉
15、涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。37、形如槁木，心如死灰。38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。39、偃鼠饮河，不过满腹。40、盖之如天，容之如地。41、仁义之端，是非之途。42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。44、道隐于小成，言隐于荣华。45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。46、鲁酒薄而邯郸围。47、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。48、一尺之捶，
16、日取其半，万世不竭。49、大而无当，往而不返。50、遁天倍情，忘其所受。51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。52、存己而后存人。53、忿设无由，巧言偏辞。54、游于羿之彀中。55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。57、德荡乎名知出乎争。58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。59、顺我者生，逆我者死。60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。62、螳螂捕蝉，黄雀在后。63、天下有道，圣人成焉
17、；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。64、子非鱼，安知鱼之乐。65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。66、寡不道以欢成有德者能之。67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。68、天地一指，万物一马。69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。70、忘其肝胆，遗其耳目。71、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不行不察也。72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。73、知足者不以利自累。74、日出而作，日入而息。75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？76、
18、至人无已，神人无功，圣人无名。77、生有涯而知无涯。78、人之貌有与也。79、相嘘以湿。相濡以沫。80、其嗜欲深者，其天机浅。81、不忘其所始，不求其所终。82、以管窥天，以锥刺地。83、缘督以为经，可以保身。84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。85、君子之交淡如水。86、官知止而神欲行。87、临大难而不惧。88、众人重利，廉士重名。89、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。90、为善无近名，为恶无近刑。91、大道不称，大辩不言。92、相濡以沫，不如相忘于江湖。庄子的名言41。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 （我们的生命是有限的
19、，而学问却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的学问，便会感到很疲乏；既然如此还要不停地去追求学问，便会弄得更加疲困不堪！2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 （名是相互倾轧的缘由；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不行以尽行的。）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。华蜜不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸害重得像大地一样，不知怎样才能避开。）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （人们都知道有用的用处，
20、但不懂得无用的更大用处。）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干枯了，鱼被困在陆地上,相互吹腮上的水泡,相互泼残存的泉水；这种状况当然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，遗忘对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。 ）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我悠闲，用死使我安眠。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” （
21、因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里贮存着多少财物，这就是聪慧；带头先进入屋里的，就是勇；最终退出屋子的，就是义；酌情推断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）8、圣人不死，大盗不止。9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。10、故绝圣弃知，大盗乃止。11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇庄子的名言51. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。庄子齐物
22、论2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。庄子养生主3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子逍遥游4. 相与于无相与，相为于无相为。庄子。大宗师5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子养生主6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。庄子人间世7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。庄子齐物 论8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。10. 不以物挫志。庄子天地11. 夫小惑易方，大惑易性。庄子骈
23、拇12. 子之盛也。庄子天地13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。庄子天运14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方15. 臭腐复化为奇妙，奇妙复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。 庄子知北游16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。庄子知北游17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。庄子外物18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。庄子让王20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?庄子齐物论21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。庄子养生主22. 君
24、子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子。山木23. 人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄子.知北游24. 小知不及大知，小年不及大年。逍遥游25. 至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。人间世27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。人间世28. 圣人不死，大盗不止。29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。30. 故绝圣弃知，大盗乃止。31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。让王32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。刻意33. 众人重利，廉士重名，贤人尚
25、志，圣人贵精。刻意34. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意35. 扁子曰：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。”达生36. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“山木37. 黄帝曰：“道不行致，德不行至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”知北游38. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。39. 天地与我并生，万物与我合一。40. 圣人法天贵真，不拘于俗。41. 至人之专心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。42. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。44. 至人无
26、己，神人无功，圣人无名。45. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。47. 人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。48. 子非我，安知我不知鱼之乐?49. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。50. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。51. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。52. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。53. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。54. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
27、故善生者，乃所以善死也。55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”56. 圣人不死，大盗不止。57. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。58. 故绝圣弃知，大盗乃止。59. 视死若生者，烈士之勇也。60. 姑妄言之，姑妄听之。61. 见笑于大方之家。62. 诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。63. 以火救火，以水救水。64. 名也者，相札也;知也者，争之器也。65. 以其知之所知，以养其知之所不知。66. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我
28、以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。67. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。68. 无所逃于天地之间。69. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。70. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。庄子的名言6事其亲者，不择地而安之，之至也天机不行泄露通于一而万事毕同类相比，同声相应，固天理也万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚吾生也有涯，而知也无涯孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也一气之变，所适万形以贤临人，未有得人者也；以贤下鹰有时飞得比鸡低，鸡却恒久飞不忧喜更相接，乐极还自悲有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人至人无已，神
29、人无功，圣人无名最好的政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之大仁不仁君子之交淡若水，小人之交甘若醴庖丁解牛，游刃有余天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行爱人利物之谓仁安时而处顺，哀乐不能入也不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起盖之如天，容之如地君子之游世也以德，故不患乎无位来世不行待，往世不行追也牛无力拖横耙，人无理讲横话朴实而天下莫能与争美谦退是保身第一法，安谦是处事第巧者劳而智者忧，无能者无所求天地之间，若白驹过隙，突然而已善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之生也有涯，知智也无涯时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在
30、于行之美恶庄子的名言71.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游2.其耆欲深者，其天机浅。大宗师3.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师4.小惑易方，大惑易性。骈拇5.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇6.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
31、君子淡以亲，小人甘以绝。山木8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子?人间世9.好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖10.哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧15.故曰，夫恬淡孤独，虚无无为，此天地之平，
32、而道德之质也。刻意16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意18.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。至乐19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王21.井蛙不行以语於海，夏虫不行以语於冰。秋水22.同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父23.节饮食以养胃，多读书以养胆。25.谋无主则困，事无备则废。26.真者，精诚之至也。不精不诚，不
33、能动人。庄子渔夫27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游30.至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，
34、廉清而不信，勇忮而不成。齐物论36.夫言非吹也，言者有言。齐物论37.道隐于小成，言隐于荣华。齐物论38.方生方死，方死方生；方可方不行，方不行方可。齐物论39.彼亦一是非，此亦一是非。齐物论40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论41.曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深化，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论44.方其梦也，不知其梦也。梦
35、之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主49.安时而处顺，哀乐不能入也。养生主50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世51.古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。
36、所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世54.朝受命而夕饮冰。人间世55.其作始也简，其将毕也必巨。人间世56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符59.人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符62
37、.凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇63.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生64.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心愿自得。庄子让王65.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地66.人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。庄子知北游67.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧69.唇
38、竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地76
39、.至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水79.今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。庄子外篇秋水80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼82.去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下84.天
40、能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下85.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生庄子的名言81、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。让王2、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。刻意3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意5、扁子曰：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。”达生6、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“山木7、黄帝曰：“道不行致，德不行至。
41、仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”知北游8、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。山木9、天地与我并生，万物与我合一。10、圣人法天贵真，不拘于俗。11、至人之专心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。14、至人无己，神人无功，圣人无名。15、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。17、人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。18、子非我，安知我不知鱼之乐?19、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。2
42、0、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。庄子的名言91、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不行，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥