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1、2022爱和自由读后感爱和自由读后感当看完一本著作后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的会写读后感吗？以下是我整理的爱和自由读后感，希望对大家有所帮助。爱和自由读后感1爱是什么呢“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜爱真理。凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。”这是看爱和自由最初打动我的地方，短短的几句话却让人别有一番感悟和味道。从事幼儿教化四年来，自认为是位充溢活力与爱心的老师，可是看完孙瑞雪老师的爱和自由，我突然领悟我们的爱对于我们的珍宝来说是一
2、种“虐待”。我们成人有太多的不能够，总感觉孩子就是孩子，他们的本领达不到我们所须要的成果，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从我们的支配，孩子总是问为什么，而我们的理由就是：“因为我爱你们。”可是这样恰恰违反了孩子发展的成长规律。幼儿老师最担忧的就是孩子在幼儿园发生事故，哪怕是小擦伤也好也会让我们觉得无法向家长交代，所以我们到处细心，时时留意，这个不许，那个不让，始终让孩子在我们的掌控之中，限制了孩子的自由，我们成天对珍宝们说：“孩子们不能这个样貌，不能碰那个东西会划伤你的手，你们就听老师的吧，老师是为你们好，老师爱你们。”我信任，这是大多数老师都在做的事情。看完爱和自由，作为80后老师
3、必需要变更自我想要驾驭孩子的想法，要把孩子的一言一行认为是有缘由的行为，要做一个有心人，去细致视察孩子的所需所想，仅有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。同时，我们在自我变更的同时，也要把这种思想传递给我们身边的每一位家长，我们的教化须要家长的大力协作，仅有家园亲密合作，我们才能赐予我们的珍宝真正的爱与自由。看完爱和自由还有的一个感受就是关于学问，我们是引领幼儿前行的老师，我们怎样去“教授”学问呢。，我认为我们应当变更教的方法，不再是枯燥的教，而是带着孩子去相识，是一种自然而然的许多从生活中学习而不是课堂学习的过程。相识事物的过程好比吃饭，经过消化成为生命的一部分，并自如地运用到现
4、实生活中，这种东西是智力。孙老师说爱与自由并重，我们要把爱带给身边的每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，仅有爱没有自由，孩子就会失去自我，仅有自由没有爱，孩子便会冷漠。爱与自由同在，并加以引导和体恤，让孩子们要学会信任，在这种环境中长大的孩子，必定会快乐、坚毅、充溢创建力和志气。我们这一代人大多数是在指责中长大的，此刻我们遗忘了自我的童年，遗忘自我童年的故事，遗忘自我童年的愿望，遗忘自我被束缚后渐渐被磨蚀的没有特性的苦痛!这是我们的缺憾，所以我们更应当让我们四周的环境充溢爱、自由与温情，对珍宝更是应当专心去关爱，弥补我们的缺憾。人类的创建力是非凡的，尤其是对一个孩子来说。假如他6岁以前能够成
5、长得非常好，他就越简单进入更高状态的人类的思想、人类的情感和人类的一切科学理论，假如我们被某一种东西禁锢的话，我们只能被限制在一个狭小的范围内。敬爱的老师们让我们敬重孩子，理解孩子，酷爱孩子，让他们充溢快乐，我们给与孩子爱与自由，孩子就能给我们带来一个完备的将来。因为“儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是礼貌之父”。爱和自由读后感2四年前就看过孙老师的这本爱和自由，当时看的时候就觉得这种教化方式很好，可是书看完了就完了，没有很深化的去执行，概念式的东西在头脑中停留不了多久就消逝了。以往工作的早教机构虽然也主见蒙特梭利的教化理念，但就像孙老师在书里所说的传统的观念是那么根深蒂固，那条路越走越偏
6、。随着孩子一每天的长大，总觉得有各种各样的问题困扰着我。陪伴孩子成长的过程中有很剧烈的无力感，自我和孩子都很苦痛。一向想不明白：作为妈妈自我似乎已经尽全力了，可是为什么教化的路还是那么苦痛呢！直到我听到了孙老师的讲座，走入爱如是，参与读书会，再从新拿起爱和自由爱和自由的第一章中孙老师首先就提出了精神胚胎，其中有一段话异样的触动我：人们从不会为一个孩子长不大而担忧，但却从不认为精神的种子曾在儿童内心存在过，从不认为儿童内在也有一个自然、有序的成长过程，它只须要我们供应一个适合发展的环境。在儿童的精神上，我们一向在充当一个主角“造物主”。在传统教化中我们从不怀疑孩子是教出来的，在孩子面前成人都以权
7、威自居，我说的都是对的，都是为你好，你那么小你什么都做不了，你这样做是没有意义的！成人固守着自我的信念，没方法站在同等的角度去视察孩子，更没方法视察到孩子的内在需求，也就不行能给孩子供应成长所须要的环境！然后成人就起先埋怨这孩子真不乖，带孩子真是熬煎人啊。这或许就是我前面说到的所谓的“问题”。假如不能了解儿童时期不须要成人的那种“灌输”，而是须要条件的打算，儿童会自我汲取这一规律，那么这些问题就会一向困扰着我们。我走进爱如是后，我细致视察身边的孩子，他们大部分都很自由，沉醉在自我喜爱的工作中，老师不会把自我的想法强加给孩子，以同等的身份跟孩子沟通，孩子表现出的那种工作时的安静，嬉戏时的喜悦，发
8、生冲突时心情的流淌一次次的震撼着我。我从心底觉得在这种环境里的孩子是华蜜的“人类的发展中有一个法则，就是爱。这个世界上最名贵的，最大的真理就是爱。无爱和非正常成长史这个世界最大的罪恶。”作为妈妈我们总是说自我多爱孩子，可是我们的爱是有条件的，不稳定的，改变莫测的，一切根据我们的安排进行时我们是爱孩子的，孩子要什么我们都会满意；孩子“捣乱”的时候，发脾气的时候，我们自我身体很累的时候，心境不好的时候我们都是不爱孩子的。对于这一点我深有感受，常常会跟孩子说你怎样这样，你为什么不能体谅一下妈妈？那种感觉非常的无力也非常的无奈。此刻每当我想说这句话的时候我明白那是因为我缺爱。在我有心情，我不舒适的时候
9、我须要别人的劝慰和爱，在得不到的时候我期望从孩子哪里得到。我深深了解这种缺爱，不能独立，依靠带来的苦痛。我想结束这种苦痛，更加不愿这种苦痛在孩子身上持续。随着自我和珍宝在爱如是一每天的学习，我很明显的感觉到我们之间微妙的改变，我们起先定规则，起先共享心情，起先同等的对我们的冲突发表看法，孩子明白妈妈不会再那么心情化，对妈妈的爱有一种笃定感。我也越来越明白“爱你如是，非我所愿”这八个字的意义。书还是那本书，看书的人和看书的感觉已经不一样了，这是一本须要反复阅读反复感受的书，信任随着自我的成长每一次的阅读都会有不一样的收获！爱和自由读后感3这是本文作者孙瑞雪老师特殊钟爱的一首诗，爱和自由始终贯穿着
10、爱和自由如何平衡的关系，学会爱孩子、学会放手，给孩子自由，让孩子根据自己的内心发展，并不是溺爱、纵容、没有规则，给孩子“爱和自由，规则与同等”的环境，用爱的情感唤醒孩子成长主动性;以自由空间确立孩子创建热忱和自我意识;以规则形成孩子的社会秩序和内在才智，用同等的关系引导将来社会的和谐和文明。彤彤诞生后，妈妈在家休了一年产假，没有离开过一天，等要上班时，想孩子确定受不了一天没有见到妈妈，没想到他竟然适应的很好，没有所谓的分别焦虑症，当时不是很明白，怎么跟大多数孩子不一样，是不是晚熟呀，看了此书才明白孩子在爱的环境下成长，平安感一旦建立，就不太会对新环境产生恐惊，这一点在他刚入园时也得到了体现。许
11、多人都认为彤彤是个特别有礼貌的孩子，但更是个开不起玩笑的小孩，起先好好的，只要一逗，就翻脸，就会恼，发脾气，甚至还会哭。但是四周大多数的孩子都不是这样的，无论怎样逗，都笑嘻嘻不在乎。所以常常会有人私下跟妈妈说，这孩子遗传谁呀，你们两特性格都挺好的，怎么他的脾气这么大，妈妈也大惑不解。看了这本爱和自由后茅塞顿开，第五章 不同品质的心理和智力中特地讲了这种状况，缘由是妈妈对彤彤说到做到，也要求爷爷、奶奶言出必行，欺瞒孩子会造成他对你的不信任，彤彤始终在这种环境下长大，自然不经逗。大多数成人跟孩子交往的一贯方式就是逗，但是他们大都不知道青少年“恶作剧”大多是源于儿童时期的“逗”。彤彤上幼儿园选择的是
12、蒙氏班，那时妈妈对蒙氏理念还是模模糊糊，选择是因为蒙氏班是小班制，孩子少，老师多，孩子可以得到好的照看。上了几天后，老师向妈妈反映彤彤是个特别有特性的孩子，为所欲为、逍遥自在，人家都在上课，他在玩玩具，人家都在排队，他站在一旁观看。还好是蒙氏班，还好老师受过蒙氏教化培训，虽然老师认为他自由过度，但是也没强加干预，慢慢的彤彤就融入到集体生活中来了。看了这本书后，深刻了解了蒙氏教化的精髓，庆幸当时的选择没错。孩子刚刚诞生的时候，每个家长都是以观赏、赞美的眼光看着独一无二的珍宝，慢慢长大以后，观赏、赞美被越来越多的指责、指责、约束所代替。正如作者所说的，要学会从一切如是中将爱剥离出来，孩子才真正可以
13、接收到爱的礼物，我们一生能够赐予孩子的只有一样，那就是爱。每翻看一次总能得到新的收获，好书真的是要不断翻阅学习的!爱和自由读后感4是谁说老师教化自己子女之殇有多痛，是谁讲我们用师爱捆绑学生，是怕落后的焦虑还是放不下的得失，多少次自我劝勉，多少次激烈辩论，可是当你遇到爱和自由这本书，你或许会真正和自己和解。得知这本书，要感谢孟凌老师。孟老师是省家庭教化团讲师，主持我校的家长学校工作，负责校心理询问室。偶然交谈，听我诉说“拗不过”幼小儿子的种种，微笑颔首，举荐我阅读此书。欣然买来，然而接近期末实在无暇顾及，假期白天还要带孩子，始终读得断断续续，即便如此，每页每句都如获珍宝，相见恨晚。我第一次知道了
14、“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”问题出在哪里，惊异于孩子的“吃”尽然能发展智能、建立自尊和意志，对“自由与纪律”、“发展心智与驾驭学问”等有了科学、理性的相识.一边接受着书中的理论，一边饶有兴味的视察着孩子的活动，心头萦绕的是宁静的喜悦。我不再怀疑自己爱的实力，我信任我可以走出爱的误区。作者孙瑞雪深谙蒙氏教化之精髓，并结合中国特色，从孩子成长发育的角度阐述，列举很多成年人的例子，串起了我们许多关于成长教化零碎的感悟。反观自己的成长，我好像懂得了自己，今日的特性和童年的环境密不行分，我始终期望变更，然而又胆怯畏缩，直至近年，才渐渐接纳不完备的自己，许多事情却豁然明朗，越来越好。作为初中语文老
15、师、担当过班主任的我，在此书的阅读中，也慢慢放下执念，心中泛起层层悲悯的涟漪。正如王君老师所说“每一个生命都值得我们温顺以待”。面对十三四岁的孩子，那些你不曾参加过的他们的成长，那些因为没有被好好滋养后留给你的“问题”困扰着你，他们在你语重心长，在你软硬兼施后却收效甚微，甚至变本加厉，虽然所幸你只陪他们走一程，然而深深的挫败感不正在慢慢销蚀着你职业的华蜜感吗？那些从其他幼儿园转到孙瑞雪“爱和自由”幼儿园的孩子改变之大，让我的“心灵受到震撼，让我感动而愧疚”，相识每个孩子，敬重每个生命成长的节拍，找到适合他们的方法，这样的“因材施教”因为有着理解的心理学渊源，才不会是伪善。肯定要读爱和自由，还有
16、比孩子的将来更重要的事，比遵循规律更有效的教化吗。静待花开，不是什么也不做，而是静默松土。这本书，教你给孩子阳光一样的爱，教你给孩子光辉绚丽的自由，让你和孩子一起华蜜的成长。爱和自由读后感5爱和自由是孙瑞雪的一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书。它饱含着作者对儿童至深的爱。她以往说过“在爱孩子的这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，因为现有的阅历早已过时。儿童的智力来自于感觉，他们的感觉阅历成人无法代替：特性跟创建力之间是画等号的，创意不能教”打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难使他失去把握事务本质的本领，他一生都可能和苦难的童年经验作斗争，都在找寻自尊和证明自我本书将蒙氏思想中的一
17、些关键要素，如精神胚胎，孩子的工作，感觉练习，敏感期，智力的构成等作了通俗化的介绍，并用相应的事例做了说明，虽然有些事例似是而非，但增加了可读性。“当给儿童自由时”，这句话真的很好地概括了全书的立意。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自我的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力确定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压
18、力而不断修正、改变，最终就是妥协和放弃。读完这本书，我们可能会记住一些嘱咐，会改善你的一些行为，给孩子“爱和自由”。但假如内心深处，可能还是把这些作为望子成龙的手段，而不是从本质上放弃功利的想法，充分敬重孩子作为一个生命，有权利做自我的确定，有权利选择自我的生活，并为自我的行为负责，那么这些改良能坚持多久呢？当升学的压力和诱惑摆在你面前，能给孩子多少真正的选择自由呢？如今，我已经是一位小学老师，对于孩子的“爱和自由”更须要理解和相关的学问。有时候我和孩子们在一齐的时候会忍不住常常问自我，我该怎样让儿童能更加好的学习，更加做到在嬉戏中学习。我们班的孩子很淘气，有时候会让我忍不住发火，可是我爱他们
19、，爱的那样深切，爱的那样无奈，更让我不明白该如何来应对他们。在那个时候，我就会用一些规则来压制他们，虽然我也明白这样对孩子的学习、生活并不是很好，可是在爱和自由中，我不明白该如何选择，那时候的我甚至认为爱和自由不能存在。可是孙瑞雪却不这么认为，她说“因为爱而情愿听从，因为有意志而能够听从。她说无人打搅的儿童是作为一个精神自由的人存在的，他在任何环境中都能感知到这个环境须要遵守什么样的规则，他应当采纳什么样的姿态。而那些对环境无法感知的儿童是因为他受到的压制太大了，当压制大到足以使他的苦痛时，他不但不能把握这个环境，并且他一旦发觉这个环境中没有人约束他，他就起先破坏，发泄自我。自由状态中的儿童，
20、因为收到了敬重，因为他全部的举止和动作都是依靠于自我的断定，那些不守纪的现象就变成偶然的现象了。可是在我们的国家中，家长还是比较注意孩子的学问和道德，这样我们必定走到了一条歧路上。原先爱和自由真的能够并存，并且非常重要。爱和自由能够让幼儿在生活中学的更趣味，学的更加自信，学的更加快乐。作为老师，让孩子学的快乐是最重要的，假如他在苦痛中学习还不如不学。此刻起，我该试着让孩子在自由中学会自我学习，在我的爱中华蜜的过完每一天。爱和自由读后感6读书只是一种提升自我的起先。当我拿起孙瑞雪老师写的爱和自由的时候，我觉得抓住和把握一个儿童的前六年，真的太重要了，这本书中有几句话给我很大启示。“人的成长过程事
21、实上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。我们要做孩子精神上的仆人而不是主子。”不难看出，孩子的智力发展和心理发展都是很重要的。而我们在教化孩子或关切孩子时就要实行有效的方法。作为一名幼儿老师，我每天接触最多的就是孩子。孩子也有自己的思想，须要我们老师通过更多的主动关切、真诚的爱、坚持不懈的努力去走进他们的内心世界。这样才情愿和你沟通。我通过这本书，让我明白对孩子生活上的悉心照料当然重要，但是对孩子心理的关注更为重要，我们要了解孩子的心理，了解以后才可能理解孩子。孩子的内心世界真的很奇异，不要简洁地以成人的眼光去看待他，不要以成人的行为准则去规范约束孩子
22、。其次我们要给孩子自由。首先是行动的自由，吃喝拉撒睡、触摸、嬉戏等方面的自由。有了这样最基本的自由，幼儿才能随之产生独立的思维。在完全获得这样的独立自主之后，孩子的“自由”上升到更高层次，即行为的自由，自己做确定、做选择，对自己的行为负责任。简洁地说，行动的自由，导致思维的自由，最终导致行为的自由、自主。当然这种自由并不是无限制的自由，蒙特梭利说过自由是建立在肯定规则上的自由。并不是什么都依着他，不约束不管教，这个度就须要我们老师、家长来把握。最终当孩子出现问题时，我们作为家长、老师要刚好反思是不是自己的教化出现了问题，我们有没有发自内心的去理解，爱孩子！爱是什么呢？“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是
23、不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜爱真理。凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。”有人说孩子就是一张白纸，我们给什么他们就会接受什么，真的是这样，所以我就懂得什么才是真正的爱，怎样做才是给孩子真正的爱！我想这也是孙瑞雪老师的爱和自由带给我的教化真谛吧！让我们都学会视察、学会等待。变更一个观念：允许孩子犯错误，错误和失败能给孩子带来更多的东西和胜利。爱和自由读后感7在幼儿园的读书节活动中，我们班有一位博士妈妈借给我几本书，其中有一本叫爱和自由，这本书让我深受启发和教化。此刻我和大家一齐共享我的读后感。什么是爱？什么是自
24、由？这个问题让我一向很纠结，假如让孩子自由了就不能显示自我的爱吗？太爱孩子了，孩子就没有了自由吗？我是带着这两个问题来读这本书的。一向以来，我总认为：把孩子的生活照看得好好的，让她衣食无忧，只管学习，其她什么不用管。这就是母爱最好的体现。可是我错了：就是因为平常对孩子的照看太多，以至于孩子这么大了还像个六七岁的孩子。自我也总觉得她怎样老是长不大，却没有发觉时自我错误的放回把孩子培育成了一个恒久也长不大的人。“爱的同时也包括了自由，没有自由的爱，也不能称其为爱”。看到这句话，我也思绪万千。是啊，想想他这么大了，除了读书，我们到她到外面走走的时间太少太少。有时候，甚至她想和同学一齐出去玩的自由都会
25、被我剥夺。我和她爸爸平常工作很忙，等到节假日只想在家休息，一点也不想动。我没有想到：孩子在这个阶段正是要接触这个世界的时候，应当多带他出去看看，看看外面的世界，看看大自然完备的风光，让她的心境能够彻底放松下来，去感受生活的丰富多彩。平常我们和孩子沟通的太少，总是用自我主观的意识去告知孩子：你应当怎样做，不许怎样做。却不会想到我应当在告知孩子我的想法的同时，也听听她的想法，并经过沟通来得到一个双方都能理解的满足的答案。这样一来，孩子快乐，自我也快乐。否则，孩子会认为她仅有理解的份，再也不想说出自我的看法。是我剥夺了她表达自我心声的看法的机会，同时，还葬送了她的语言表达本领。“当给儿童自由时”，这
26、句话真的很好地概括了全书的立意。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自我的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。读完这本书，我们可能会记住一些嘱咐，会改善你的一些行为，给孩子“爱和自由”。但假如内心深处，可能还是把这些作为望子成龙的手段，而不是从本质上放弃功利的想法，充分敬重孩子作为一个生命，有权利做自我的确定，有权利选择自我的生活，并为自我的行为负责，那么这些改良能坚持多久呢？当升学的压力和诱惑摆在你面前，能给孩子多少真正的选择自由呢？而蒙氏原著中，也许多谈到了爱，自由，可是，这并不是蒙氏思想的基础和本质。“尊严和独立”
27、:生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主见这种尊严和独立是天授的，是自然给予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，假如你相识不到，不敬重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的损害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。假如不相识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他须要职责，须要同等。不背负职责，很难谈到尊严；没有同等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然须要爱和自由，但不是施舍的，而
28、是彼此敬重，相互同等，担负各自的职责。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。这本书给我很大的启发，最终我用作者的一首诗来结束我的读后感：让我的爱，像阳光一样包围着你，而又给你，光辉绚丽的自由！爱和自由读后感8自10月3日收到爱和自由孙瑞雪儿童教化演讲录以来，我翻看了其中大部分内容。时常对自己的教化行为进行比照。有时这种比照让我很伤心，是愧疚之痛。我对一些教化现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教化时机，又造成了多少缺憾！比如昨晚看到的关于“神游”一节。“神游”指胡思乱想，想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现：心里想做某件事，却受到压抑，不敢做，转而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思乱想。这样
29、的孩子何其多哉！昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼”嬉戏（用带磁铁的鱼竿吸水里的带铁的塑料鱼）。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈望见后快速过来说，孩子，这鱼是让钓的，不能用手捞。说着，夺下男孩手里的鱼网，把一根鱼竿塞到孩子手里：你看，就这样，用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情，目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下，却被横加阻挡了，而他的妈妈对此毫无知觉。我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡，荡得很低。她妈妈明显对此很不满足，就口授“要领”：“珍宝，你把腿往前伸，然后往回缩;再往前伸，往后缩;再往前，再往后”看法生硬，还有点漫不经心。那小女孩听了并没有
30、多大反应，而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种尴尬。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千，肯定让她很伤自尊。经过一番指导，她荡得比刚才高一些了。又荡了没几下，她就跳下来走了。她根本没提起爱好来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练，不像一位母亲，生硬，没有感情，简直不顾及女儿的感受，甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一边玩跑步机，这一切好像与他无关。说到父亲，我领着心悦在外面玩，见过好几个父亲，他们根本不管孩子，我是说，不教化孩子。虽然他们和孩子一起出来，但他们不跟孩子沟通，不跟孩子一起玩，只是远远地坐在一边看着孩子玩，要么干脆望着别处。似乎看孩子
31、只是当妈的事情，他们不须要参加。或许他们认为，当爸爸的只要挣钱养家就够了。我怀疑，这是许多父亲的想法。我真替这样的人难受，他们把孩子带到这个世界上，却不情愿花时间和精力和孩子待在一起。他们没有意识到，父亲在子女的成长中起着不行替代的作用。虽然现在生活好多了，但是有多少人真正重视教化呢？学校里有不少孩子，明显缺乏家庭教化。他们对许多事情都不懂，没有规则，不懂节制。他们的家庭背景，唯恐都相像吧。爱和自由读后感9我是一名刚毕业的高校生，所学专业是金融学，我的专业和我现任工作没有一点联系。而我对幼儿教化也不是很了解，知道的只是简洁的，很浅的传统教化方式。中国的传统的教化方式都不太了解的我，现在有机会尝
32、试西方的幼儿教化。爱和自由，起初在看到这本书的时候，不是很理解。爱是什么?自由是什么?大多数人认为的爱是在长期的相互感知中渐渐积累起来的，类似亲情或者就是亲情的感觉，就是爱。而自由，是由自己作主;在法律允许范围之内不受限制和约束。蒙特梭利说:“儿童只要依靠爱和自由,才能失掉成长的全部能量,以便成为真正意义上的人。”在幼儿园里，其成长更倚靠自我教化，而不是来自成人。成人更多的，就是给孩子营造一个主动的充溢爱和自由环境，在这样的环境中让孩子的潜能上得以发挥。在6岁前，给孩子充分的自由，孩子并不会因为这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中，他就变得自律与听从。在中国，缺憾的是,大部门家长却不懂
33、得这些,他们做了些什么呢?一方面,他们总在孩子没感觉的时间强制孩子。另一方面,他们在孩子有感觉的时间没有把相应的词语同孩子内涵的感觉配上对。孙老师的爱和自由让我了解到孩子并不是什么都不知道的来到这世界，他(她)们是伴随着内在的一种东西来到这世界，蒙特俊利把这称为“精神胚胎”。孩子的思想是很简洁的，成人要是和他们说话太多或者困难的时候，孩子的思维就会被成人弄的混乱，用简洁的话去和孩子沟通，这样孩子的思维就不会很乱。成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从大人的支配，可不知这样恰恰违反了孩子发展的程序和心理，成人经常想把自己的思想强加到孩子身上
34、，把自己的经验转嫁到孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己幻想中的那一个。孩子背负着父母沉重的寄予，生活的好累，孙老师曾说过的“怜悯儿童的苦难”!读过这本书的我有所收获，能更宽容面对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最干脆的桥梁。其实，何止是儿童，在充溢指责、冷漠、埋怨的环境里，任何人都不会感觉到欢乐，也不能好好工作。相反，假如四周的环境充溢了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和谐，工作是不是就会欢乐、有效率的多?爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会信任，在此环境中长大的
35、孩子，必定会欢乐、坚毅、充溢创建力和志气。爱和自由读后感10人的品行从儿童期发展而来，蒙特梭利说：“儿童是成人之父。”是不是有些夸张？蒙特梭利认为儿童自己在3-6岁间所进行的一系列长期而缓慢的活动构建了自己的品行。人对四周世界的适应实力在生命的头6年就起先了，假如头6年儿童根据内在的指导正常发展，他自然而然就是一个品行完好的人，不用任何人来教化，别人就是打他、骂他、不让他追求完备，也是不行能的，他就是要追求完备。人类中那些品行完好、比较坚毅、平衡、有魅力、正常的人占据小部分；违法者、精神病患者也占小部分；绝大多数人都是不同程度的尚未达到正常程度的人。真善美的人是人们都酷爱的人。比如贞德、林肯、
36、甘地杰出的科学家、艺术家、政治家，优秀的工人、老师等。没有人情愿做坏人。大多数的人是倾向于向真善美的方向发展的，也有一部分人则倾向于滑向犯罪的道路。这些人简单受到引诱，他们须要不停的与自己恶的那部分做斗争，他生命的能量只能消耗在这上面。我们所谓创建世界的人，是说对这个社会有推动作用的人，是开心的人，是自我完善的人。比如林肯解放黑奴，曼德拉解决种族卑视问题。假如儿童能够得到自然发展，每时每刻都沉醉在自己的内在发展中，那么他对和自己内心发展无关的外界事物就不感爱好，他会专注于自己内在人格的完善上。称职的父母不要让孩子觉得这个世界上就妈妈最好，剩下的都是危机四伏。正常的孩子应当是，我爱我的妈妈，我依
37、恋他，我离不开她，但我常离开她，能常离开她，我离开她的时候，我依旧能发展我自己。儿童在整个成长期不懂得什么叫不好，他的一切都顺应自己内部的发展，他追求完善是一种自然状态，不费任何力气地趋向完善，他们对完善的追求不是种牺牲，而是他们的生活本身。大多数的成年人的人格上带有肯定的缺陷，完全来自于0到6岁受到了成人的限制，长大成人再用许多时间和精力不断的自我完善。所以成年人对儿童的教化有时候是适得其反，没有障碍的人身上有一种力气，这种力气驱使他把全部留意力都集中在一件事上，他一心一意要把这件事办好。蒙特梭利教化就是取消对儿童的限制，让儿童完全自由地听从内心的驱动去做他的事，只要我们能做到这一点，我们的
38、孩子就会发展得特别好。爱和自由读后感11读了爱和自由我还是有一些感受的，也有一些困惑：一 触动：书中最触动我的地方是关于父亲的爱对女儿的影响这一段，“假如女孩子在童年的成长过程中，没有得到父亲的确定和夸奖的话，她长大后可能在婚姻上比较失败.”这一段虽然这不是这本书的主流思想，但的确对我的触动很深。我小的时候爸爸从来不夸我的，他不是不爱我，也不是不喜爱我，但他们那一代人好像不懂得怎么去爱孩子。当家里有客人来我家，客人夸我哪里哪里很好的时候，爸爸都会说：“好什么呀”这让我很灰心。前段时间和老公有些问题，那天我们半夜跑到小区的草地上谈心。老公问我问什么做什么事情都那么须要他的确定，我说：“我那么尽力
39、地去做一件事，都得不到你的确定，我当然不舒适。以前工作的时候有老板和同事的确定，现在不工作了，一个全职家庭主妇，能得到谁的确定呢?当然是你。”老公说：“你为我和为我们这个家做的全部的事情我都放在心里，我知道你为我们也牺牲许多，但我觉得没必要总是挂在嘴上啊?假如你真的这么在乎，我以后每天都夸你好了。”看了爱和自由后我明白了，原来是我在小的时候没有从父亲那里得到足够的夸奖。二：困惑关于配对，对于一个小BB，我们要怎么做才能真正做到我们说的和他感觉的配上对呢?就如书中的例子，一个孩子咬一下梳子，再咬一下毛巾。假如这个孩子在咬毛巾，我们是该说“松软”还是该说“毛巾”?我弄不明白，我们怎么能知道孩子这时
40、候的留意力是在这个东西本身，还是他对这个东西的感觉?还是这个东西的颜色?蒙氏要求简洁，要求将一个概念和其他事务隔离开，而在实际操作中又怎么能够做得到呢?比如教具色板，举起来，说：“红色”，但孩子可能留意的是这个木板的形态哦。三：疑问蒙氏的孩子走到社会上真的能完全适应吗?书里有谈到这个问题，但她说的是纪律，这个我没有疑问，我有疑问的是其他方面的适应。就比如敬重这个问题。蒙氏的孩子在院里是受到敬重的，可是到了社会里不是全部的人都懂得敬重别人，那么对别人没有理由的不敬重孩子会如何应对?书里有谈到一件事情，讲作者的挚友把她的儿子逗哭了，她说她们院里的孩子是没有人逗的。但孩子不能总生活在幼儿院里呀，他要
41、出来呀。出来以后的环境完全是不同于院里的，孩子怎么适应?目前社会的大环境还不是蒙氏，那么怎么解决蒙氏和非蒙氏接口的问题?四：感慨每个父母都是爱孩子的，但爱真的要有方法，做父母的也真的要不断地学习。假如因为爱孩子而毁了孩子不是太可悲和让人苦痛了吗?我从爱和自由学到的，该怎么爱我的孩子!我才有资格和权利对孩子说：“妈妈爱你!”爱和自由读后感12的确是这样。孩子在幼儿园时，其成长更倚靠自我训诲，而不是来自成人。成人更多的，就是给孩子营造一个主动的充溢爱和自由环境，在这样的环境中让孩子的潜能得以发扬。爱的教化读后感30字在六岁前，给孩子充溢的自由，孩子并不会因为这些自由而变得毫无构造与纪律，相反，在自
42、由中，他就变得自律与听从。蒙特梭利说：“儿童只要依靠爱和自由，才能失掉成长的全部能量，以便成为真正意义上的人。”这让我想起一个学者的一句话：“以爱的情感谢发儿童成长的主动性；以自由的空间建立儿童自我相识的自动性”在蒙氏训诲，必要孩子们遵循的“规则”特殊少，比较主要的三条：第一，不损害自己；其次，不损害别人；第三，不损害环境。孩子们在遵守这三条基本规则的条件下，他们有权利为自己做决议，他们可以做自己的主子。蒙特梭利说：“儿童只要依靠爱和自由，才能失掉成长的全部能量，以便成为真正意义上的人。”这让我想起一个学者的一句话：“以爱的情感谢发儿童成长的主动性；以自由的空间建立儿童自我相识的自动性缺憾的是
43、，大部门家长却不懂得这些，他们做了些什么呢？一方面，他们总在孩子没感觉的时间强制孩子。另一方面，他们在孩子有感觉的时间没有把相应的词语同孩子内涵的感觉配上对。红岩读后感600字孩子的那种天生的内涵视察和感觉就在大人的客观逼迫中消散殆尽了实在，六岁之前的孩子不必要学习任何一门本事，他们要学的是驾驭本事的方法。蒙特梭利坚信：儿童全部的智力是从感觉生长到概念。那么我们怎样理解感觉呢？我们都有这样的经验，当我们听一个讲座，我们能记着的必定是自己有领悟的部门，因为你只对这部门内容有感觉。常有这样的家长，以为自己的孩子该到学话的时间了，但是却不愿启齿，怎样教他他都不跟着念，此时有些家长便起先怀疑孩子的智力
44、了，实在，这与智力有关，而与孩子的感觉有关。这使我想起女儿一岁半时间的一件事，当时女儿只会说一个字，比如，爸爸、妈妈、蛋蛋，饭饭一天早晨我抱着女儿漫步，一座大楼还在施工，那巨大的塔吊在劳碌地转动着，女儿瞪着大眼睛看的很专注，此时，我随意说了一句：“盖高楼”，女儿忽然跟着说“盖高楼（nou）”，这叫我特别开心，女儿能说三个字了！现在想起来，正是由于女儿当时对盖高楼有感觉，才会马上跟着我说，并把“盖高楼”这个概念建立起来，我当时的一个随意操作却应了女儿的认知必要。爱和自由读后感13爱和自由的作者是孙瑞雪，中国闻名的教化家，儿童心理学家，“爱和自由、规则与同等”教化精神的创始人;“完整的人和完整的成
45、长”教化思想的创始人;儿童敏感期的创始人;这本书的写作是基于蒙特梭利的教化理论。看到书名爱和自由，我们首先会思索爱是什么?自由又是什么?多数人试图回答这个问题，每个心灵对爱的相识是不同的，所以答案也是不同的，无法用言语说清，爱是生命的隐私。父母对于孩子的爱是世界上最无私最宏大的爱，作为老师的我们对孩子的爱也是宏大的爱，但是这种爱更须要的是一种正确的表达方式，让埋藏在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树;人人都在追求自由，可是对自由的定义和爱的定义一样，是没有准确答案的，简洁的说是根据自己的意愿做事，就是人能够根据自己的意愿确定自己的行为，这本书可以说自由是一种敬重吧，敬重生命原本的样子，不给孩子
46、太多的规则和束缚，面对孩子，有时我们却又很难把握自由和原则的尺度。对于孩子的爱和敬重，我们中国许多父母都喜爱把自己的观念强加到自己孩子身上，把自己许多未曾实现的幻想寄予在孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己幻想的那一个，孩子背负父母沉重的寄予，生活得很累，所以从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最干脆的桥梁。我知道给孩子爱和自由，假如只是所说那是一件很简洁的事情，但是要真正的做到却不是那么轻松的，传统的教化，传统的文化，传统的风俗，好多好多的传统限制着我们今日的精神活动和行为，当我们觉得孩子是这样的时候，他们呈现的却总是另一个样子;我们给他们的偏不要，我信任父母此时肯定在
47、想，我都把最好的给他了，他总是不要，我有给他爱啊，我是如此的爱他，为什么他还是不如我的意呢?要做到真正的给孩子爱和自由，我们首先要面对的是我们自己内心的痛，面对即使是孩子从你身上掉下来的肉，但是他是他，你是你的这个事实，要放下对孩子的期盼是一件特别苦痛的事，即使我是一名老师，也须要面对这痛的，期盼是老师的期盼，假如将其投射在学生身上，那便是在禁锢他们的自我发展，是在压抑他们的自我发展，要给他们全然的自由和爱，必需先放下内心的期盼，放下对孩子们的那些不允许，只有这样才能给孩子们自由并且给他们真正的爱。爱孩子，要时时刻刻关注他们的心理发展，在生活中赐予点点滴滴的爱，作为一名老师，我们每天接触最多的
48、就是孩子，孩子也有自己的思想，须要我们老师通过更多的主动关切，真诚的爱，坚持不懈的努力去走进他们的内心世界，这样学生才情愿给我们沟通，因为这是一本爱孩子的书而不是教孩子的书，希望让我们的爱像阳光一样包围着孩子们而又给我们光辉绚丽的自由。爱和自由读后感14这是我第一次接触蒙氏理论的书，记得当时在网上订购时还是抱着试试看的心理，拿到书后才一翻，就立刻被吸引住了，一边看一边打心眼里认同，合上书本，内心充溢了接触到真理的激烈。都说只有切身感受的事物才会特殊认同，现在却已经想不起来究竟是书里哪些案例和说法触动了自己，只知道一边翻阅一边忍不住幻想：假如自己从小能在“爱和自由”的教化理念下成长是多么的华蜜，甚至有一种冲动，恨不得把书上的文字腾印到父母的脑子里，告知他们当年那种传统的教化方法是怎样损害和扼杀了孩子的自尊和自信。总之，由此“爱和自由”的理念已经深深扎根在心里，看着孩子们无邪的笑脸，作为老师的神